博雅教育及其校本詮釋

黃季平

摘? 要：

博雅教育強調整全發展、人性本位和社會關切。博雅教育有現實之需，倡導博雅教育恰逢其時。博雅教育在學校層面的落地，主張培養明事理、通情理、知人理的博雅兒童，在課程的校本開發與實施中踐行。

關鍵詞：博雅教育；精神內核；學校課程

本文系江蘇省無錫市教育科學“十三五”規劃課題“培育博雅兒童的農村小學活動課程開發研究”（編號：A/D/2020/34）的階段性研究成果。

一、博雅教育的古今之變

要了解博雅教育，首先應弄清它是怎么發展演變的，明白每個階段的重要思想或闡述。

博雅教育理念可追溯至古希臘，它是面向真正的自由人的教育。亞里士多德把知識分為文雅和實用，其實就是博雅。柏拉圖在《理想國》中，把博雅教育分化成了“七藝”。文藝復興時期，當博雅教育傳播到強調紳士教育的英國，它的內涵進一步擴大。在19世紀的美國，博雅教育是一種精英教育。縱觀博雅教育在西方的發展，它從關注精英逐漸向大眾、向平民轉化，其中一個很重要的精神，就是強調實用教育和人文教育的整合。

《詩經》中“雅者，正也”的“正”，就是強調品行。《論語》中的“子所雅言，《詩》、《書》執禮，皆雅言也”，就相當于中世紀博雅教育中的“七藝”。也就是說，在我國古代，博雅教育也是強調品行的教育、道德的教育和知識的教育的綜合。近代，最早提出博雅教育的是蔡元培，他提出了“五育”：軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育。到了現代，博雅教育在大學里就是通識教育。［1］

二、博雅教育的精神之核

無論博雅教育的概念如何流變，其精神內核是恒定的，即強調整全發展、人性本位和社會關切。

一是強調整全發展。博雅教育是人文主義和科學主義、功利主義和實用主義、個性化和整體化的協調，關注人文與科學、實用與文雅、知識與德行的內在統一，即個體的整全發展。二是強調人性本位。博雅教育注重人性的解放和對自由、公正的追求，面向所有兒童——為了兒童，發展兒童。三是強調社會關切。文藝復興時期，博雅教育強調人文性，后來又走向平民教育。英國教育家斯賓塞主張把科學融入博雅教育中。可見，每個時代的社會問題都會在博雅教育的內涵中找到印記。博雅教育不是封閉的存在，而是一個不斷建構的概念。隨著時代和社會的發展，其內涵不斷豐富，也會衍生出校本層面的獨特詮釋。所謂的校本化并不是隨意化，而是在精神內核的基礎上，結合學校的辦學理念建構獨特的辦學文化。［2］

三、博雅教育的現實之需

美國項目管理協會發起的項目管理專業人士資格認證（PMP），將人才分為兩類：一類稱為“I型人才”，是指某一方面的專才；另一類稱為“T型人才”，是指一專多能的人才。如果把博雅教育放在時代中考察，就會發現，社會對人才的需求已經發生了很大變化。前工業社會的“I型人才”，只要有一技之長，就可以很好地生存下去；到了信息化社會，一技之長已經不能滿足社會需要，因為人們不是做流水線上的作業，而是要參與到整個設計、合作和生產當中，此時就呼喚“T型人才”的出現。人工智能時代的到來，深深影響了我們的生活、學習、家庭、工作等各個方面，人才的培養也應當面向未來。未來的工作狀態，或可比擬為M型的工作狀態，工作崗位不斷變化，職業知識不斷更新，就像“M”一樣。單純地擁有某一門學科知識，已經沒有辦法滿足人工智能時代的學習需求，需要有終身學習的能力。［3］

新世紀以來，基礎教育改革一直是進行時，從基礎知識、基本技能的“雙基”到三維目標再到核心素養，學生發展目標在不斷地更新、完善。2014年發布的中國學生發展核心素養要求分三個層面六個方面，對這六個方面進行解讀，其實就是博雅文化所強調的博和雅的統一。學生的核心素養，其實就是面臨復雜問題時所表現出來的關鍵能力和綜合品質，在屬性上和博雅教育是相契合的。也就是說，現在倡導博雅教育恰逢其時，它是我們創造性地發展學生核心素養的一種嘗試。

四、博雅教育的校本之策

關于博雅教育在學校層面的落地，我們有自己的詮釋——培養明事理、通情理、知人理的博雅兒童，著眼課程的校本開發與實施。

明事理，主要是從“博”的層面而言，強調學會學習、知行合一。在校本課程的設置與實施過程中，我們著力兩類課程的建設：一類是嵌入式的“學科活化課程”，另一類是獨立式的“跨學科主題實踐課程”。“學科活化課程”的實施路徑包括：（1）學科滲透，即教學設計時結合自己的學科，把博雅文化要素滲透到教學目標中，把博雅文化內容滲透到教學內容中。（2）學科整合，即在博雅教育目標的觀照下，重組學科內容結構，調整學科教學順序，優化主題，重構單元。（3）學科拓展，即選取與博雅文化相關的主題，在學科內拓展教學內容。在“學科活化課程”中，學生采用自主學習與小組合作學習等方式，能用所學知識或已有知識與能力主動參與到活動之中，在活動中有自己的思考與見解，或根據經驗等發現問題、解決實際問題等，在活動中學會學習、知行合一。“跨學科主題實踐課程”的具體內容包括：（1）體驗活動課程。這類課程將學校開展過的活動層次化、結構化，引導學生通過參觀、展示、游歷等方式獲得體驗和感悟。（2）社團活動課程。這類課程的一大特點是學生自主設計、自主開發。學生在社團活動課程中提升合作能力、探究能力、問題解決能力，還有社會化程度等。（3）探究活動課程。在這類課程中，要有任務單，要有評價，強調探究的過程，可用項目的方式開展。在“跨學科實踐課程”中，學生能根據自己的思考與小組成員商討編寫活動提綱、自主設計開發社團活動課程，并運用相關資料推進活動的開展，及時發現活動中存在的問題，修正活動設計并進行二次活動。

通情理，主要是從“雅” 的個人層面而言，強調身心健康、志趣發展。學校緊緊依托健康素養類課程、藝術修養類課程等來落實。健康素養類課程，主要包括體育、心理健康、校園足球等課程，關注學生的身心健康；藝術修養類課程，基于兒童發展，結合學校辦學目標、辦學傳統和資源等因素而設置，有舞蹈、國畫、銅管樂、錫劇等，關注學生的志趣發展。在課程實施的過程中，學生全身心投入，情緒樂觀、態度積極，能主動跟組員溝通。尤其是在“作品交流”活動中，學生不僅能自我評價，也能客觀地評價他人，興致勃勃地發現美、創造美。

知人理，主要是從“雅”的社會層面而言，強調關愛他人、有社會擔當。這個維度，學校主要借助德育課程的開發與實施，包含雅言教育、雅行訓練、雅品養成。學校集家長、教師、學生的智慧確定“文小十大雅行”，“每周一個教育主題”。每月重點圍繞一個好習慣展開“博雅”系列活動，開發德育課程，學中啟智；開設“博雅德育微課程”，播放“德育課堂”和《航拍中國》，讓學生了解中國地理知識、人文知識，激發愛祖國、愛家鄉的情感，培養社會擔當；對每周的紅領巾廣播進行改版，安排了《校園新聞》《知博行雅》《博學園地》《博藝天地》等欄目，充分圍繞學校的博雅德育開展，深受學生喜歡。此外，學校精選“八禮四儀”的部分內容作為每月活動主題，如愛心、奉獻、節儉、責任、感恩、誠信、尊師、民族精神、寬容、廉潔等，每月的升旗儀式、主題班會、實踐活動等都圍繞主題開展，做到德育活動主題化，德育內容系統化，活動形式多樣化。學校還致力于在儀式教育中培育博雅兒童，如一年級“邁好入學第一步”入學教育，二年級“可愛的紅領巾”入隊教育，三年級“我是學校小主人”愛校教育，四年級“英雄激勵我成長”理想信念教育，五年級“體驗、感悟、成長”生活體驗教育，六年級“感念師恩，感謝母校”感恩教育。全校性的儀式教育有升旗儀式、開學典禮、“六一”表彰大會、國慶大合唱比賽等。每次活動都精心設計，讓莊嚴神圣的儀式，規范、激勵和塑造學生的道德品質和道德行為，讓他們在活動中涵育道德情感，升華道德境界。

參考文獻：

［1］ 楊福家．博雅教育［M］．上海：復旦大學出版社，2014：30．

［2］ 陳罡.博雅精神? 兒童世界——“博雅教育”價值追求與實踐探索［J］.江蘇教育，2017（58）：17

19.

［3］ 張錦榮.造香文化培養博雅兒童［J］.廣東教育（綜合版），2014 （7/8）：110111.