多元智能理論下芭蕾教學探究

金藝娜 安香丹

（延邊大學，吉林 延吉133000）（延吉市青少年活動中心，吉林 延吉 133000）

舞蹈教學與舞蹈教育密切相關(guān)，舞蹈教育以舞蹈教學為內(nèi)容，舞蹈教學是舞蹈教育在教學實踐上的體現(xiàn)。“舞蹈教育學究其根本意義上說，它來源于舞蹈教育實踐。”[1]舞蹈教育實踐的過程包含著舞蹈教學，芭蕾教學則是舞蹈教學的分支運用多元智能理論研究芭蕾教學，有利于實現(xiàn)芭蕾的本地化、本土化研究，有利于提高學生的學習效率及質(zhì)量。

一、多元智能理論及其與芭蕾教學的關(guān)系

多元智能理論的“智能”指的是“一種生物生理潛能（Biopsychological potential）”[2]“多元智能”則強調(diào)智力的多樣性和多維度，不同的人類個體擁有不同類型的智能，單一的人類個體內(nèi)部也擁有不止一種智能，包括但不限于邏輯－數(shù)學智能（Logical-mathematical intelligence）、空間智能（Spatial intelligence）、身體－動覺智能（Bodily-kinesthetic intelligence）、自然觀察智能（Naturalist intelligence）、人際智能（Interpersonal intelligence）、自我認知智能（Intrapersonal intelligence）、音樂智能（Musical intelligence）和語言智能（Linguistic intelligence），[3]這些智能之間相互平等獨立。加德納指出前四種智能聚焦于“物體相關(guān)”的智能范疇，人際智能和自我認知智能聚焦于“物體無關(guān)”的智能范疇，最后兩種智能聚焦于“與人有關(guān)”的范疇。[4]與此同時，每種智能類型代表了不同個體在不同領(lǐng)域中的潛力及能力，為個性化的現(xiàn)代教育提供了理論支持。

“多元智能理論經(jīng)常被用來強調(diào)藝術(shù)的教育功能。因為一些智能如音樂智能，的確與藝術(shù)有緊密的關(guān)系。智能的大多數(shù)，也可以用于藝術(shù)活動（空間智能用于繪畫和雕塑，語言智能用于詩歌，身體運動智能用于舞蹈等）。”[5]以往研究中“音樂智能”常常被用于音樂教育學研究[6]，舞蹈教育中的多元智能理論的研究價值也被少數(shù)學者發(fā)現(xiàn)[7]，這些研究都說明在舞蹈教學研究中采用多元智能理論具備可行性。與此同時，舞蹈的專業(yè)種類繁多，每一種舞蹈種類的教學模式、教學方法、教學理念及教學特色都不盡相同，將多元智能理論運用到具體某一舞蹈種類教學中的方法有待細化。

多元智能理論與芭蕾教學的關(guān)系是指導與被指導、客體與主體的關(guān)系，多元智能理論能指導芭蕾教學，為芭蕾教學提供科學的方法論引導，作為客體方法服務于芭蕾教學主體，啟示教師關(guān)注學生的智能發(fā)展，修正芭蕾教學中學生心智的差異問題。

二、芭蕾教學現(xiàn)狀

首先，隨著中國舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，許多高校設(shè)置了芭蕾專業(yè)及芭蕾基訓課，將芭蕾作為一種基礎(chǔ)的身體訓練引入舞蹈專業(yè)的整體教學體系。現(xiàn)階段的芭蕾課程已被眾多學校列為專業(yè)必修課，其教學采用傳統(tǒng)教育學的示范、講授、討論、啟發(fā)的方法，通過古典芭蕾的練習，解決身體、腳、手和頭的基本形態(tài)，重點在于解決軟度和開度，難點在于身體的直立感與協(xié)調(diào)性。這些方法指向性弱，籠統(tǒng)且抽象，不能精準定位具體的學科方法。

其次，教學方法重視教師教授的部分，忽視學生需求。教學大綱的制定立足于指導教師的教學過程，出發(fā)點單一，忽視了教育服務對象學生的需求。比如，將教學的中心思想聚焦于對學生的形體訓練，從而忽視對學生的心智等方面的關(guān)注。

最后，欠缺個性化的學生培養(yǎng)計劃或分類化的學生培養(yǎng)計劃。在多元文化背景下的現(xiàn)代社會，學生并不是單一的人群，而是多元的個體，針對不同的學生或?qū)W生人群，芭蕾教學應該采取個性化的教學方法，按照科學理論嘗試性地對學生分類，以便更好地服務學生、優(yōu)化教學。除此之外，芭蕾教學存在教師的教學心理問題，這些心理問題產(chǎn)生的主要原因是教師區(qū)別對待學生，未能認識到不同學生之間的差異性，尤其是學生在智能上的差異，教師不能平等地對待學生，不能因材施教。

三、應用多元智能理論于芭蕾教學的策略

以芭蕾教學中最為突出表現(xiàn)的身體-動覺智能、空間智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能、語言智能展開探討，提出符合芭蕾教學的培養(yǎng)方法。

（一）基于身體-動覺智能與空間智能的動覺-視覺培養(yǎng)

身體-動覺智能與空間智能密切相關(guān)，身體-動覺強調(diào)“對身體的運動和操作”，空間智能涉及“對物體位置、形狀、方向和空間關(guān)系的敏感性”，已有不少將身體-動覺智能與空間智能結(jié)合起來研究的案例。[8]世界是物質(zhì)的世界，身體-動覺代表著人及其身體的行動，人必然在一個物理空間體內(nèi)部運動，身體-動覺智能離不開空間智能。

芭蕾是身體與心靈、視覺與動覺相配合的藝術(shù)，與人的身體息息相關(guān)，牽引人體的規(guī)訓與升華，對學生進行視覺與動覺相結(jié)合的培養(yǎng)，類似于進行身體的“表象訓練”[9]。“表象訓練法從概念上來說，主要是通過對舞蹈動作的多次練習，最終在學習者的腦海里形成動作的重復表象，從而提高舞技和對身體的掌控能力”[10]“人的一切行為都是受大腦支配的，而心理活動的實質(zhì)，便是大腦的機能和客觀現(xiàn)實的反映。”[11]根據(jù)人體的大腦結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段所示，大學生的大腦機制已形成體系，他們的思維不再必須由具體到抽象，而可以是由抽象到抽象，其學習經(jīng)歷了由“觀看教師動作”到“腦部加工動作”到“動作的完美復現(xiàn)”的認知過程。在芭蕾學習中，學生首先接收的是教師用身體教授動作的視覺信息，隨后學生在腦海里想象舞蹈動作，并采用自己的編碼方式對動作進行分解，這是整個心理認知過程的關(guān)鍵。“動作的完美復現(xiàn)”則是視覺與動覺達到結(jié)合的完美狀態(tài)，這一階段的學生已完成了前兩個階段思考，步入展示、復現(xiàn)動作的階段，代表著其步入學習的成果式階段。

“盡可能使學生成為自主自動的思想家。”[12]由于長期的芭蕾教學訓練，學生大多會生成一定的肌肉記憶功能，這些肌肉記憶也需要視覺與動覺的結(jié)合。教師要潛移默化地對學生的智能進行訓練，比如在教授Plié時，教師可以先示范，讓學生認識不同的Plié動作以及Plié的分解動作要領(lǐng)，進行視覺上的初步展示。基于視覺展示，教師還應該在課程中預留想象時間，啟迪學生展開藝術(shù)想象，調(diào)動大腦機能對Plié動作進行分解，隨后引導學生用身體復現(xiàn)動作，實現(xiàn)“動覺”。在這一系列過程中，學生的思維經(jīng)歷了觀察、模仿、理解、實現(xiàn)等步驟，在身體-動覺智能和空間智能的配合下達成了視覺-動覺培養(yǎng)。

（二）基于音樂智能的節(jié)奏培養(yǎng)

音樂智能又被稱為節(jié)奏-音樂智能，加德納的音樂智能本身多運用于音樂教學研究，音樂也可以被理解為節(jié)奏。學習舞蹈離不開對舞蹈音樂、節(jié)奏的掌握。芭蕾的開、繃、直、立需要配合不同的音樂、不同的呼吸及肌肉松弛的節(jié)奏、情感。呼吸及肌肉松弛節(jié)奏是從身體出發(fā)，考量學生的身體機能條件，音樂智能從芭蕾本身出發(fā)，考查學生對節(jié)奏感的掌握。情感是內(nèi)外結(jié)合、主客體的結(jié)合，要求學生既要掌握自身主體性質(zhì)，又要把控整段芭蕾訓練的情感，做到內(nèi)外部和諧一致。

“盡最大可能創(chuàng)造有利條件，使學生對認識需要方面地表現(xiàn)出來，并且培植、發(fā)展這樣的需要，其目的不只是僅僅把知識和技能的質(zhì)量提高到更高的水平，而是同時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生中蘊藏著的精神力量（即智能），使他們精神飽滿地生活。”[13]對學生進行芭蕾節(jié)奏的培養(yǎng)可以幫助學生完成標準動作，感受芭蕾的意境之美。同時，學生對音樂節(jié)奏的掌握一靠先天的樂感、節(jié)奏感，二靠教師的有意訓練。針對先天節(jié)奏感好的學生，教師只需要采用簡單的語言描述不同的表演節(jié)奏，當這一部分學生接收到語言刺激，便會依靠自身的先天節(jié)奏感完成優(yōu)美的動作；針對欠缺節(jié)奏感的學生，教師應分步驟進行啟發(fā)式教學，例如可以利用語言智能，先讓學生嘗試講解動作原理，若他已掌握核心的動作要領(lǐng)，能通過語言理解芭蕾動作，再對其進行第二步的節(jié)奏訓練，激發(fā)學習動力，并根據(jù)“審美意指”培養(yǎng)其“自我效能感”。[14]值得一提的是，在對學生進行節(jié)奏培養(yǎng)時，教師應當注意區(qū)分學生是由于運動神經(jīng)反應慢而難以動作達標，還是由于音樂節(jié)奏感欠缺而難以達標。由此針對個別學生進行分步驟教學，將課內(nèi)與課外相結(jié)合，開展多次教學實驗，找準學生的誤區(qū)，實現(xiàn)對癥下藥。

（三）基于自我認知智能與人際智能的文化情感培養(yǎng)

在現(xiàn)代的多元文化背景下提出的多元智能理論與多元文化密切相關(guān)，自我認知智能及人際智能的高低與文化、情感的高低呈正相關(guān)關(guān)系。文化人類學中的文化被界定為“文化是一個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及其中社會成員具有的能力與習慣”。[15]情感通常被用來描述“具有穩(wěn)定而深刻社會含義的高級感情。它所代表的感情內(nèi)容，諸如對祖國的尊嚴感，對事業(yè)的酷愛，對美的欣賞不是指其語義內(nèi)涵，而是指對這些事物的社會意義在感情上的體驗。”[16]文化與情感相互交織，可以劃分自我與他者兩種不同的認知角度，認識的過程是自我與他者的統(tǒng)一，站在自我角度的文化及情感上，教師可以進行基于自我認知智能的培養(yǎng)，站在他者角度上的教師需要基于人際智能。

“有無社會性情感，是人與動物的重要區(qū)別。”[17]作為一種動態(tài)藝術(shù)形式，舞蹈與人的文化現(xiàn)象及情感體驗密不可分，芭蕾往往具備獨特的文化背景及藝術(shù)意涵，這些背景及意涵承載著或批判或贊揚的審美情趣。究其源頭，芭蕾是誕生于西方的藝術(shù)，在我國的引進發(fā)展過程中受到極富東方特色的本土情感影響，這一特征說明在教學中展開貫穿中西方的舞蹈情感的培養(yǎng)十分必要，更需要培育學生的多元文化視角及跨文化視角。“跨文化主義比多元文化主義更深刻更有意義：包含了文化間的相互摩擦、相互作用、相互交流。”[18]多元文化是一種靜態(tài)的解釋，跨文化則更關(guān)注文化的動態(tài)變化，跨文化要求人們既要理解他者的故事，還要在理解他者的過程中了解及認知自我。[19]根據(jù)課堂經(jīng)驗，教師僅靠語言講解芭蕾史及來源，遠不能帶領(lǐng)學生認識芭蕾誕生的時代背景及其本體特征，更不能透過本體了解到藝術(shù)本質(zhì)。這時便可以在課程上穿插講解《西方芭蕾史綱》等書籍或插入相關(guān)影像資料，比如采用《芭蕾公主》（Aurore）等形象可觀的影視資料可以帶領(lǐng)學生感受西方藝術(shù)文化，讓其了解、領(lǐng)悟、沉入他者的文化景觀。“知”其源頭之后，教學便可以從異域的西方情境過渡到本土的東方情境了，教師還可以采用時間軸的方式，分別介紹新中國前后的芭蕾發(fā)展史，并輔以優(yōu)秀的作品觀摩教學，甚至可以將芭蕾課堂從教室轉(zhuǎn)變?yōu)閼敉饪臻g，指導學生閱讀生活之書，從生活中取材理解自我，進行文化再創(chuàng)作。

文化與情感的差異不僅存在于東西方文化差異，更存在于不同作品之中。縱觀歷史，我國有不少扎根于優(yōu)秀的民族文化的芭蕾舞劇，如華夏民族清新之美的《茉莉花》，如嶺南文化婉約之美的《彩云追月》《蘭花花》。這些作品可以擴寬學生的文化知識面，實現(xiàn)自我認知智能在文化上的積累，為后續(xù)的實踐創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。同時，一部芭蕾作品的文化內(nèi)涵的教學可以牽引學生理解其他舞蹈作品的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)學習遷移，提升其知識牽引能力，達到接續(xù)性、持續(xù)性學習的目的。例如同樣根植于紅色文化的作品《白毛女》《鐵人》便與《紅色娘子軍》有著異曲同工之妙。同時，深入文化及情感的培養(yǎng)還利于提升學生的編創(chuàng)能力。文化中蘊含著豐厚的藝術(shù)靈感與舞蹈創(chuàng)意，每位編導看待同一文化現(xiàn)象時的切入視角不同，體會自然不同。舞蹈編導對文化的掌握程度直接關(guān)系到其選題的寬度及精度。針對單部作品、單個段落的芭蕾教學中，教師可以先對學生展開基礎(chǔ)技能訓練，即利用教學的“模仿”等重復性原則，引導學生進行基本的肢體訓練；接著，在掌握動作要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學生感悟動作背后的情感，運用自我認知智能，實現(xiàn)由淺入深、由表及里的教學。此時教師還可以采用情境教學法，描繪舞蹈創(chuàng)作背后的故事，為學生創(chuàng)設(shè)一個飽滿的情感空間。

（四）基于語言智能的理解能力培養(yǎng)

語言學家索緒爾認為語言是“一種表達觀念的符號系統(tǒng)”[20]，加德納的語言智能包括語言的理解、表達和應用能力，語言智能是基于語言概念的基礎(chǔ)上提出的學術(shù)概念，可以有效地輔助芭蕾教學，在語言智能與身體-動覺智能共同作用下的模仿能力有利于芭蕾學習。根據(jù)多元智能理論，可以把學生分為視覺模仿型學生、語言理解型學生、視覺模仿型與語言理解型的混合型學生三類。

視覺模仿型學生對視覺刺激特別敏感，其運動神經(jīng)發(fā)達，能很快掌握所教動作的規(guī)律，并掌握動作的基本形態(tài)，做出較為規(guī)范的Pas de bourrée動作，這類學生在課堂上總能有突出表現(xiàn)，獲得教師青睞。然而在實際的學習過程中，這類學生的模仿能力又會為其帶來認識上的局限性，即其因自身模仿能力強而驕傲，由此輕視了對舞蹈技能、文化和情感的學習，他們所學的知識并不牢固，且往往不會利用課余時間練習。教師對待這類學生時，需要引導他們一分為二地分析自身的優(yōu)勢及缺陷，且對其進行正向引導，以正確處理模仿天賦與后天訓練的關(guān)系。

語言理解型學生對語言的刺激接受力較強，藝術(shù)理解能力相對良好，初學Pas de bourrée 時其很大程度上會存在腳部難以站穩(wěn)、立住的問題，膝蓋蹲不下去，腳也更換不過來。這時便可利用語言智能的優(yōu)勢填補身體-動覺智能的缺陷，協(xié)助這類學生通過語言理解芭蕾動作，同時教師可以通過語言智能甄別學生是由于運動神經(jīng)反應慢而難以使動作達標，還是由于尚未理解芭蕾動作要領(lǐng)而難以達標。此外，教師應給予學生課下練習的機會，在課堂教學上采取積極的教學態(tài)度，例如可以在語言講解過后，引導學生利用語言智能再次講解動作要領(lǐng)，以此檢查學習效果。

視覺模仿型與語言理解型的混合型學生既有一定的模仿能力，也有一定的語言智能。然而這類學生滿足于學習現(xiàn)狀，只要不受到教師批評便得過且過，因此對待這類學生，教師要為其培養(yǎng)競爭意識，營造適度的競爭環(huán)境促進學生成長。

以上三種學生理解語言的現(xiàn)象，體現(xiàn)出學生的可變性及可塑性。教師通過語言智能可以更好地認識教學規(guī)律，對學生進行類型劃分以便于因材施教，同時利用語言智能找準芭蕾教學的癥結(jié)，對學生動作難以達標的原因進行合理分析。語言智能為教師提供了一種良好的教學啟示，帶領(lǐng)教師感知學生對其他智能的掌握程度，將整個多元智能理論進行串聯(lián)及整合，實現(xiàn)全過程的多元智能教學。“目前的智力概念僅僅和科學推理、邏輯思維掛上了鉤，似乎教育只是輔助這一概念下的智力發(fā)展，這就大大貶低了藝術(shù)教育的作用。”[21]除了以上主要列舉的智能之外，邏輯-數(shù)學智能、自然觀察智能同樣會在舞蹈教學中運用，即使某些學生在某一智能上表現(xiàn)優(yōu)異，他們也還需要發(fā)展其他智能以成為綜合舞者，在此我們僅用芭蕾教學中具有代表性的六種智能提出策略。

芭蕾是一門貫穿中西的藝術(shù)，芭蕾之美不僅在身體，更生于心靈，芭蕾教學是“教”與“學”雙方互助互動，兩者缺一不可，共同為藝術(shù)教學的終極目標服務。教學過程要關(guān)注學生的智能差異，教師要充分發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合受教育者訴求探尋科學的治學方法，激發(fā)學生興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、促進情感交流，從而提高教學效率及質(zhì)量。