古人原汁原味的新年
——明·李士達《歲朝村慶圖》賞析

□白 羽

《歲朝村慶圖》局部

李士達，生卒年不詳，約活動于16世紀中期至17世紀初，號仰槐，一作仰懷，吳縣（今江蘇蘇州）人，明萬歷二年(1574年)進士，擅畫山水、人物。其所作題材豐富，一類是借作品表達對現實的不滿，描繪文人、士大夫逍遙自在的生活，如《松陰搔背》《松竹高士》《坐聽松風》《蕉陰獨酌》《西園雅集》；一類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》《羅漢卷》《仙山樓閣》；還有一類具有風俗畫的性質，如《三駝圖》《歲朝村慶圖》。

明代晚期，江南地區尤其是蘇州府，部分文人畫家結合生活趣味，創作出具有文人性質的“歲朝圖”，場景多設于隱居之村舍，描繪文人間觀畫、飲酒、圍爐座談等行為，代表畫家有周道行、劉原起、盛懋燁、李士達等。“歲朝”是古時對新年的一種稱呼，有關歲朝的民俗活動非常豐富，李士達的《歲朝村慶圖》就真實反映了晚明民間慶祝新年的種種活動。該圖作于明萬歷四十六年（1618年），畫中詳細描繪了吳中地區熱鬧的新春景象，與清代顧祿所著的《清嘉錄》一書有關吳中年俗的記載一一相符。

《歲朝村慶圖》是歲朝山水中的精到之作。此作以山水為背景，畫面繪有山石樹木、屋宇房舍、溪水板橋、坡石堤岸。諸多人物布置其間，姿勢各異，情態傳神，極具動感：庭院中童子帶著鼓和鈸，應是雜耍表演；門前士人帶著童子前來拜年，一位身掛竹籮的童子正予另一位點心；畫面左側屋內兩士人正在交談，其后有一童子，桌上放置一方形格盤，其中有彩色點染，應為元日享用的春盤；有趣的是，在左側后排的屋子中有一供桌，置有香爐和供瓶，其上則是鐘馗畫像，或是由于鐘馗有迎福、驅魅之效；右側水上房屋內，一士人與童子正在撥弄炭爐；岸邊屋檐下，一孩童正彎腰前傾點燃爆竹，身后的孩童則雙手捂耳觀看。畫家通過對人物動作的細膩刻畫，再現了孩童放爆竹時的情景與心理狀態。除以上人物之外，有的在林中穿梭，游覽水村盛景；有的聚在室內，展卷賞畫；有的正居高遠望；有的正捕捉家雞。整個畫面充滿歲朝繁忙、喜慶的升平景象，熱鬧非凡。

成書于嘉慶年間的《石渠寶笈》三編中記載，李士達《歲朝村慶圖》一軸，其上畫“水村山郭，松塢柳溪，歲晚雞豚，春初杯茗”。畫中人物比例相比水村建筑略大，體型圓渾，線條流暢，造型極富特色；長者頭戴幅巾，身著寬袍大袖的道服，頗有高逸之氣；所畫樹木略有變形，帶有一定的裝飾意味。在畫幅右上角僅有的空白處，作者自書款識曰:“戊午臘月寫于石湖，李士達。”下鈐“李士達印”“通甫”“石湖漁隱”三方白文印。另有清乾隆皇帝御題曰:“東郭遠西墅，山家接水村。春朝慶老幼，豐歲足雞豚，三代遺風在，一時深意存。治民無別術，饑飽俾寒溫。丙申歲朝明窗御題。”并鈐有乾隆、嘉慶和宣統時內府鑒藏印多方。

由此作可以看出，李士達實際上創造了一種比宮廷畫風更有活力、更貼近日常的歲朝山水圖。明代后期，蘇州一代繪畫普遍追求文雅之趣，然而李士達卻不追時習，敢于獨創。他曾提出：“山水有五美：蒼也，逸也，奇也，圓也，韻也；山水有五惡：懶也，板也，刻也，生也，癡也。”《歲朝村慶圖》正是他推崇“五美”繪畫理論的具體實踐，充分反映了他的繪畫追求。李士達身體力行，在創作實踐中創立了新面貌，這種敢于標新立異的精神，在當時吳門畫家中是不多見的。

《歲朝村慶圖》明·李士達 紙本設色 132.9cm×64cm 北京故宮博物院藏