探尋史傳文學(xué)寫人敘事的藝術(shù)

王博

中國歷來重視歷史撰述，修史的傳統(tǒng)非常悠久，且歷代綿延不絕。以《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》為代表的史傳文學(xué)，不僅是典范的歷史著作，更是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

司馬遷創(chuàng)作《史記》，不僅繼承了《左傳》敘述歷史事件的同時刻畫人物的寫史傳統(tǒng)，還開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體例。《史記》善于在廣闊的社會背景下表現(xiàn)人物，形象鮮明生動，筆法搖曳多姿。正如魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，史傳文兼具文學(xué)價值與歷史價值。

人類歷史的記載，大都是從口傳文學(xué)的史詩、神話開始的，隨著文字的出現(xiàn)，慢慢由最初的簡略記事的編年體史書，發(fā)展到后來的以寫人記事為主線的紀(jì)傳體史書，塑造人物的方法和講述故事的技巧越來越成熟。

史傳文學(xué)寫人敘事的藝術(shù)，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

一、善于用有特色的語言來塑造人物形象。

在《左傳》《史記》等史傳文學(xué)作品中，人物語言已經(jīng)非常成熟，無論是對話藝術(shù)還是大段的人物獨(dú)白，都很講究技巧。《左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢》中公叔段在母親姜氏的不斷縱容與包庇下，背叛了身為國君的同母兄長莊公，莊公平息了段的叛亂，段出逃共國，莊公將母親安置在城穎并發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也。”后來莊公后悔，穎叔考為莊公出主意：“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”莊公聽從了他的意見，與姜氏在地道中相見。“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：‘大隧之外，其樂也泄泄。”這段歷史主要是以對話形式呈現(xiàn)的，有莊公與穎叔考的對話，也有莊公與姜氏的對話，表現(xiàn)出了穎叔考的睿智以及莊公母子的喜悅。……