口述史料融入高校育人體系實踐探析

王 玲

（河海大學(xué)檔案館，江蘇南京， 210013）

口述史料是通過傳統(tǒng)的筆錄或者錄音和錄影等現(xiàn)代技術(shù)的使用，記錄歷史事件的當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。［1］它承載國家、民族的永久記憶，也為學(xué)習(xí)歷史提供豐富的素材依據(jù)。在持續(xù)推進教學(xué)改革的時代進程中，黨和國家高度重視思政工作的開展和落實，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，要深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源。生動鮮活的口述史料具有天然的導(dǎo)向、激勵、示范等育人功能，是重要的思政教育資源，也因此得到更加廣泛的認(rèn)可和重視。當(dāng)前，高校積極開展口述史料的采集工作，并通過媒體進行報道和宣傳，采集過程愈發(fā)規(guī)范，訪談對象愈發(fā)多元。［2］將口述史料融入高校育人體系，事關(guān)為黨育人、為國育才的重大使命，對于賡續(xù)精神血脈、傳承紅色基因、落實立德樹人根本任務(wù)、培育時代新人具有重要意義。

一、 口述史料融入高校育人體系的價值意蘊

1. 賦能思政教育，提升道德修養(yǎng)

思想政治教育是把知識理念、價值觀念和道德品質(zhì)等轉(zhuǎn)化為個人的理想信念、價值追求和行為規(guī)范的實踐過程。口述史料承載了時代變遷中具有標(biāo)志性和影響力的事件和人物，其所折現(xiàn)的集體主義、家國意識、社會責(zé)任感等價值觀念，以及迎難而上、百折不撓、勤勞樸素、團結(jié)互助等道德品質(zhì)，是對青年大學(xué)生開展理想信念教育、家國情懷教育，培育和踐行社會主義核心價值觀的鮮活教材。

2. 傳遞歷史知識，增強研學(xué)能力

傳統(tǒng)教學(xué)講授的歷史知識主要來源于教材，而教材內(nèi)容多為枯燥、抽象的理論概括，難以吸引大學(xué)生的注意力，甚至受到一定程度的抵觸和排斥。同樣的歷史事件，通過具象的表情、語言、動作等，由親歷者或親聞?wù)呖谑觯瑫聿灰粯拥囊暯呛颓楦畜w驗。口述史料以其鮮活的人物性、厚重的情感性、內(nèi)蘊的實踐性成為與官方史料相輔相成的寶貴財富［3］，有助于吸引、感召、影響和教育大學(xué)生，也因此能夠更加客觀地了解歷史、辯證地看待歷史。

3. 弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，筑牢文化自信

大學(xué)生正處于價值觀形成的重要階段，受功利主義、拜金主義、歷史虛無主義等錯誤思潮影響，容易表現(xiàn)出一定的負(fù)面情緒和文化不自信。口述史料以口口相傳的方式記錄了中華民族傳統(tǒng)文化、紅色文化和各民族優(yōu)秀文化的精髓和特色，如民俗、戲曲、棋藝、茶道等，具有豐富的哲學(xué)思想和人文情懷，能生動展現(xiàn)中華民族博大精深、包容并蓄的歷史底蘊，為當(dāng)代大學(xué)生提升文化認(rèn)同和文化自信提供價值指引和精神動力。

二、 口述史料融入高校育人體系的現(xiàn)實困境

1. 口述史料資源體系不完善

高校開展口述史料采集主要涉及兩方面主題：一是校史研究，如清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海理工大學(xué)、重慶大學(xué)、西安交通大學(xué)等眾多高校都相繼啟動了“口述校史”“學(xué)校記憶”相關(guān)工程；二是同學(xué)校或地區(qū)相關(guān)的主題，如南京師范大學(xué)聯(lián)合南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館、南京民間志愿者聯(lián)合會，啟動“抗日老戰(zhàn)士口述調(diào)查”項目，南京大學(xué)啟動“公私合營與工商業(yè)改造——南京市原工商業(yè)者口述歷史”項目，西南交通大學(xué)啟動“汶川特大地震抗震救災(zāi)口述項目”等。因采集主題不同，高校內(nèi)部存在多個部門作為口述史料采集主體［4］，口述資源散落在檔案館、宣傳部、校友辦、圖書館等，未能得到有效的歸集、篩選、整理和分類，導(dǎo)致口述史料本身不成體系，極大影響了其價值的發(fā)揮。究其原因，一是對口述史料的概念和價值認(rèn)知不清。受個人記憶、認(rèn)知、情緒、言語表達等多方面因素影響，口述史料不如傳統(tǒng)文獻史料正式和權(quán)威，因此一直不被作為主流檔案類型，未形成相應(yīng)的歸檔意識。二是缺乏政策引領(lǐng)和通力合作。在學(xué)校層面，缺乏對口述史料采集的長遠規(guī)劃和長效方案，各部門各自為政，以完成臨時性任務(wù)或特定主題為目標(biāo)開展工作［5］，同時缺乏歸口單位對資源進行有效整合。三是缺乏統(tǒng)一規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。目前，尚未形成統(tǒng)一的口述史料資源建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，對于音視頻的格式、參數(shù)、存儲等都沒有明確的規(guī)定，采集和存儲較隨意。四是缺乏專業(yè)人才隊伍。口述史料的采集、整理、轉(zhuǎn)寫、分析和研究是一項浩大的工程，各環(huán)節(jié)所需的專業(yè)技能各不相同，因此，需要更多具有專業(yè)知識的人員加入其中。

2. 口述史料利用體系不健全

與傳統(tǒng)檔案相似，“重收集輕利用”是目前高校口述史料資源普遍存在的現(xiàn)象。［6］以河海大學(xué)為例，自2017 年開展口述校史工作以來，總計采訪老教授、校友近100 人，形成的訪談影像資料多達2TB，文稿50 萬余字，除了即時性的宣傳報道，這些口述史料大部分時間并未向師生、校友及社會公眾主動公開，這無疑是一種極大的資源浪費，阻礙了其育人價值的發(fā)揮。造成這種現(xiàn)象主要有兩方面的原因，一是口述史料開放利用存在法律風(fēng)險，通常會涉及個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等敏感問題，若處理不當(dāng)，會使口述史料的推廣受限，更有甚者會給學(xué)校或受訪者帶來困擾。［7］二是口述史料檢索難度較高，不同于普通檔案，口述史料格式特殊且內(nèi)容篇幅較長，如果只是簡單整理分類不易提取到有效信息，需要引入數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，這一過程需要極大的資金和技術(shù)投入。

3. 口述史料育人路徑不豐富

當(dāng)前，以展現(xiàn)校史為代表的高校口述史料應(yīng)用取得了一些成果，形成了一系列的口述史著作，如清華大學(xué)《清華記憶：清華大學(xué)老校友口述歷史》、上海交通大學(xué)《思源·往事》《思源·起航》《思源·北美》、西安交通大學(xué)《交通大學(xué)西遷親歷者口述史》等；一些學(xué)校如四川大學(xué)、南京大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)等也利用網(wǎng)站、微信公眾號等媒體平臺開設(shè)口述歷史項目專欄，為大學(xué)生更好地感悟校史、黨史和新中國史，提供更多的素材和渠道。然而，與《2022年中國口述歷史觀察報告》提到的口述歷史成果多場景應(yīng)用探索，是2022年中國口述歷史事業(yè)最大的亮點；影像化是趨勢，劇本殺、裝置展覽、主題活動等也成為行業(yè)新的選題和傳播方向相比［8］，高校對口述史料成果的應(yīng)用方式仍主要停留在書籍出版上，顯得略為單薄。高校如何依據(jù)自身特點，圍繞立德樹人根本任務(wù)，將口述史料推向更廣泛的育人主體和育人空間，豐富育人路徑、滿足育人需求是當(dāng)下需要，思考和解決的問題。

三、 口述史料融入高校育人體系的推進路向

1. 開展頂層設(shè)計，完善口述史料資源建設(shè)

傳播學(xué)奠基人之一的庫爾特·盧因曾提出“把關(guān)人”理論，即傳播者與受眾者之間有一定的“把關(guān)人”，只有通過“把關(guān)人”篩選出來的、與群體規(guī)范或者價值標(biāo)準(zhǔn)相一致的信息，才能與大眾見面。高校應(yīng)充分發(fā)揮“把關(guān)人”的重要作用，基于各自的歷史底蘊開展口述史料資源體系建設(shè)的頂層設(shè)計，強化戰(zhàn)略引領(lǐng)，提升規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)資源整合。

首先，要充分重視口述史料的育人價值，將采集工作提升到助推高校文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，制定相應(yīng)政策，有計劃、分層次地實施，提煉出屬于自身的特色文化和精神。對于那些在高校幾十年甚至上百年發(fā)展歷程中能夠體現(xiàn)歷史文化底蘊的重要人物和事件，應(yīng)充分梳理校史資料，按照被訪者的年齡、身體狀況、重要程度等因素排序，有計劃、分步驟地進行搶救式采集，并讓大學(xué)生積極參與。從前期收集信息、熟悉人物，到中期與受訪者不斷溝通、制定合適的訪談提綱，再到訪談中傾聽受訪者回憶、感悟其所展現(xiàn)的人格魅力，甚至后期與受訪者保持聯(lián)系、建立友誼，這一采集過程是一堂全面、生動的“體驗&沉浸式”實踐教育課，是對學(xué)生信息整合能力、與人溝通能力、訪談專業(yè)能力的全面培養(yǎng)，是實現(xiàn)口述史料實踐育人的最好途徑。目前，中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、溫州大學(xué)、南通大學(xué)等國內(nèi)高校已經(jīng)紛紛建立起專門的口述歷史機構(gòu)，同時依靠馬克思主義學(xué)院、公共管理學(xué)院、人文學(xué)院等專業(yè)優(yōu)勢，組建專兼職結(jié)合的師資隊伍，依托項目完成口述史料的采集，培養(yǎng)了大批口述史專業(yè)人才。

其次，要著力提升口述史料采集的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前國家層面相繼出臺了一些政策法規(guī)，以規(guī)范口述史料的采集，如國家檔案局2017 年發(fā)布的《口述史料采集與管理規(guī)范》（DA/T 59—2017），中國現(xiàn)代文化學(xué)會口述歷史專業(yè)委員會2023 年制定的《中華口述歷史工作實務(wù)規(guī)范》（試用版）等。高校在組織人員開展口述史工作的過程中，應(yīng)參考上述規(guī)范，根據(jù)實際條件制定適合自身的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，提高口述史料的采集質(zhì)量。

最后，高校應(yīng)基于檔案館永久保存檔案的功能，引導(dǎo)和加強全校師生樹立口述史料歸檔意識，將口述史料歸檔發(fā)展為日常工作，充分整合現(xiàn)有口述資源。有條件的高校，還可以購買或引入其他具有思政育人價值的專題口述歷史資源，進一步豐富口述史料類別，完善口述史料資源體系建設(shè)。

2. 加強權(quán)益保護，促進口述史料開放共享

要將口述史料發(fā)展成能夠方便獲取的育人資源，一方面要明確口述史料的權(quán)益歸屬。為防范出現(xiàn)口述史料所有權(quán)、使用權(quán)、署名權(quán)和著作權(quán)的法律問題，在對其進行采集的同時要征得采集對象的同意，簽署確權(quán)文件和書面授權(quán)協(xié)議，通過簽訂相關(guān)協(xié)議規(guī)定采集內(nèi)容的歸屬和權(quán)限。同時，在開放口述史料之前，要對其內(nèi)容進行審核、求證以及相應(yīng)的處理，特別注意其中對他人批判、與史實明顯不符的口述內(nèi)容，遵循“可刪不可增”的原則，對原始內(nèi)容進行刪減，保證公開史料的客觀性和可靠性。

另一方面，通過建立數(shù)據(jù)庫的形式對口述史料進行開放和共享。數(shù)據(jù)庫的建立可以實現(xiàn)口述資源的互聯(lián)互通，極大提升口述史料利用率。美國亞歷山大出版社（AlexanderStreet Press）開發(fā)的《口述歷史在線》（Oral History Online）數(shù)據(jù)庫，提供全球主要英文口述歷史收藏的文本、音頻和視頻的閱讀（聆聽、觀看）、瀏覽（按照保存機構(gòu)、收藏名稱、訪談名稱、訪談日期、地域、歷史事件與主題詞分類）、檢索、下載與延伸鏈接等服務(wù)，是最具代表性的口述史料數(shù)據(jù)庫。［9］高校應(yīng)加大資金投入，參照其建設(shè)符合自身口述史料特征的元數(shù)據(jù)方案，包含題名、主題詞、摘要、關(guān)鍵詞、類別、口述者、訪談?wù)摺⒉杉瘯r間、采集地點、資源格式、文件大小、使用條款等，開發(fā)或引進專業(yè)的平臺系統(tǒng)，建立完善的口述史料數(shù)據(jù)庫，從而增強高校口述史料育人的感染力，提高口述史料育人的廣度與深度。

3. 制作衍生作品，助推口述史料多元應(yīng)用

記憶是口述史料的核心，呈現(xiàn)記憶的方式有許多種，除文字形式外，影像已成為非常普及的記錄載體。［10］將口述史料與其他檔案、文獻相結(jié)合，制成質(zhì)量優(yōu)良并易于被大學(xué)生接受的口述史料衍生作品，如短視頻、微電影、專題片、紀(jì)錄片、舞臺劇等，吸引高校學(xué)生關(guān)注并產(chǎn)生興趣，是發(fā)揮口述史料育人價值的應(yīng)然訴求，也是必然趨勢。口述作品可以通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播，也可以廣泛應(yīng)用到課堂教學(xué)中，發(fā)揮良好的教化育人功效。

一方面，融入顯性課堂主渠道。課堂學(xué)習(xí)是大學(xué)生接受教育的主要渠道，口述史料及衍生作品具有鮮活的生命力，既有文稿，也有錄音視頻，還有舞臺劇、劇本殺等，形式多樣、載體多元，適合融入現(xiàn)代化課堂教學(xué)。通過當(dāng)事人原始、生動的講述，創(chuàng)新思政課、歷史課甚至專業(yè)課的教學(xué)方式，營造熱烈的課堂教學(xué)氛圍，帶給學(xué)生最直接的感染力和沖擊力，增強育人功效。

另一方面，強化隱性課堂感染力。通過環(huán)境育人、以文化人、以文育人等隱性的方式實現(xiàn)“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的育人效果。對于歷史悠久的百年老校，樓宇都是故事、草木皆為風(fēng)情，那些飽經(jīng)滄桑的建筑見證了歷史、傳承了初心，其所映射的歷史底蘊、人文精神，可以給大學(xué)生帶來一場文化盛宴。在校園建筑、校史館、名人館、博物館等公共空間，都可以利用新媒體技術(shù)和移動客戶端，實現(xiàn)“掃碼看／聽口述”，激活育人環(huán)境，方便師生直觀了解學(xué)校歷史、體驗情感熏陶，增強文化認(rèn)同和歸屬感。