廣西苗族拉鼓習俗活態傳承的思考

覃 婷 柳州工學院

首先介紹廣西非物質文化遺產——苗族拉鼓習俗及其傳承和發展現狀，其次從增強消費者體驗價值、認知價值和文化傳播的角度為苗族拉鼓習俗的活態傳承提出一些建議：一是深化文旅融合，增強消費者的體驗價值；二是創新性提高文化產品和服務的質量，提升消費者對苗族拉鼓習俗的認知價值；三是利用新媒體持續推進苗族拉鼓的文化傳播。

非物質文化遺產是人類在長期生產、生活實踐中創造出的一種特殊文化資源，承載著寶貴的文化基因、民族記憶與歷史發展脈絡，具有極高的文化價值、藝術價值與科學研究價值。

黨的十八大以來，習近平總書記多次對非物質文化遺產的保護作出重要批示，要求做到“敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態，全面保護好歷史文化遺產”。在廣西柳州融水苗族自治縣，苗族人民在長期的勞動生活中創造了燦爛多姿的文化，傳承下來許多獨具特色的民族節日及風俗，苗族拉鼓就是其眾多民族文化遺產中的一種。2018年10月，已經流傳400余年卻中斷了23年的苗族“三百堯告拉鼓節”，在融水的堯告村被“喚醒”了。2018年11月22日，苗族拉鼓習俗被列入廣西壯族自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。新時代下，如何更好地傳承和發展苗族拉鼓習俗，促進當地經濟的發展，將非物質文化遺產旅游資源向旅游產品轉化，實現苗族拉鼓習俗的保護性開發與活態傳承，是非常值得深思的問題。

苗族拉鼓習俗概況

苗族拉鼓主要流傳于融水苗族自治縣。融水，俗稱大苗山，位于廣西北部，與云貴高原相連，位于云貴高原苗嶺山脈向東延伸部分，歷史上為百越之地，自秦代開始設縣，至今已有2000多年歷史。全縣總面積4665平方公里，境內大部分是山區，居住著苗、瑤、侗、壯等12個民族，2021年總人口52.43萬人。融水于1952年11月成立大苗山苗族自治區，1965年更名為融水苗族自治縣，是廣西唯一的苗族自治縣，也是全國苗族三大聚居區之一。融水以苗族文化為主體、多民族文化兼容的群體，有著悠久的民俗文化歷史。

苗族拉鼓，起源于一種苗族原始祭奠活動，是苗族支系族群或宗族舉行的一項祭祖、祈福活動，是苗族最古老而神圣的傳統節日，大節每十三年舉行一次，拉一丈三尺長的長鼓或稱大鼓；小節每三年舉行一次，拉五尺長的短鼓或稱小鼓，拉鼓節期間參加群眾達數萬人，甚至有十余萬人之多。苗族拉鼓流傳于融水苗族自治縣桿洞鄉等15個鄉鎮，其中尤以桿洞鄉堯告拉鼓節最具代表性。苗族在歷史上經歷了幾次大遷徙，但其以拉鼓文化為核心形成了顯著的族群血緣認同。每逢拉鼓節慶活動，當地苗族人民與其他民族群眾舉家、舉寨前往共同慶賀，對增強其民族認同感、凝聚力和向心力起到了不可替代的作用。同時，苗族拉鼓活動也成為苗族傳統禮儀及蘆笙、山歌、服飾、斗馬等苗族文化傳承與展示的大平臺。

非物質文化遺產活態傳承的內涵

喬曉光（2004）在其專著《活態文化——中國非物質文化遺產初探》中提出了“活態文化”的內涵，他認為“民間的活態文化資源不是孤立、簡單、表面的藝術形式，而是體現一種生存的需要、一種時間的順序的生存行為，是通過整體的活動來再現一種生存的主題”。王文章（2013）在其著作《非物質文化遺產概論》中，對非物質文化遺產的活態性特點進行了闡述。趙越（2014）以絳州鑼鼓文化為切入點，分析了該文化面臨的困境，如后繼乏人、傳承意識薄弱、活態傳承法律不健全等，并對此進行了深入剖析，提出應采取保護傳承人，提高民眾活態傳承意識，建立健全相關政策等相關措施。

2021年8月，《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》提出，在文旅融合的新發展時期，要提高非遺與旅游業融合發展的質量與水平，推動非遺保護傳承與可持續發展。可以以旅游為載體對文化遺產進行活化，在靈活運用旅游六要素（食、住、行、游、購、娛）的基礎上，發揮旅游產業高滲透性、關聯性、依附性的優勢，促進非遺與旅游業良性協同發展。

非物質文化遺產活態傳承的內涵，就是讓非物質文化遺產表現形態背后的多樣性以及教育、認同和經濟價值更好地與時代精神接軌，在與時代精神的結合中實現有機創新，在人民群眾生產生活過程當中進行傳承與發展的活態傳承方式，而非傳統的用文字、音像、視頻等方式進行傳承的“博物館”式的靜態方式。

融水苗族拉鼓習俗傳承和發展現狀

不斷挖掘當地的文化旅游資源

非遺的傳承和發展必須要與當地的文化旅游資源結合起來，形成合力，吸引更多的人關注并投入人力、物力、財力，這樣才能真正地傳承和發展起來。融水政府不斷挖掘融水當地的文化資源，打造文化旅游產業，取得了一定的成績，具體體現在以下幾個方面。

一是復興“三百堯告拉鼓節”。上一次苗族拉鼓節舉辦的時間為1995年，之后就停辦了，主要是因為苗族拉鼓節需要耗費巨大的人力、物力和財力。而且堯告當地經濟發展較落后，交通不便，很多年輕人外出打工，苗族拉鼓的傳承后繼乏力。面對這一情況，當地政府通過“文化眾籌”獲取資金，做好村民的思想工作，拍攝專題紀錄片，開通“神秘堯告”微信公眾號，于2008年10月成功舉辦了“三百堯告拉鼓節”，取得了較好的社會效益和經濟效益。

二是建設苗族拉鼓文化保護基地。堯告于2021年初開始以項目制開展拉鼓文化博物館建設，獲得了文化和旅游部的專項扶持基金。該博物館總面積500平方米，是一座三層純木結構的苗族吊腳樓風格建筑，一樓設置鼓屋、文化展演舞臺、圖書館及文化旅游服務中心等；二樓是博物館主體，設置“廣西融水苗族拉鼓文化展”專題陳列；三樓設置“借鼓逆襲——鄉村振興在路上”展區。該博物館近1200件展品絕大部分來自村民無償捐贈，村民們的支持和參與更好地推動了苗族拉鼓習俗的傳承和發展。

三是打造柳州第一云端牧場——融水堯告高山牧場。堯告牧場位于融水桿洞鄉堯告村海拔1500米—1900米的連綿不絕的丘陵間，占地面積約12000畝，已打造成為柳州第一云端牧場。充分利用堯告高山牧場的霧凇、云海等自然景觀，將其打造成網紅打卡地，可以與苗族拉鼓傳承和發展形成聯動。

四是建設苗族特色鮮明的少數民族村寨，吸引游客。2021年，堯告村獲得“廣西民族特色村寨”稱號，并逐步打造堯告品牌，為村寨設計LOGO，將堯告定位為“神秘堯告、拉鼓圣地、高山生態、幸福苗寨”。

建設非遺傳承人隊伍

非物質文化遺產的傳承和發展離不開傳承人的代代相傳。堯告政府積極組建非遺傳承人隊伍，目前堯告苗寨已獲批縣級以上非遺傳承人33人（其中自治區級2人，市級4人），成為柳州乃至廣西全區縣級以上非遺傳承人最多的村寨，為苗族拉鼓習俗的傳承和發展奠定了良好的基礎。

組建文藝隊，通過展演宣傳拉鼓習俗

堯告當地文藝愛好者組建了一支文藝隊，編排了苗族拉鼓蘆笙舞，并進行不斷創新，在“首屆柳州文博旅游藝術周”和廣西文旅發展大會展演，獲得廣泛好評，使得苗族拉鼓習俗的知名度逐步提升。

苗族拉鼓習俗活態傳承的思考

在堯告村民和當地政府的共同努力下，堯告由一個地勢險峻、交通閉塞、產業落后的貧困山區變為一個慢慢崛起的網紅地，地方經濟和文化都得到了更好的發展。然而，近年來旅游業受到巨大沖擊，堯告也不可避免地受到影響。但其仍應該在原有良好發展的基礎上，繼續推進苗族拉鼓習俗活態傳承。本文基于李江敏的《非物質文化遺產活態傳承：體驗價值體系、測量與檢驗》，從如何增強消費者體驗價值、認知價值和文化傳播的角度為苗族拉鼓習俗的活態傳承提供一些建議。

深化文旅融合，增強消費者的體驗價值

民俗類的非物質文化遺產通過文旅融合的方式進行活化傳承，目前來說是運用得最廣泛和有效的方式。如上圖，以發展旅游業的方式對非物質文化遺產進行活化，推動非物質文化遺產與旅游業的良性協同發展。非遺保護機制的驅動力源于“以政府相關部門為主管的支持力，以非遺傳承人為核心的推力，以旅游企業為紐帶的拉力”的管理驅動體系，它將非遺保護中的行政管理、市場需求和文化傳承結合在一起，形成一個文化產業和旅游產業互生互動的有機整體，進而使非遺保護事業走得更長遠。

圖 非物質文化遺產旅游活化機制框架（作者自制）

融水堯告有著優美的自然景觀，打造的柳州云端第一牧場也逐步積累了口碑；人文景觀方面，其打造的苗族特色村寨、拉鼓文化博物館也初現特色。但目前當地交通還不是很方便，與旅行社等旅游企業還沒有形成聯動，知名度也不及融水元寶山、雙龍溝等老景點，旅游業的發展還有很大的空間。應充分利用苗族最古老、最神秘的祭祀祈福活動——拉鼓節以及堯告云端牧場的霧凇、云海等自然景觀吸引游客，增強游客的體驗價值，在游客參與體驗非遺的過程中，讓游客產生文化認同和歸屬感，促進人與自然和諧、可持續發展。

另外，良好的旅游體驗離不開吃、住、行、游、購、娛一站式服務。堯告努力發展特色產業，養殖靈芝、茯苓、香薯、禾花鯉等農副產品，取得了一定成效，今后將成為游客“購”的主要內容，但在“住”“行”“娛”方面還有較長的路要走，這些配套旅游要素與一些優質的景區相比還有較大差距。

創新性提高文化產品和服務的質量，提升消費者對苗族拉鼓習俗的認知價值

拉鼓節得以復興之后，要盡可能地擴大宣傳，吸引更多的民眾和游客參與進來，而且當地政府要牽頭對當地民眾就保障景區服務質量進行培訓，既要把拉鼓節的盛大、獨特展示給游客，讓游客實現全方位感官享受，增強游客的文化認同感。拉鼓節以及堯告當地的非遺活動應盡量還原生活場景，讓消費者感受到苗族拉鼓并不是虛假演繹出來的，而是真實存在于社會發展當中的，進而滿足游客的鑒賞和認知需求，增強游客的自我認同感。

此外，要讓游客全身心參與到苗族拉鼓的各項活動來，而不僅僅是觀賞，比如苗族拉鼓蘆笙舞，只有親身參與才能讓游客獲得更深層次的體驗價值和情緒價值。堯告當地的非遺傳承人需要發揮更大的作用，他們要走進大眾視野，從而讓拉鼓等非遺真正“活”在生活中。不改變拉鼓等非遺的精髓，但可以創新性地簡化或開發，讓游客樂于接受和體驗，進而從感性認識上升到理性認知。拉鼓等非遺的產生和發展源于生活，因此拉鼓節的各項活動和相關的非遺產品的設計應該拉近與生活的距離，關注消費者的文化需求，注重環保，實現人和生態的和諧統一。

利用新媒體持續加大苗族拉鼓文化的傳播力度

隨著互聯網、新媒體技術的發展，非物質文化遺產得以迅速傳播。游客通過親身參與獲得情感體驗，非遺旅游在這樣集體共同參與的傳播中，不斷創造可以承載文化精神的符號，并在文化變遷中以具體形式留存下來，在全球化進程不斷加快的當下，非遺旅游能夠構建符號意義，連接民眾情感，喚醒民族記憶。傳播媒介的技術變革深刻影響了非遺傳承、傳播的途徑，使非遺傳承、傳播打破了時間和空間的局限，使傳統文化資源的開發與轉化更為高效便捷。新媒體時代的傳播特征主要包括三個方面。一是傳播內容的數字化，體現在當代民眾主要通過微信、抖音等各種App來進行休閑娛樂。二是傳播過程的交互性，體現在民眾可以在新媒體平臺上發表自己的觀點，轉發信息實現交流和互動。三是直播的發展使得信息的傳播更及時和快捷。苗族拉鼓等非遺活動也可以通過直播的形式進行傳播，挖掘非遺文化內涵，能夠讓觀眾對直播內容的文化價值和意義產生共鳴和認同，進一步擴大苗族拉鼓等非遺的影響力。

政府要積極引導，建立健全苗族拉鼓傳播的平臺，并及時更新內容，發布高質量的視頻和新聞；創新傳播內容，使其符合當代游客的心理需求，進而增加點擊量和轉發量；邀請一些有一定知名度的文化大家在平臺上進行宣傳和推廣，不斷提高苗族拉鼓的知名度。