包河側畔話包公

錢聲廣

包公塑像與包公祠（在肇慶市端州區）

在我故鄉省會（合肥）舊城的東南面，有一條東西長約5公里的河，河面寬綽，亭臺水榭，曲橋徑渡。它就是包河。漫步在它濃蔭如帶的岸邊，望著香花墩上那白墻青瓦的包公祠，不由得會對那位近千年前在民間被親切稱呼為“包青天”的包拯生出崇敬之情。

那一灣清流的包河，相傳是當年宋仁宗賜予包家的，以示嘉獎包拯的豐功偉績。起初宋仁宗是想將半個廬州城賞賜給包拯的，沒想到包拯堅辭不受。他對仁宗皇帝說：“臣做官是為國家和黎民百姓，不是為了請賞，所以我不能要?！彼稳首诼犃税蛋捣Q贊，但又覺得一點都不賞賜，心里也過意不去，于是便將包家門前的那段人工河賞賜給包拯。包拯心想河不比田地，不好分，不好賣，富不了，也窮不盡，便謝恩接受了。從此包拯的后代依此河而居，靠養魚植藕為生，因而包河之名就這樣叫開了。

包拯（999—1062），字希仁，北宋廬州合肥人。少年時的包拯性直敦厚，以孝聞名。天圣五年（1027年），他登進士第，因父母年事已高，便辭官照顧，直到雙親辭世后，36歲才重新踏入仕途。在他入仕為官的20多年里，曾任過龍圖閣直學士、開封府尹，最高官職做到樞密副使。

關于包拯，史書記載不多（《宋史·包拯列傳》記有1600余字），不像歐陽修、蘇東坡他們那樣有著大量的詩文傳世；不過包公事跡卻另以傳說、神話等形式廣泛流傳于民間?！端问贰ぐ袀鳌贩Q：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名?！?/p>

是的，古往今來，世人憑吊包拯無不贊頌他為官清正廉潔，公正剛毅，不阿權勢，鐵面無私。諸如陳州放糧、包公鍘美案、貍貓換太子等民間傳說，可以說是耳熟能詳。因而他給人們的印象大多是黑黑的臉膛，故稱其為“黑臉包公”；更因其執法嚴峻，而把他與傳說中陰間的“閻羅”相提并論。后世民間信仰將他奉為神明，其在海內外華人地區極受崇拜。前些年，臺灣拍攝的電視劇《包青天》，長達200多集，盡管很多故事情節是虛構的，但收視率依然居高不下。這從某種程度上，反映了老百姓對政治清明的期待。

其實，包拯的“包青天”之名始于端州（今廣東肇慶市端州區）任上。宋仁宗康定元年（1040年），包拯從素有“魚米之鄉”美稱的天長縣（今安徽天長市）令轉任端州知軍州事，這是包拯仕途中第一次擔任州一級的最高行政長官。那時的端州是一個“土曠民惰，不力于耕，夷僚雜居”的蠻荒之地，且又遠離中原，經濟落后，語言不通。很多官員把到端州做官看作畏途，避恐不及，想法設法走門子，找關系，另謀升遷之道。然而，包拯接到任命后，卻沒有任何猶豫，義無反顧地趕赴端州履職。他說，自己身為朝廷命官，就必須要為國家分憂，為百姓解難。

我在讀到包拯的這段故事時，深深地被他那種奉獻擔當精神和愛國愛民情懷所感動。事實也驗證了他不是那種說大話、放空炮的人，而是一位為官一任，造福一方的實干家。他在主政端州期間，做了很多實實在在的為民務實之事，努力踐行他“清廉正直、忠心報國、為民造福、無愧于后人”的為官初心和理念。

據《肇慶府志》記載，包拯之時，宋代端州經常出現“春瘴”疫情，整個端州變成了一個疫區。包拯到任后，不顧自身安危，爬山涉水，進村入戶，走訪排查，尋找“春瘴”源頭，終于發現疫情原是老百姓飲用不干凈的河水所致。癥結找到后，他仿照老家的做法，帶領端州百姓開始挖井，利用井水代替河水，糾正不良的衛生習慣，從而使疫情得到徹底根除。百姓感激涕零，稱這些井為“包公井”。至今肇慶城內還保留有3口“包公井”。

作為一方官員，包拯在端州期間始終把改善民生作為自己的重要責任。當時西江水患頻發。包拯身體力行，帶領軍民進行大規模地筑堤排瀝，在城郊開渠鑿池，變水患為水利，大力開墾荒地，發展農業生產，修建糧倉儲備糧食，使端州百姓的生活逐日見好。生活條件好轉之后，他又著手抓平民教育和鄉村改造。沒錢建學堂，他就把自己的俸祿捐獻出來，創辦了一所帶有官學性質的星巖書院，讓學子們能夠受到教育，為嶺南培育人才。

開封博物館《開封府題名記》碑『包拯』名字處的凹坑

應該說包拯在端州期間，對硯賦的治理是最為棘手的。端州當地盛產一種極為珍貴的端硯，名列四大名硯之首，被列為朝廷貢品。一些地方官員便把端硯作為巴結朝中顯貴的敲門磚，在進貢的數量上層層加碼，以貢數的數十倍征收，硯工苦不堪言。包拯履任后，了解到積習已久的硯賦之弊，遂力排眾議，沖破阻力，下令端硯只征貢數，余者由百姓自由買賣，對多征者嚴懲不貸，一下子就理順了端硯市場。硯工深為感激。

經過三年（《宋史》本傳謂一年）的艱難治理，端州的貧窮落后面貌開始改變，社會治安和民風也日趨見好，連在水上生活的疍民與在深山里生活的瑤民也紛紛歸化。包拯于端州的主政，端州百姓稱之為“神明之政”，齊贊包拯為“包青天”。

在民間，老百姓對官員的判斷，沒有太多太大的道理，有時就兩個字——“好官”“壞官”，正如一首歌里唱的：“天地之間有桿秤，那秤砣是咱老百姓。”對于一方官員的所作所為，老百姓心里自有一面鏡子，知道你是清還是濁，是好還是壞。包拯去世后第二年，端州百姓就修祠紀念他。開封、合肥也都建有包公祠，足見其在百姓心目中的地位了。

開封博物館有通《開封府題名記》石碑。該碑內容是從宋太祖建隆元年（公元960年）至宋徽宗崇寧四年（1105年）145年間歷任開封府長官名錄，共183人次，獨獨“包拯”的名字被磨掉了，只留下指肚大小的凹坑。搜索“包拯”名字為何被磨掉，大致有兩種說法：一說是包拯在為官期間備受百姓敬仰，人們瞻仰題名記碑時，見到包拯的名字，即以手觸之，表示敬重；另一說是，民間流傳“如果不是貪官，用手指觸摸題名記碑上包拯的名字，手指不會發黑，反之手指就會發黑”。據史籍記載，到了南宋時，碑上“包拯”的名字就已被摩挲得“指痕甚深”了；再歷經元明清民國，包拯的名字便從石碑上消失了。

有道是，歷史是人民書寫的，江山就是人民，人民就是江山。無論哪朝哪代，那些勤政愛民的清官會永遠被人民崇敬和牢記。包拯如是，時下的人民公仆也應如是。誠可謂，心碑不滅，包公不朽！