陳朵朵

[摘要] 韓幹是中國古代鞍馬題材繪畫的重要代表人物，其筆下駿馬以飽滿豐圓的造型和神駿天然的氣韻而聞名。本文介紹了韓幹的生平和藝術(shù)成就，通過分析韓幹之馬的造型特點(diǎn)，揭示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。同時，本文還對韓幹的代表作品進(jìn)行了深度賞析，探討了韓幹存世作品的藝術(shù)特征以及后世仿作的表現(xiàn)手法。此外，本文還分析了韓幹之馬對后世藝術(shù)家的影響及其在中國繪畫史中的重要影響。

[關(guān)鍵詞] 韓幹 畫馬 造型特點(diǎn) 表現(xiàn)手法

一、韓幹的生平和藝術(shù)成就

韓幹于唐代天寶年間憑借畫名而應(yīng)詔入內(nèi)廷侍奉，此后聲名鵲起。朱景玄在《唐朝名畫錄》中記載，韓幹入侍內(nèi)廷以后，唐玄宗有意令其隨當(dāng)時內(nèi)廷的著名畫師陳閎學(xué)習(xí)人馬畫。韓幹不愿意，對唐玄宗說道：“臣自有師，陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也。”[1]可見，其畫馬以自然為師，不愿囿于他人所創(chuàng)立的粉本程式。

朱景玄在《唐朝名畫錄》中將當(dāng)朝畫家劃分為“神、妙、能、逸”四品，其中韓幹被列為“神品下”，陳閎被列為“妙品中”，教韓幹學(xué)習(xí)畫馬的老師曹霸直接被排除在四品之外。朱景玄認(rèn)為，韓幹的畫馬成就不僅高于陳閎，而且遠(yuǎn)超曹霸。

二、韓幹之馬的造型特征

關(guān)于韓幹之馬的繪畫風(fēng)格，我們可以從歷代文人留下的文字記載中找到蹤跡。與韓幹生活在同一時代的杜甫認(rèn)為其畫馬“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”[2]。在杜甫看來，韓幹畫馬只畫肉不畫骨，把皇宮的驊騮好馬畫得過肥，顯得神色凋喪。張彥遠(yuǎn)則在《歷代名畫記》中為韓幹之馬的畫風(fēng)進(jìn)行了辯護(hù)：“杜甫豈知畫者，徒以干馬肥大，遂有畫肉之誚。”[3]他認(rèn)為，杜甫不擅讀畫，不能領(lǐng)會韓幹筆下肥馬的精妙之處，表達(dá)了對杜甫貶低韓幹之馬的不滿。

蘇軾常在文中贊頌韓幹所畫之馬，如《韓幹畫馬贊》《書韓幹〈牧馬圖〉》《韓幹馬十四匹》等，對韓幹所畫之馬有著很高的評價：“先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難，金羈玉勒繡羅鞍。鞭棰刻烙傷天全，不如此圖近自然。”[4]他認(rèn)為，韓幹畫馬時不僅“畫肉”，而且能在“肉中畫骨”，這是難上加難的技能。他甚至還將相馬的伯樂與畫馬的韓幹相提并論，認(rèn)為韓幹筆下的馬匹神駿天然。

我們根據(jù)上述文字記載可以得知，韓幹之馬在唐代人馬畫中偏向于豐厚肥圓之態(tài)，這是其重要特質(zhì)。此外，韓幹非常注重觀察對象，將馬的體態(tài)、動勢、生活習(xí)性目記于心，能夠較為真實(shí)地再現(xiàn)客觀對象。

三、相關(guān)作品的表現(xiàn)手法

歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，現(xiàn)存的韓幹作品并不多。在目前傳世的韓幹作品中，被定為真跡的只有兩件，其中一件是現(xiàn)藏于美國大都會藝術(shù)博物館的《照夜白圖》。這件作品流傳有序，畫面右上角有南唐后主李煜的題識“韓幹畫照夜白”。緊挨著李煜題識的是宋代書家吳說在卷首的一行題字“南唐押署所識物多真”。李煜是一位藝術(shù)造詣很高的皇帝，他的認(rèn)可使得這幅作品在歷代皆被視為韓幹的真跡。畫面左上角有張彥遠(yuǎn)的題款，左下角有米芾的單字題款，并鈐有“平生真賞”印。此外，整幅畫卷上還有宋代詞人向子諲、元代史學(xué)家危素、清代乾隆皇帝等人的題跋以及南宋賈似道、明代項元汴、清代安岐和恭親王奕 、溥儒等人之印。

畫面中，唐玄宗的坐騎照夜白被拴在拴馬樁上，駿馬鬃毛挺立，揚(yáng)蹄長嘶，造型圓渾，體態(tài)健碩。飽滿有力的線條方圓相濟(jì)，緊貼著馬匹膘肥體健的外形，生動地表現(xiàn)了駿馬飄逸亮澤的皮毛和精壯有勁的筋骨。韓幹在駿馬的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折處略施淡墨暈染，更加突出了馬匹強(qiáng)健的體態(tài)。初唐時期，來自于闐的尉遲跋質(zhì)那和尉遲乙僧父子將西域的“凹凸畫法”傳入中原地區(qū)。從這幅作品的暈染方法可以看出韓幹對“凹凸畫法”的借鑒。駿馬身后拴馬樁的造型棱角分明，遒勁的長直線和黑、灰色相結(jié)合的長條形墨塊與白馬形成了鮮明的對比，整幅作品充滿了張力。

另外一件被認(rèn)為韓幹存世真跡的是現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《牧馬圖》。這件作品曾屢次被收入宮廷內(nèi)府，上面有五代南唐時期的“集賢院御書印”和北宋宣和內(nèi)府印。《宣和畫譜》記載，北宋內(nèi)府所收藏的韓幹畫馬作品有50多件，《牧馬圖》便很有可能是其中的一件。此畫左上角有宋徽宗御題“韓幹真跡，丁亥御筆”，押“天下一人”并鈐“御書”瓢印，在“韓幹真跡”題文上方還蓋有宋高宗的“睿思東閣”印。宋徽宗曾命人將“上至曹弗興，下至黃居寀，集為一百秩，列十四門，總一千五百件，名之曰《宣和睿覽集》”[5]。這件作品很可能也曾被收入《宣和睿覽集》。《石渠寶笈三編》記載，這件《牧馬圖》曾是《名繪集珍》冊中的一開。《名繪集珍》冊折裝絹本設(shè)色作品16幅，原為清順治時期戶部尚書、書畫收藏家梁清標(biāo)所藏，后流入清宮內(nèi)府。這件作品深受乾隆皇帝的喜愛，畫作上鈐有乾隆“五璽”印。歷經(jīng)朝代更迭，《牧馬圖》屢次在宮廷內(nèi)府和民間流轉(zhuǎn)。蘇軾“廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難”的名句就出于對這幅作品的品評詩《書韓幹〈牧馬圖〉》。此外，畫作上還鈐有明朝黔寧王、項元汴、韓世能和清朝梁清標(biāo)、笪重光等人之印。

畫面中，濃眉深目、虬髯鉤鼻的奚官騎在白馬之上，右手執(zhí)有另一匹黑馬的韁繩，馭一白一黑兩匹駿馬并轡而行。在創(chuàng)作這件《牧馬圖》時，韓幹?jǐn)?shù)次運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法。比如，他描繪衣紋時用線方折、纖細(xì)、遒勁，描繪蓬松濃密的須發(fā)、鬃毛時用筆較干，描繪駿馬時則線條圓潤飽滿、渾厚且富有彈性。他只是單純地運(yùn)用線條語言就能區(qū)分不同對象的質(zhì)感和體積。韓幹在黑白和虛實(shí)對比關(guān)系的處理方面也頗費(fèi)功夫。除了二馬被刻畫為一黑一白外，他還將馬鞍畫成重色，區(qū)分了奚官和白馬的外形，又將黑馬的馬鞍畫成淺色，打破了黑馬的重色外形，使黑馬的造型更加豐富而不單調(diào)。關(guān)于二馬的馬尾，他的處理頗具匠心——它們一收一放、一短一長，其中白馬的馬尾為畫面營造了一種向外延伸的力量。

還有兩件被傳為韓幹所繪的作品分別是藏于美國弗利爾美術(shù)館的《胡人呈馬圖》和《呈馬圖》。《胡人呈馬圖》繪有五人牽三馬。此種圖式有萬國來朝的寓意，與之類似的圖式還有多個版本存世。此圖畫風(fēng)工巧細(xì)膩，人物衣飾和馬鞍的紋樣尤為精巧。人物和駿馬表面皆有精致描金，設(shè)色富麗而不俗膩。卷首和卷尾有瘦金體題識“胡人呈馬圖”“韓幹真跡”。單就馬匹的造型來看，《胡人呈馬圖》應(yīng)非韓幹所作。此圖中馬匹的用線非常繁復(fù)，而《照夜白圖》中馬匹口鼻和臉頰的線條雖然非常精簡，但筆筆結(jié)構(gòu)到位，《胡人呈馬圖》中馬匹口鼻處的用線更具裝飾意味，線條本身沒有完全與結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，不過豐富了白馬線條的疏密關(guān)系。據(jù)畫風(fēng)判斷，此圖可能是明清畫師仿韓幹之畫所作。

《呈馬圖》保留了《胡人呈馬圖》中兩個人物形象和兩匹馬的造型，同時微調(diào)和增加了三個人物形象。前文提到的這匹白馬在《呈馬圖》中以深色的相同姿態(tài)出現(xiàn)。這匹深色駿馬的畫法較原圖的白馬更加繁復(fù)，不僅在軀干和蹄冠處增加了紋樣，還在障泥原有圖案的基礎(chǔ)上增加了神仙的形象。此圖雖然有瘦金體題識“韓幹呈馬圖”，并有“天下一人”的押署，但設(shè)色與《胡人呈馬圖》相比更為濃艷，故此圖成畫時間應(yīng)晚于《胡人呈馬圖》。

四、結(jié)語

韓幹之馬代表了中國古代鞍馬繪畫的一個高峰，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其筆下神駿天然的馬匹在中國繪畫史上留下了獨(dú)特而深遠(yuǎn)的印記。李公麟、趙孟等后世名家都臨摹過韓幹的作品，這亦佐證了韓幹在中國繪畫史上的重要地位。在后世假托韓幹之名的畫作中，亦不乏筆法精妙之佳作。這既體現(xiàn)了后世對韓幹之馬的推崇，也彰顯了他的藝術(shù)影響力。

注釋

[1]朱景玄.唐朝名畫錄[M].溫肇桐，注.成都：四川美術(shù)出版社，1985：10.

[2]仇兆贅.杜詩詳注[M].北京：中華書局，1979：1147-1152.

[3]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].俞劍華，注釋.上海人民美術(shù)出版社，1964：189.

[4]蘇軾.蘇軾詩集[M].王文誥，輯注.孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書局，1982：2630.

[5]莊肅.畫繼補(bǔ)遺[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：19.