沈三白與華萼

江蘇 張一民

2008年12月某日，我在華夏收藏網上，見到有收藏愛好者發布了一幅色澤古舊的牛郎織女《七夕相會圖》，縑幅左側上方有題詩，曰“牛郎織女隔絳河，又喜秋來一渡過。歲歲寄郎身上服，絲絲是妾手中梭。剪聲不覺和腸斷，線腳哪能抵淚多。長短自然合新樣，不知肥瘦但如何？”落款為：“雨堂外史華萼”，鈐有白文“華萼”和朱文“春樓”印兩方。從題詩的口吻和落款印章的稱謂，知作者是一位女性，這使我想起了《浮生六記》的作者沈三白（即沈復）的姬人，名字也叫“華萼”。

沈三白在前妻蕓娘于清嘉慶八年（1803年）三月三十日去世以后，即入四川巡撫石琢堂幕下。嘉慶十一年十月初，三白又悉其子逢森在故鄉病夭，悲愴萬分；石琢堂聞之，亦扼腕痛惜。為了使三白有嗣可繼，琢堂遂贈一妾與三白，使得沈三白“重入春夢”。

民國初年，藏書家陳乃乾收得沈三白藏印拓文及手跡，據他以筆名“乃公”發表在上?！缎∪請蟆?934年8月23日第2版上題為《沈三白遺跡》一文介紹，該印拓文有“曾經滄?！薄把┰陆坊ā钡乳e印，又有“華萼”“宛如”“宛如女史”等名號印。手跡是沈三白題跋，曰：“楚橋先生為余鐫，又為余姬人作小印三方，追漢摹秦，褒詞無措。余耽此已四十年，自謂深得南宗之秘，今則退之三舍矣。長洲三白沈復”。題跋下鈐“沈”“復”小章。陳乃乾曾將此件（印拓文及手跡）拿給文壇好友俞平伯先生鑒賞，俞為題七律一首，發表在《星報》1948年3月5日第二版署名平伯撰寫的《沈三白之印》文中，其詩云：

曾經滄海難為水，塵夢溫時不駐春。

故黛蕓香總消歇，新枝華萼可重芬。

翻征玉筋綢繆共，誰見青衫涕淚頻。

五柳園中一宵火，棲鴉無處吊斜曛。

沈復在跋中提到為其姬人治印的楚橋先生，姓黃名學屺，字孺子，號楚橋，江蘇如皋人，工詩文，精研六書篆隸之學。他治印古樸有致，疏朗瀟灑，白文工整，用刀沉著痛快，朱文線條雅正秀潤，其成就得到朱珪、梁章鉅、石琢堂等人的推崇。如皋冒鶴亭曾為其《印稿》作序，而沈三白晚年曾在如皋作幕，與冒鶴亭亦有交往。由此可見，這件文物中的手跡有可能為沈三白手書真跡，印章也確似沈三白請楚橋為其姬人所刻。但是有一點，陳乃乾先生對此認證沒有任何文字說明，俞平伯先生也語焉不詳，最終確認，還要有旁證資料來支撐。

俞平伯題詩手跡

時隔8年，也就是在2016年7月，筆者翻檢《清代詩文集匯編》第562冊，在康發祥《小海山房詩集》卷三中發現了《題沈三伯福攜姬歸去圖》絕句三首，證實了陳乃乾、俞平伯先生的認定，華萼確有其人。

康詩前有小序，曰：

三白佐使琉球，姬人華萼字宛如，善舞槍擊劍，出游必偕，特筑室于吳門，有終焉之志。友人攜圖征詩，余惜未謀面，走筆以應。

詩云：

天下奇人一再出，入扶馀與封疏勒。

爾挈紅顏海外歸，颶風釀出胭支色。

豐貂盛鬋姿容逞，槍舞梨花濕紅粉。

相君不愿畫凌煙，能如是乎汝偕隱。

秋風斜日鱸魚香，三高二俊疇短長。

珠厓園里菟裘筑，聞說高風老是鄉。

該詩作者康發祥（1788—1865），字瑞伯，號伯山，江蘇泰州人，歲貢生，官太常博士，擅長詩古文，著有《伯山文集》《伯山詩鈔》等。詩題中稱沈三白為“沈三伯”，又將其名諱“復”誤寫成“?！?，而在詩序中則稱其字為“三白”，這可能是由于康發祥與沈三白素未謀面，對其姓名字號不甚了解而不確定以致誤寫。分析這三首詩，我們可了解到，“重入春夢”的沈三白對姬人華宛如關愛備至，“出游必偕”，甚至在佐助使臣前往琉球出席分封大典的航程中還帶上她。經歷了海上往返漂泊，在狂風巨浪的歷練下，華宛如越發顯得風姿綽約，芳容昳麗。她不僅是“美而韻者”，還會舞槍擊劍，英姿颯爽，與儒雅倜儻沈三白正好相配，天造地設。沈三白《浮生六記》中原有第五卷《中山記歷》一章，可惜已缺失。后有人聲稱發現佚文，然其所出示的記敘琉球經歷中從未提及華萼。按照沈三白的情性和行文風格，不應該出現這種情況，由此可見其作偽明顯。從琉球歸來后，華宛如尊重沈三白“不愿畫凌煙”的選擇，放棄使臣將委以重任的建議，效仿吳地歷史上的“三高”（指范蠡、張翰、陸龜蒙）和“二俊”（指陸機、陸云）等人物，相攜歸隱田園，老此終身，成為高風亮節之士?？蛋l祥詩中所謂“珠厓園里菟裘筑”，交代他們的歸隱之地?！爸閰儭蓖ǔＶ改虾－傊荩耘R水靠山出產蚌珠而得名。這里用作借喻，“珠厓園”實際是指沈三白和華宛如于蘇州鄧尉山香雪海附近構筑的一處居所。每年春天，這里的梅花怒放如攢珠，形成花海一片，三白和宛如在此構筑的“菟裘”，不正是處在海之一隅嗎？取名“珠厓園”最貼切不過。況且，沈三白素有梅花情結，自號梅逸，取“梅妻鶴子”之意，又常以梅花作繪畫治印題材。嘉慶十年（1805年）乙丑孟春，43歲的沈三白與好友夏揖山及其家人游靈巖、鄧尉，由費家河進香雪海觀梅，繪《幞山風木圖》?？赡茉谀菚r，三白已經萌生晚年歸隱的念頭。所以，在道光三年（1823年）沈三白60壽辰時，無錫人顧翰作《壽沈三白布衣》詩，詩中有“期君結屋相往來”“歲歲同看鄧尉梅”等句，即道出了沈三白的夙愿。

康發祥《小海山房詩集》之《題沈三伯福攜姬歸去圖》書影

康發祥《小海山房詩集》所收詩按干支編年排列，《題沈三伯福攜姬歸去圖》詩系于“癸未”，正是道光三年。此時有人為沈三白作畫，又邀康發祥題詩，可能也是為沈三白60壽辰而精心準備的一份賀禮。對沈三白來說，佐史琉球，是他一生得意的壯舉；攜姬而歸，也是他一段出彩的佳話。雖然發生在十四五年前，但繪畫者能想起這樣的題材，說明是動了心思的。其人與沈三白不止是一般地熟悉，而且是推心置腹的摯友，極有可能是“蕭爽樓”中畫友，諸如魯半舫、楊補凡、袁少迂、王星瀾等人中的一位。康發祥雖然未與沈三白謀面，但通過繪畫者多少了解沈三白的風流逸事。他在詩中稱三白為“天下奇人”，可見三白在社會上還是有一定影響的。這或許是因為《浮生六記》在此時已成雛形，且在一定范圍內流傳的緣故。

沈三白攜姬自琉球回蘇州還是布衣身份，為了維持生活，繼續入館作幕，在如皋又待了10年（1814—1823年）。他在香雪海構筑“珠厓園”，把華宛如安頓好，就開始了“如皋—蘇州”兩地奔波，和華宛如也有過陸陸續續的經年相思和小別重逢，所以才有其在《坎坷記愁》中所述的“擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳”之一番感慨。他們真正的實現全身心歸隱和廝守“菟裘”，可能是在沈三白過了60壽辰之后。

再照應文章開頭所述的《七夕相會圖》，該圖題詩作者雨堂外史華萼是否就是沈三白姬人華萼？兩相比照，有相似之處。一、同名同姓；二、通曉書畫；三、夫婦曾有離別。當然，僅憑這幾點，我們還不能將她們劃上等號，畢竟還缺乏直接的證據；何況二人的號不同。（一號雨堂外史，一號宛如女史。）不過，歷史上一人取幾字多號的情況也是有的，但還要有待我們借助相關資料的出現和發掘來進行考訂。