顏真卿楷書風(fēng)格成因及分類新探

敖朝軍

[摘要] 關(guān)于顏真卿楷書風(fēng)格形成的原因，之前有很多學(xué)者都進(jìn)行過相關(guān)研究，不過各家說法不一，未形成共識。筆者經(jīng)過綜合考量，認(rèn)為原因包括顏氏家族及碑版刻石對顏真卿的影響、應(yīng)試的要求、流行書風(fēng)的感召等。顏真卿的楷書風(fēng)格多樣，筆者將其分為被動應(yīng)試型、展示應(yīng)用型、自然表現(xiàn)型三種類型，其中后兩種類型的楷書作品在中國書法史上產(chǎn)生了巨大影響，對我們深刻、準(zhǔn)確地理解顏真卿的書法藝術(shù)具有現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 顏真卿 楷書 “顏體” 書風(fēng) 石刻

關(guān)于顏真卿的“顏體”究竟是如何形成的，歷來眾說紛紜。圍繞這一問題，歷代很多書家都進(jìn)行過研究，如蘇軾認(rèn)為顏真卿的《東方朔畫贊》就是對王羲之小楷《東方朔畫贊》的放大式仿寫。[1]這種說法多少有些牽強，因為兩者的內(nèi)容相同、風(fēng)格相異。米芾曾言：“顏出于褚。”[2]這種說法似乎有一定道理。隨著清代碑學(xué)的興起，研究者們開始將“顏體”與北碑聯(lián)系在一起，認(rèn)為顏真卿的書風(fēng)源于北碑。康有為、劉熙載等人認(rèn)為顏真卿學(xué)習(xí)了《穆子容碑》《高植墓志》等碑版刻石的風(fēng)格。除了古人外，近代很多學(xué)者也對這一問題展開了深入研究，朱關(guān)田認(rèn)為顏氏家學(xué)和北碑影響了顏真卿的書風(fēng)，沙孟海關(guān)注到北碑與顏真卿書風(fēng)的相似之處，金開誠、梁繼等人注意到敦煌等地的“寫經(jīng)體”（按：即民間書法）中出現(xiàn)了類似于顏真卿風(fēng)格的字跡并據(jù)此推測顏真卿的書風(fēng)可能源于“寫經(jīng)體”，王連富提出山東地區(qū)的北朝石刻實物對顏真卿書風(fēng)的形成產(chǎn)生了直接影響，莊輝將《元頊墓志》與顏真卿楷書選字對照后發(fā)現(xiàn)二者極其相似，于是判斷顏真卿的書法源于《元頊墓志》。

綜上可知，“顏體”大致源于顏氏家法、“二王”、“寫經(jīng)體”、北朝石刻等。不過，人們在研究時普遍是從字，即從“顏體”入手，忽略了對顏真卿本人的研究。筆者認(rèn)為，“顏體”書風(fēng)的形成是復(fù)雜的，其中顏氏家法奠定了“顏體”開闊飽滿的外形，科舉應(yīng)試的環(huán)境和彼時社會上流行的“俗體”造就了“顏體”精致遒美[3]的點畫形狀和結(jié)構(gòu)，而顏真卿一生曲折的仕途經(jīng)歷和名山大川、廟宇道觀中的石刻實物對“顏體”最終的定型產(chǎn)生了不可忽視的影響。顏真卿托書言志，將自己的信念、思想、情感傾注于筆端，從而形成了獨具風(fēng)格的“顏體”。本文在探究顏真卿書風(fēng)來源的基礎(chǔ)上，將“顏體”楷書分為應(yīng)試型風(fēng)格、應(yīng)用型風(fēng)格、表現(xiàn)型風(fēng)格。下面，筆者將重點針對后兩者展開研究。

一、影響顏真卿楷書基本面貌的內(nèi)外因素

（一）家族的言傳身教

在唐代，顏氏家族屬于名門望族，重視禮教文藝，多有善書者。顏真卿在《草篆帖》中云：“自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱及。”[4]此外，顏氏與殷氏累世聯(lián)姻。顏真卿的母親殷氏同為名門望族出身，族中書法名家輩出。顏真卿三歲喪父，從小因受到家族影響而對文字很重視，且得到了嚴(yán)格、系統(tǒng)的書學(xué)訓(xùn)練。

魏晉時期，中國書法藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。彼時，顏氏家族擅長篆籀與古隸，特別關(guān)注字形的演變，在文字的變革與堅守之間找到了平衡點。進(jìn)入北朝后，顏氏家族延續(xù)了這種風(fēng)格。北朝時期的書風(fēng)發(fā)生了明顯的變化，具體體現(xiàn)為保留古意的“平劃寬結(jié)”[5]型和更加現(xiàn)代的“斜劃緊結(jié)”[6]型。細(xì)考顏氏祖先，會發(fā)現(xiàn)他們受齊魯?shù)貐^(qū)的書風(fēng)影響較大，善篆籀古隸，風(fēng)格屬于“平劃寬結(jié)”型。據(jù)史書記載，顏氏家族中善書者不少，可惜大多沒有留下真跡。顏真卿出生在這樣的家族中，從小耳濡目染，因而書風(fēng)中深深打上了家族烙印。平直近古、樸拙厚重、具有篆籀之意的書風(fēng)特點自幼便根植于顏真卿筆下。

（二）科舉考試

許多古人接受教育的根本目的是通過科舉考試以博取功名，顏真卿也不例外。相較于走向仕途，學(xué)習(xí)書法對彼時的他來說已顯得不再那么重要。書法對古人來說，更多的是一種內(nèi)在的影響。不過，唐代科舉考試對書法的要求很嚴(yán)苛，由此也促使很多讀書人開始鉆研書學(xué)。唐代的官學(xué)中開設(shè)有書學(xué)學(xué)科，在銓選授官的時候，更是要求讀書人“楷法遒美”[7]。“楷法遒美”主要指的是取法“二王”且書風(fēng)與“二王”相近。自唐太宗大力推崇王羲之書法后，“二王”書風(fēng)在唐代成為一時風(fēng)尚。彼時的書法名家虞世南、褚遂良等人都是“二王”書法的傳承人。筆者通過考察顏真卿33歲時的書法作品《王琳墓志》，發(fā)現(xiàn)彼時的他剛進(jìn)入仕途不久，楷書書風(fēng)確實體現(xiàn)出了遒美的特征。

（三）流行“俗體”的出現(xiàn)

古人學(xué)習(xí)書法，大多是依靠家學(xué)傳承和師徒相授。師徒相授即老師寫出范字，然后讓學(xué)生臨習(xí)。由于古代的翻印技術(shù)有限，交通也不便利，大部分學(xué)生沒有條件觀摩碑帖真跡，故而大部分人都是按照書中的基本筆畫、結(jié)構(gòu)來書寫的。這樣的書寫方式使楷書呈現(xiàn)出了兩種面貌：一種是傾向于官府文書的瘦勁類楷體，一種是點畫粗細(xì)有別，略偏肥厚，起收筆有形，比較隨意自然的“俗體”。這種“俗體”有寫經(jīng)墨跡，如敦煌“寫經(jīng)體”、武則天時期的《太玄真一本際經(jīng)·卷二》抄經(jīng)墨跡，還有未經(jīng)刻制的墓志銘墨跡，如建昌元年（555）的高昌墓表磚文、武德四年（621）的朱筆墨跡《張保守墓表》、開元九年（721）的墨跡《白休徵墓志》、開元二十五年（737）的墨跡《故西關(guān)鎮(zhèn)將張君墓志》等。這類作品較多，且都呈現(xiàn)出比較相似的特點，可見這種書寫風(fēng)格是一種社會潮流，這種字體也是社會通用的流行書體，具有大眾化特征。

除了墨書外，前朝的碑刻亦能證明這種流行書風(fēng)在北魏時期便已存在。這種面貌實際上源于南北朝時期具有古體風(fēng)格的隸書、楷書碑刻，風(fēng)格表現(xiàn)為篆籀之意濃厚，外形上“平劃寬結(jié)”、字勢外拓，點畫厚重有形。

顏真卿對書法非常熱愛，曾為全體進(jìn)士書寫名錄——“雁塔題名”[8]。“顏體”雖然有別于“歐體”“褚體”，與唐朝書家的風(fēng)格差別較大，但其書法并非是無源之水，如其楷書的點畫形態(tài)便源于彼時社會上流行的“俗體”。在他之后，《唐邕寫經(jīng)碑》中點畫的形態(tài)、寬博的體勢便頗具“顏體”早期的風(fēng)貌，《元頊墓志》中碑文的書風(fēng)也近似于顏真卿。

二、促使顏真卿楷書風(fēng)格成型的內(nèi)外因素

顏真卿書風(fēng)的最終成型除了與前文所分析的幾個因素有關(guān)外，還與他的人生經(jīng)歷、個性特征有著莫大的關(guān)系，筆者下面將詳細(xì)分析。

（一）長時間遠(yuǎn)離政治中心

顏真卿一生被貶五次，先后在陜西、河南、山東、山西、江西、浙江、四川等地任職。其一生雖然在官場中沉浮近50年，但在京城任職的時間僅18年，被派往外地達(dá)32年之久。遠(yuǎn)離京城時，他的書法少了官方的約束，常取法自然山川，吸收摩崖刻石中的營養(yǎng)，實現(xiàn)了書風(fēng)由遒美勁健向自由樸拙的轉(zhuǎn)變。

（二）在碑刻文化中耳濡目染

顏真卿與碑刻正式結(jié)緣于天寶十三載（754）。這一年，其任平原郡太守，在攜同僚游東方朔神廟時，見到了唐代韓思所刻晉代夏侯湛文《東方朔畫贊》：“僉嘆其文字纖靡，駁蘚生金，四十年間，已不可識。真卿于是勒諸他山之石，蓋取其字大可久，不復(fù)課其工拙，故援翰而不辭焉。”[9]此次出游奠定了顏真卿對碑刻書法的認(rèn)識基礎(chǔ)——“蓋取其字大可久”，亦從根本上樹立了其新的書法觀念——“不復(fù)課其工拙”。至此之后，顏真卿開始突破應(yīng)試書法的束縛，在外形上追求厚重飽滿的風(fēng)格。此后的數(shù)十年間，他常常游歷名山大川，造訪道觀廟宇，且特別留意其中的石刻文字。他也喜好通過書寫碑版刻石來表達(dá)觀點、抒發(fā)情感。可以說，顏真卿的書法已經(jīng)達(dá)到了字、景、石相互交融的程度。董逌《廣川書跋》載《放生池碑》后的跋語云：“顏太師以書自娛，平生意好，惟此不替。晩年嘗載石以行，礱而藏之，遇事以書，隨所在留其所鐫石，監(jiān)視而考之。”[10]朱長文的《墨池編》亦提及顏真卿“尤嗜書石，大幾咫尺，小亦方寸，蓋欲傳之遠(yuǎn)也”[11]。

（三）對篆籀筆法的創(chuàng)造性運用

顏真卿對筆法頗為重視且很有研究心得。史傳，他曾撰有《述張長史筆法十二意》，并兩度向張旭問學(xué)，重點討教書法的筆法問題。顏真卿經(jīng)過長期實踐，成功將篆籀筆法運用于書法創(chuàng)作，特別是楷書創(chuàng)作之中，由此呈現(xiàn)出了與眾不同的書法風(fēng)格。顏真卿對篆籀筆法的運用，主要體現(xiàn)在以下四點：其一，在書寫實踐中，他對碑刻書法情有獨鐘，認(rèn)識到碑刻書法想要傳之久遠(yuǎn)，須使結(jié)體厚重粗壯，因而在中鋒用筆的基礎(chǔ)上加入了“鋪毫沉鋒”之法；其二，他總結(jié)出“屋漏痕”的用筆效果，也就是在行筆的過程中把握節(jié)奏、澀筆緩行；其三，他為了保證中鋒用筆，避免過度提按，運用了折中帶轉(zhuǎn)之法，即圓潤的轉(zhuǎn)折；其四，他的書法在字形上呈現(xiàn)出了平正寬博、樸拙茂密的特點。

（四）其他因素的影響

“顏體”書法不僅受顏真卿個人經(jīng)歷的影響，也受外在環(huán)境的影響。比如，書寫的環(huán)境、書寫的形式、擺放的位置、用到的材料等都會影響書法作品最終呈現(xiàn)的效果。

三、顏真卿楷書風(fēng)格分類

筆者認(rèn)為，顏真卿楷書可以按時間進(jìn)行分類。在不同的人生階段，顏真卿有著不同的書寫目的，其楷書也體現(xiàn)出了不同的面貌，具體可分為三大類：早期為被動應(yīng)試型，中期為展示應(yīng)用型，后期為自然表現(xiàn)型。筆者下面將對后兩種風(fēng)格進(jìn)行深入分析。

（一）應(yīng)試型風(fēng)格：纖細(xì)均勻，法度謹(jǐn)嚴(yán)

因為唐代取士要求讀書人“楷法遒美”，所以目前發(fā)現(xiàn)的早期顏真卿楷書作品《王琳墓志》《羅婉順墓志》都體現(xiàn)出了這一風(fēng)格特征。筆者將其歸類為應(yīng)試型風(fēng)格。

（二）應(yīng)用型風(fēng)格：點畫唯美，端莊華麗

顏真卿中舉入仕后，并不涉及書寫的工作，因而其書法不必受官方書寫習(xí)慣的束縛。在家族寬博古質(zhì)書風(fēng)的影響下，他的書風(fēng)逐漸走向?qū)嵱茫c畫形態(tài)體現(xiàn)出橫輕豎重、撇細(xì)捺粗的特征。此類風(fēng)格延續(xù)了較長時間。這段時間是顏真卿擺脫應(yīng)試書風(fēng)的束縛、追求個性與完美的一個漫長的探索過程。在此期間，他的書法開始講求法度，追求結(jié)構(gòu)的完美，并順應(yīng)碑刻的實際需要。總而言之，他期待自己的書風(fēng)是端莊華麗且能夠久遠(yuǎn)留存的。顏真卿應(yīng)用型風(fēng)格初期的代表作有《多寶塔碑》，后期的代表作有《東方朔畫贊》《謁金天王神祠題記》《郭家廟碑》《顏勤禮碑》《干祿字書》等。應(yīng)用型風(fēng)格具體有以下四個特征。

第一，有個性。筆畫橫輕豎重，其中豎畫飽滿外拓，長橫上斜，提按明顯，收筆突出，撇畫細(xì)挺，捺畫一波三折重出鋒。字形開闊，章法規(guī)整。第二，點畫唯美。“顏體”具有濃厚的篆籀氣息，線條厚重，圓中帶轉(zhuǎn)，豐潤的點、張力十足的豎畫、短而精的勾、棱角分明的收筆，與勁挺的“歐體”和清秀的“褚體”明顯不同。第三，結(jié)構(gòu)精妙。“顏體”點畫粗細(xì)對比明顯，筆畫與筆畫間穿插錯落，形成了很明顯的主次關(guān)系。第四，氣勢逼人。厚重的線條、開闊的體勢、流暢的用筆、規(guī)整的章法使“顏體”具有了威嚴(yán)的氣勢和強烈的視覺沖擊力。

（三）表現(xiàn)型風(fēng)格：刪繁就簡，寬博樸拙

表現(xiàn)型風(fēng)格的“顏體”在字形上具有獨特性，且作品內(nèi)容與書法風(fēng)格高度契合，作品能體現(xiàn)書家情感。此時的“顏體”已經(jīng)達(dá)到了“人書合一”的境界，具體特征如下：點畫厚重均勻，提按動作變小，橫畫進(jìn)一步趨平，篆籀味十足，捺畫出鋒迅速，字的外形化長為方，字內(nèi)空間進(jìn)一步得到釋放，整體顯得平和、空靈。風(fēng)格整體寓圓于方、樸拙飽滿、平和簡約。表現(xiàn)型風(fēng)格的作品大多為顏真卿晚年所作。彼時的顏真卿在作書時不再追求完美，而是不計工拙，力求回歸樸拙自然。其在這一時期的代表作有《麻姑仙壇記》《八關(guān)齋會報德記》《李玄靖碑》《顏氏家廟碑》等。

《麻姑仙壇記》是顏真卿表現(xiàn)型書風(fēng)的代表作之一。顏真卿諳熟佛教、道教文化義理，與僧侶、道士多有往來。大歷年間，其在江西撫州任職時，遍游轄區(qū)風(fēng)景名勝，特別重視修繕道觀、廟宇，常常撰寫與道教、佛教有關(guān)的石刻碑銘，如《華蓋山王郭二真君壇碑銘》《魏夫人仙壇碑銘》《華姑仙壇碑》《寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺記》等。任職期間，顏真卿多次造訪麻姑山及山上的道觀，領(lǐng)悟了道教文化的內(nèi)涵，與譚仙巖道士結(jié)下了深厚的情誼，撰文并書寫了流傳千古的《麻姑仙壇記》。在《麻姑仙壇記》中，他將對道教的理解、感悟述之于筆下，字里行間已將其人、其文、其書與道文化融為一體。[12]顏真卿在創(chuàng)作過程中絕非簡單地抄錄文字，而是滿懷真情，力求達(dá)到物我兩忘、人道合一的境界。《麻姑仙壇記》的字形方，輪廓圓，字內(nèi)空間分布均勻，點畫平實寬厚、方中寓圓，整體風(fēng)格樸拙寬博、厚重挺拔。

除了《麻姑仙壇記》外，顏真卿在這一時期還創(chuàng)作了很多碑刻作品。《大唐中興頌》是痛斥安祿山、歌頌大唐盛世的摩崖大字作品。《八關(guān)齋會報德記》是顏真卿欣聞在安史之亂中立下赫赫戰(zhàn)功的田神功大病初愈，于是應(yīng)邀從千里之外趕來慶賀，見面后激情澎湃地寫下此作。《李玄靖碑》是顏真卿為李玄靖而作。李玄靖為道教高人、陶弘景傳人，與顏真卿相交數(shù)十年。顏真卿聽聞其去世，于是悲痛而書。《顏氏家廟碑》是顏真卿在人生巔峰時期所作。彼時的他意氣風(fēng)發(fā)、信心滿滿，因而此作大氣磅礴、氣勢恢宏。

顏真卿的行草書中也有很多表現(xiàn)型風(fēng)格的作品，如表現(xiàn)悲憤之情的《祭侄文稿》、表現(xiàn)凜然正氣的《爭座位帖》、表現(xiàn)欣喜之情的《劉中使帖》和表現(xiàn)恬淡從容之感的《蔡明遠(yuǎn)帖》。

四、結(jié)語

顏真卿早期應(yīng)試型書風(fēng)的形成是為了迎合官方的書寫要求，這種風(fēng)格顯然與其天性相違背。在他的書法作品中，應(yīng)酬之作極少，大多是有感而發(fā)、盡情揮灑之作。其中期的展示應(yīng)用型書風(fēng)是唐代法度的代名詞，代表了唐代的流行書風(fēng)，亦成為流傳千古的經(jīng)典書法范式。其后期的自然表現(xiàn)型書風(fēng)去表存里、刪繁至簡、返璞歸真，達(dá)到了“人書合一”的至高境界，詮釋了書法的真諦。顏真卿的書法風(fēng)格多樣，俗可與庶民共賞，雅可與“書圣”齊名，彪炳史冊，名冠古今。

（本文為新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革項目“書法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新研究與實踐”階段性研究成果，項目編號：2017JGB318。）

注釋

[1]崔爾平，選編.歷代書法論文選續(xù)編[M].上海書畫出版社，2003：33.

[2]馬宗霍.書林藻鑒 書林紀(jì)事[M].北京：文物出版社，1984：122.

[3]歐陽強，編.顏真卿叢帖——草篆帖、送書帖與澄師帖、一行帖、廣平帖[M].長沙：湖南文藝出版社，1991：2-3.

[4]沙孟海.中國書法史圖錄（上冊）[M].上海人民美術(shù)出版社，1991：305-308.

[5]同注[4]。

[6]歐陽修，宋祁，等.新唐書（卷四十五）[M].北京：中華書局，1975：1171.

[7]參見《寶刻類編》卷二。

[8]同注[7]。

[9]參見《東方先生畫贊碑陰記》拓本。

[10]盧輔圣，主編.中國書畫全書·第二冊·廣川書跋·卷八[M].上海書畫出版社，2009：798.

[11]盧輔圣，主編.中國書畫全書·第一冊·墨池編·卷九·續(xù)書斷[M].上海書畫出版社，2009：278.

[12]趙道一.仙鑒（正編）卷三十二[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1997.