基于馬斯洛需求理論視角的00 后大學(xué)生精神生活探析

裴翌堯

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。[1]在這一宏大愿景下，精神生活作為人們生活的核心要素，不僅“體現(xiàn)了人的本質(zhì)和發(fā)展方向，提供人全面發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)范”[2]，還“確證了人能夠思維的本質(zhì)特性及其滿(mǎn)足作為人的本質(zhì)需要的一般需求”[3]。馬斯洛的需求層次論提出，人的需求可以被劃分為五個(gè)層次，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，從這個(gè)視角來(lái)看，精神生活是人們?cè)跐M(mǎn)足基本需求之后，努力追求更高層次需求的重要表現(xiàn)。因此，就精神生活進(jìn)行研究，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重大意義。在充滿(mǎn)活力的新時(shí)代背景下，人們對(duì)精神生活的需求與日俱增，特別是在00 后大學(xué)生這一特定群體中。他們成長(zhǎng)于一個(gè)信息爆炸、社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。深入探討精神生活的本質(zhì)、特征、轉(zhuǎn)折因素以及功能轉(zhuǎn)化，對(duì)于指導(dǎo)這一群體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬斯洛需求層次理論視角下精神生活的本質(zhì)及其特征

精神生活是受制于各種實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)條件的，但同時(shí)精神生活在實(shí)踐活動(dòng)中、在物質(zhì)條件許可的情況下不斷的進(jìn)行發(fā)展與提升，最終人類(lèi)得以創(chuàng)造豐富多彩的精神世界。正如馬克思所說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵4]當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)以后，精神生活受到社會(huì)生活和政治生活的制約。約束的社會(huì)環(huán)境會(huì)限制人們的精神生活發(fā)展，使精神生活呈現(xiàn)停滯不前、單一刻板的景象。相反，在民主的政治條件下，人們的精神生活會(huì)發(fā)展得豐富多彩和多元立體。

盡管精神生活與社會(huì)實(shí)踐、物質(zhì)生活和政治生活緊密相連，但它仍具有較為獨(dú)特的本質(zhì)特點(diǎn)。在新時(shí)代背景下，00 后大學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活的需求已基本得到滿(mǎn)足，開(kāi)始更多地關(guān)注和追求更高層次的需求，對(duì)精神層面的需求開(kāi)始逐漸升級(jí)。因此，在新時(shí)代背景下，探討精神生活的本質(zhì)與特征顯得尤為必要。

（一）精神生活的本質(zhì)

精神生活，是一種豐富多彩的人類(lèi)精神生產(chǎn)活動(dòng)形式，區(qū)別于物質(zhì)生產(chǎn)生活，旨在滿(mǎn)足人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的需求。它既體現(xiàn)在個(gè)體層面，也涉及到社會(huì)整體精神生活以及民族國(guó)家精神生活的多個(gè)層次。精神生活對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展和幸福感具有深遠(yuǎn)的影響，它不僅能夠提高個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，而且有助于人們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。精神生活還能夠助力人們樹(shù)立積極的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，精神生活的本質(zhì)在于滿(mǎn)足人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求。自我實(shí)現(xiàn)是人們?cè)诓粩鄬?shí)現(xiàn)潛能、自我完善和自我超越的過(guò)程中，達(dá)到生命的最高水平。這一過(guò)程離不開(kāi)個(gè)體對(duì)潛力的探索、創(chuàng)造力的發(fā)掘、價(jià)值和意義的探索，以及將這些潛力和能力應(yīng)用到實(shí)際生活中。馬斯洛在《人類(lèi)動(dòng)機(jī)的理論》中指出，精神生活是指“人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理狀態(tài)”。他認(rèn)為，精神生活是人們?cè)跐M(mǎn)足基本生理和安全需求之后，努力追求更高層次需求的重要表現(xiàn)。他將這種更高層次的需求稱(chēng)為“增長(zhǎng)性需求”或“自我實(shí)現(xiàn)需求”，即“個(gè)體對(duì)于自己潛能和能力的最大發(fā)揮和利用”。當(dāng)人們滿(mǎn)足了生理、安全、社交和尊重需求之后，自我實(shí)現(xiàn)成為終極目標(biāo)。在追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，人們不斷挖掘自己的潛能，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義，努力實(shí)現(xiàn)自我完善和自我超越。精神生活作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑，使人們?cè)谛撵`的世界里找到真正的歸宿，為自己的生命賦予豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。

（二）馬斯洛需求層次理論視角下00 后大學(xué)生精神生活特征

從人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，物質(zhì)生活對(duì)精神生活、政治生活乃至社會(huì)生活起著根本性與決定性的作用。人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)資料生產(chǎn)的過(guò)程中維持了自身肉體組織的存在和發(fā)展，也在生產(chǎn)活動(dòng)和交往關(guān)系中產(chǎn)生了對(duì)精神生活、政治生活和社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)訴求和需要。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中提出了一系列關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)者（即具有高度精神生活水平的人）的特征描述。這些特征包括：具有更強(qiáng)烈和更清晰的自我意識(shí)、更多地追尋內(nèi)在價(jià)值和意義、更能體驗(yàn)積極情感、更具有創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力、更關(guān)心社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)命運(yùn)等。這些特征與00 后大學(xué)生精神生活特征有著密切的聯(lián)系和契合。由此，可以引申出00 后大學(xué)生精神生活的以下幾個(gè)特征。

第一，自我意識(shí)覺(jué)醒。在新時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)的翻天覆地變革之際，00 后大學(xué)生的生理需求和安全需求已經(jīng)基本得到了滿(mǎn)足，這使得他們對(duì)精神生活的需求和向往不斷升級(jí)，從而促使自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒。在這一階段，他們意識(shí)到自己的價(jià)值觀(guān)和內(nèi)在目標(biāo)的重要性，并努力將自己的行為和決策與這些價(jià)值觀(guān)和目標(biāo)保持一致。自我意識(shí)覺(jué)醒使00 后大學(xué)生更加明確地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地發(fā)揮潛力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和愿望。同時(shí)，自我意識(shí)覺(jué)醒還有助于建立和維護(hù)個(gè)體的身份認(rèn)同感，并使他們更自信和自主地應(yīng)對(duì)生活和人際關(guān)系中的挑戰(zhàn)。他們通過(guò)思考、推理、判斷等過(guò)程獲取知識(shí)和理解，同時(shí)也在這些過(guò)程中發(fā)掘和探索新的認(rèn)知領(lǐng)域，以完善認(rèn)知需求。這些自我意識(shí)也涉及自我實(shí)現(xiàn)需求，即個(gè)體追求自身潛力實(shí)現(xiàn)、自我認(rèn)同、創(chuàng)造力、自我完善等方面的需求，從而提升自我價(jià)值和認(rèn)同感。

第二，意義感追尋。在滿(mǎn)足基本生理和安全需求的基礎(chǔ)上，00 后大學(xué)生開(kāi)始關(guān)注生活和世界的意義，進(jìn)而追尋意義感。這種追求意義感的過(guò)程使他們更好地理解自己的存在和價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)幸福感與人生感知力，并激發(fā)更高層次的動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和理想。此外，意義感還有助于00 后大學(xué)生深入思考和探索自己的價(jià)值觀(guān)和信仰，從而更加完整地認(rèn)識(shí)自己，更自信和自主地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和壓力。

第三，情感體驗(yàn)豐富。隨著精神需求的升級(jí)，00 后大學(xué)生開(kāi)始更加關(guān)注情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)對(duì)他們的行為和決策產(chǎn)生重要影響，并成為與他人建立關(guān)系的關(guān)鍵因素。情感體驗(yàn)的豐富使00 后大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)需求過(guò)程中，容易體驗(yàn)到積極情感，如喜悅、愛(ài)、友誼等，從而感受到自我價(jià)值的提升和認(rèn)同感的加強(qiáng)。這種認(rèn)同感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)有助于滿(mǎn)足個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)需求。同時(shí)，這也使得00 后大學(xué)生容易受到負(fù)面情緒的影響，如恐懼、焦慮、憤怒等，如果陷入負(fù)面情緒之中不能自拔，將妨礙個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。

第四，社會(huì)責(zé)任意識(shí)強(qiáng)化。隨著精神生活需求的不斷升級(jí)，00 后大學(xué)生越來(lái)越關(guān)注社會(huì)責(zé)任。他們意識(shí)到自己在社會(huì)中的角色和地位，以及對(duì)社會(huì)和他人的影響，從而在行動(dòng)和決策中考慮社會(huì)的整體利益。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)使他們更加關(guān)心環(huán)境、公益、人權(quán)等課題，并積極參與社會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。在00 后大學(xué)生生活中，他們受到了自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的影響，新的環(huán)境促使他們需要迅速把握好個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系，這使得他們社會(huì)責(zé)任意識(shí)較快強(qiáng)化。

二、馬斯洛需求層次理論視角下新時(shí)代00 后大學(xué)生精神生活的生活困境

新時(shí)代精神生活的轉(zhuǎn)折因素包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變遷、互聯(lián)網(wǎng)科技及社交媒體的影響、教育制度變革以及代際差異與價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變遷

從馬斯洛需求層次理論的視角來(lái)看，不同國(guó)家和地區(qū)的人們對(duì)于幸福感和滿(mǎn)意度有著不同的影響因素，這些因素與他們所處的需求層次有關(guān)。例如，在低收入地區(qū)，人們對(duì)于幸福感和滿(mǎn)意度最重要的影響因素是生理需求和安全需求；而在高收入地區(qū)，人們對(duì)于幸福感和滿(mǎn)意度最重要的影響因素是自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這說(shuō)明，在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)于精神生活有著不同的期待和追求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，00 后大學(xué)生的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，基本的生理和安全需求得到滿(mǎn)足。這使得人們開(kāi)始關(guān)注更高層次的需求，如尊重和自尊需求。在這一過(guò)程中，新時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念和人文精神為00 后大學(xué)生的精神生活提供了理論和實(shí)踐的支持。

（二）互聯(lián)網(wǎng)科技及社交媒體的影響

信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們的精神生活帶來(lái)了深刻的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)使得00 后大學(xué)生能夠更方便地獲取各種信息和知識(shí)，打破了地域和時(shí)間的限制。社交媒體平臺(tái)的興起也使00 后大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)上自由地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和情感，展現(xiàn)獨(dú)特新穎的觀(guān)點(diǎn)和增長(zhǎng)社交互動(dòng)，滿(mǎn)足渴望得到認(rèn)同和尊重的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這些變化使得他們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)需求的過(guò)程中，可以更好地發(fā)揮個(gè)性、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，進(jìn)而提高精神生活的質(zhì)量；另一方面，也使他們對(duì)社交媒體更加依賴(lài)，越發(fā)缺乏現(xiàn)實(shí)生活中滿(mǎn)足自我需求的能力。

（三）教育制度變革對(duì)精神生活的影響

新時(shí)代的教育制度變革旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和批判性思維能力的人才。這種變革不僅要重視對(duì)00 后大學(xué)生學(xué)業(yè)的教育形式優(yōu)化，還重視00 后大學(xué)生的身體與健康、多方面素質(zhì)培養(yǎng)，鼓勵(lì)00后大學(xué)生自主探究、勇于質(zhì)疑，從而有利于培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體。在這一背景下，00 后大學(xué)生可以更好地追求個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，從而提升精神生活的品質(zhì)。教育制度的變革使得個(gè)體在追求知識(shí)和真理的過(guò)程中，更加關(guān)注內(nèi)心的自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)需求。

（四）代際差異與價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變

新時(shí)代的代際差異和價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)變也對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生了重要影響。隨著不同代際群體的成長(zhǎng)，對(duì)于價(jià)值觀(guān)念和精神需求的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生變化。年輕一代更加注重個(gè)性化、獨(dú)立思考和自我實(shí)現(xiàn)，他們對(duì)于精神生活的追求往往更加豐富和多元。與此同時(shí)，新時(shí)代的價(jià)值觀(guān)念強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和內(nèi)心成長(zhǎng)，使得人們?cè)谧非缶裆畹倪^(guò)程中更加關(guān)注個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性表達(dá)。從馬斯洛需求層次理論的視角來(lái)看，“不同代際群體對(duì)于子代的健康水平、收入水平、主觀(guān)幸福感有著不同的影響水平，這些因素與他們所處的需求層次有關(guān)”。例如，在家庭困難的00 后大學(xué)生中，生活滿(mǎn)意度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最重要的影響因素是生理需求和安全需求；而在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)富足的00 后大學(xué)生中，生活滿(mǎn)意度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最重要的影響因素是尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這說(shuō)明，在不同代際背景下，00 后大學(xué)生對(duì)于精神生活有著不同的期待和追求。

三、基于馬斯洛需求層次理論的00 后大學(xué)生精神生活干預(yù)策略

在馬斯洛需求理論的視角下，實(shí)現(xiàn)00 后大學(xué)生精神生活的干預(yù)策略主要是指根據(jù)他們不同層次的需求，采取相應(yīng)的措施，以促進(jìn)他們的精神生活質(zhì)量和滿(mǎn)足感。這些措施主要包括滿(mǎn)足他們的基本需求、提供社會(huì)支持和情感關(guān)懷、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力和批判性思維、引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)四個(gè)方面。

（一）滿(mǎn)足00 后大學(xué)生的基本需求

滿(mǎn)足00 后大學(xué)生的基本需求是實(shí)現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的前提條件。這些基本需求包括生理需求和安全需求，是他們追求更高層次需求的基礎(chǔ)。如果這些基本需求得不到滿(mǎn)足，將影響00 后大學(xué)生的身心健康，從而妨礙他們的精神生活質(zhì)量和滿(mǎn)足感。因此，針對(duì)這些基本需求，應(yīng)該采取以下措施：提供舒適和安全的住宿、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)環(huán)境；提供必要的經(jīng)濟(jì)支持和醫(yī)療保障；提供有效的法律保護(hù)和社會(huì)秩序。

（二）提供社會(huì)支持和情感關(guān)懷

提供社會(huì)支持和情感關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的重要內(nèi)容。這些社會(huì)支持和情感關(guān)懷包括來(lái)自家庭、朋友、教師、同學(xué)等各方面的關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)、認(rèn)可等。這些社會(huì)支持和情感關(guān)懷可以滿(mǎn)足00 后大學(xué)生的社交需求和尊重需求，是人們追求自我實(shí)現(xiàn)需求的重要?jiǎng)恿?。因此，針?duì)這些社會(huì)支持和情感關(guān)懷需求，應(yīng)該采取以下措施：建立良好的家庭氛圍，給予00 后大學(xué)生充分的愛(ài)、信任和理解，尊重他們的個(gè)性和選擇，支持他們的發(fā)展和成長(zhǎng)；建立良好的師生關(guān)系，開(kāi)展生命與情感教育，給予00 后大學(xué)生專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)、建議和反饋；建立良好的同學(xué)友誼，給予00 后大學(xué)生友善的交流、合作和互助，增進(jìn)他們的歸屬感和認(rèn)同感；建立良好的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，給予00 后大學(xué)生多元的信息、資源和機(jī)會(huì)，拓寬他們的視野和知識(shí)，提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）激發(fā)創(chuàng)新能力和批判性思維

激發(fā)創(chuàng)新能力和批判性思維是實(shí)現(xiàn)00 后大學(xué)生精神生活干預(yù)策略的有效途徑。創(chuàng)新能力是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)新問(wèn)題或新情境時(shí)，能夠提出新穎、有效、有價(jià)值的解決方案或創(chuàng)造性成果。批判性思維是指?jìng)€(gè)體在獲取、分析、評(píng)價(jià)信息時(shí)，能夠運(yùn)用邏輯、證據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等方法，做出合理、客觀(guān)、公正的判斷或決策。這些能力可以滿(mǎn)足00 后大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求，是人們追求精神生活質(zhì)量和滿(mǎn)足感的重要因素。因此，針對(duì)這些能力，應(yīng)該采取以下措施：提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，給予00 后大學(xué)生更多的選擇和自主權(quán)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力；提供開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，給予00 后大學(xué)生更多的實(shí)踐和嘗試機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、創(chuàng)造問(wèn)題；提供批判性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和反饋，給予00 后大學(xué)生更多的思考和評(píng)價(jià)空間，引導(dǎo)他們運(yùn)用邏輯、證據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)等方法分析和評(píng)價(jià)信息；提供合作性的學(xué)習(xí)模式和平臺(tái)，給予00 后大學(xué)生更多的交流和合作機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們與他人分享、討論、協(xié)作。通過(guò)這些措施，可以激發(fā)00 后大學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判性思維，滿(mǎn)足他們的自我實(shí)現(xiàn)需求，提高他們的精神生活質(zhì)量和滿(mǎn)足感。

（四）引導(dǎo)價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的建立與塑造

引導(dǎo)價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的建立與塑造是實(shí)現(xiàn)精神生活干預(yù)策略的重要目標(biāo)。價(jià)值觀(guān)是指?jìng)€(gè)體對(duì)于事物或行為所具有的重要性或意義的認(rèn)知或評(píng)價(jià)。道德觀(guān)是指?jìng)€(gè)體對(duì)于行為或行為后果所具有的正義或善惡的認(rèn)知或評(píng)價(jià)。這些認(rèn)知或評(píng)價(jià)影響著個(gè)體的行為選擇和決策，從而影響著個(gè)體的精神生活質(zhì)量和滿(mǎn)足感。因此，針對(duì)這些認(rèn)知或評(píng)價(jià)，應(yīng)該采取以下措施：引導(dǎo)00 后大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，使其成為他們行為準(zhǔn)則和精神支柱，促進(jìn)他們?yōu)閲?guó)家、社會(huì)、集體、個(gè)人作出貢獻(xiàn)；引導(dǎo)00 后大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、人際觀(guān)等基本觀(guān)念，使其成為他們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界、處理人際關(guān)系的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。

然而，值得注意的是，不同的學(xué)生具有不同的個(gè)性和需求，因此，在實(shí)施干預(yù)策略時(shí)，應(yīng)充分考慮個(gè)體差異，確保策略的針對(duì)性和有效性。同時(shí)，教育部門(mén)和學(xué)校也應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)環(huán)境的變化，不斷更新和完善干預(yù)策略，以適應(yīng)00 后大學(xué)生的需