“三星堆”之名當為“寬山”論

陳修元

1929年，廣漢當?shù)厝搜嗟勒\意外發(fā)現(xiàn)一個藏有300余件玉石器的寶物坑，揭開了古蜀國神秘面紗的一角。當時此地屬于廣漢縣中興場，依據(jù)考古學命名慣例，命名為“廣漢中興古遺址”。1956年，四川省文物管理委員會組織人員對這一帶進行文物普查，考慮到此處原地名為“三星伴月堆”，當?shù)厝撕喎Q“三星堆”，遂將此處正式命名為“三星堆遺址”（僅指遺址南邊有三個土堆的部分）。[1]1986年兩坑發(fā)現(xiàn)時，考古界繼續(xù)將該遺址命名為“三星堆遺址”（范圍擴大至整個遺址12平方公里）；后來又發(fā)現(xiàn)遺址為古蜀都城，遂稱為“三星堆古城”。“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆，被稱為“20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”。從此，“三星堆”享譽世界。

2019年底至2000年初，在原祭祀坑旁邊又發(fā)現(xiàn)六個祭祀坑，相繼出土青銅器、金器、玉器等各類器物1.5萬余件，其造型的別致和匪夷所思，更是刷新了公眾的認知，引發(fā)新一輪“三星堆熱”。在遺址西北角的鴨子河南邊，1997年建成開放的三星堆博物館，慕名而來的游客絡繹不絕。

作為廣漢當?shù)厝耍P者自是以“三星堆”為榮耀。正是因為筆者為廣漢人，對“三星堆”這個地名的來歷，產(chǎn)生了“考證”興趣，其結論是以“三星堆”作為該遺址的稱謂，有不妥之處。與此相應的是，清乾隆以前即有“寬山”之名，“寬山”很可能是遠古蜀王的王都城名。

現(xiàn)不揣冒昧，斗膽將這一觀點予以芥獻，供方家指正。

1988年2月，由當時的中共廣漢縣委辦公室、廣漢縣檔案館編印了一部地方志——《歷代漢州志》。這部《歷代漢州志》的成書，最大限度地保存了廣漢的歷史，是后人解讀廣漢史實最為權威的文字史料。

《歷代漢州志》序中說：“廣漢，舊稱漢州，古名雒城。……廣漢有志，始于后漢。如《廣漢圖經(jīng)》等，僅見之于史籍引述，而不見原著，誠為可惜。其后有明代纂修方志。”[2]所謂“明代纂修方志”，即指明萬歷三十年（1602年）張珽修編的《漢州志》，后因“兵燹”散失。

現(xiàn)存最早最完善的乾隆版《漢州志》（1746年）卷一《封域志》“沿革”載：“漢州，《禹貢》梁州之域，古蜀國地，商周因之。”[3]這說明漢州為古蜀國地，從商周時期就因襲傳承下來。至于漢州名稱的來歷及修志，《歷代漢州志》后記中說：“而‘漢州’之立名，則為唐太宗貞觀年間事，亦已一千三百多年了。是故，漢州之史，不可謂不綿長，漢州之志，歷代不絕其纂修。”[4]

以上摘錄，說明廣漢歷史悠久，屬古蜀國地，修志年代久遠，早在東漢時期就已經(jīng)開始，且“不絕其纂修”。后來雖原著遺失，但于“史籍引述”中仍然可見其部分傳承內(nèi)容。

讓我們來看看《歷代漢州志》中“寬山”和“三星伴月堆”兩個地名的來歷——

乾隆版《漢州志》“山川”條目第7條：“寬山：治西十五里。”[5]即在當時的漢州治所所在地，向西走15里，就是一處名為“寬山”的地方。以現(xiàn)在的方位來看，廣漢城區(qū)距三星堆遺址約為8公里。

乾隆版《漢州志》刊行40多年后，漢州人張邦伸撰輯《繩鄉(xiāng)紀略》。這里的“繩鄉(xiāng)”，是因漢高祖六年（公元前201年）置廣漢郡，初治乘鄉(xiāng)（亦作繩鄉(xiāng)，今廣漢市）。在該書“山川”條目下載：“寬山：舊志：治西十五里。”[6]顯然，文字是從乾隆版《漢州志》照錄下來的，只添加了“舊志”二字。這原襲的“舊志”，推測起來，應指乾隆版前即有的漢州“舊志”；因為張邦伸（1737—1803）撰輯《繩鄉(xiāng)紀略》的時間，大致在乾隆帝在位（1736—1795）末期，此時稱乾隆版《漢州志》為“舊治”，不僅間隔時間短，且于情理不合。此即說明，至少在乾隆以前，廣漢“治西十五里”處，就一直有“寬山”地名存在，這也符合廣漢“其后有明代纂修方志”的史實。這個“寬山”地名，應是過去的史志原著散失，但從“史籍引述”中仍然可見內(nèi)容的部分傳承，或是當?shù)鼐用翊诳谙鄠鞯慕Y果。

到嘉慶版《漢州志》（1812年）“山川志”條目載：“寬山：治西十五里。”[7]說法同上，只是去掉了“舊治”二字，說明“寬山”地名猶在。而在同頁“寬山”之后的第三處地名記載：“三星伴月堆：治西十五里。”

為什么在“治西十五里”處，會同時出現(xiàn)寬山、三星伴月堆兩個完全不同的地名？

到同治版《續(xù)修漢州全志》（1868年）的“山水”條目，只有概況性的兩段文字，其中說：“前志載：漢州山以連山為最。而自銅官山至三星伴月堆，合連山共十一山，未聞高岸深谷之變。”[8]這“前志載”，當是指嘉慶版《漢州志》記載，細數(shù)“自銅官山至三星伴月堆”，果然“合連山共十一山”，其中就有同一處方位“治西十五里”而名稱不同的“寬山”和“三星伴月堆”兩個地名。

令人驚異的是，編者特地說明“未聞高岸深谷之變”，即表明嘉慶十七年（1812年）到同治七年（1868年），共計56年間，境內(nèi)這11處山形地貌都沒有“高岸深谷之變”，保持原狀。而令人意外的是，在同一處地理方位“治西十五里”，憑空多出了一處山形地貌“三星伴月堆”之名。這當作何解釋？

更令人驚異的是，1921年，來自英國的傳教士漢明燈編纂的《廣漢縣志略》，其中“山脈”條目中列出境內(nèi)8處山形地貌名稱，居然沒有“寬山”而仍保留了“三星伴月堆”，在其條目下記載：“在治西十五里，地形若三星與月相伴。”[9]以前《漢州志》上清晰標明的“寬山”，至此則徹底消失于文字記載，也消失于現(xiàn)當代人的記憶。就是當?shù)厝耍F(xiàn)在也不知道有“寬山”這一地名了。

從1746年到1921年，“寬山”地名從有到無，最終被“三星伴月堆”取代。這175年間究竟發(fā)生了什么？

由四川省文物考古研究所編、文物出版社出版的《三星堆祭祀坑》一書中有這樣一段話：“在南城墻以北的城內(nèi)，也有一條土埂（與南城墻平行），長約200米。其上有兩個缺口，將土埂割為三段，當?shù)胤Q之為‘三星堆’。”[10]

而三星堆古蜀文化研究者、廣漢人劉少匆先生則考證：“寬山一名，有些奇特。……此山不言其高，只說其寬，可以肯定，它是寬闊而沒有高峰的。……但是，距今約兩百年的嘉慶志，在同一地方都出現(xiàn)寬山和三星伴月堆，這又是怎么一回事呢？……可以設想，原來的寬山，是三星堆向東北方向連續(xù)延伸的高地。乾隆以后，因馬牧河向北和向南改道，寬山被攔腰沖斷，西南部分，被沖成三段，與對岸的月亮灣遙相呼應。其余部分呈殘存狀。所以，嘉慶、同治志，寬山均有其名。以后，殘存部分繼續(xù)被河水沖刷，寬山的名稱也被遺忘了。……因此，如果真正正名，這里不應叫三星堆，而應稱之謂‘寬山’或古祭臺。”[11]

清嘉慶《漢州志·山川》載“三星伴月堆”

清同治《續(xù)修漢州全志》

北京大學考古文博學院孫華教授指出：“大城東、西、南三面城墻上各有若干缺口，其中有的缺口可能是城門所在，但目前還難以確定。在這些缺口中，大城西城墻上的一個缺口最值得注意。這個缺口與西城墻外的城壕相連，缺口處泥沙和卵石堆積很厚，很可能是古馬牧河入城的‘水門’所在。當初穿城而過的河流從這里入城，而不是從大城西南角入城的，現(xiàn)在馬牧河的河道是洪水改道后的結果。”[12]

以上史志及研究者考證表明，至少在1746年的乾隆版《漢州志》刊行前，“廣漢治西十五里”只有一處叫做“寬山”的地名，而“三星伴月堆”的地名，出現(xiàn)在其后，乃因馬牧河改道而將原祭祀高臺沖毀為三段，成為三個高大的土堆，且與月亮灣城墻相呼應而得名。

一般來說，地方志記載的本地山川形勝，變化甚少，名稱也大多來自有據(jù)，見于史志，且以實物或口口相傳而遺諸后世。

四川省文物考古研究院三星堆考古工作站站長、三星堆博物館館長雷雨介紹道：“這3.6平方公里的三星堆古城，起碼是有三重以上的城圈。第一重城圈是在位于三星堆古城的西北部，我稱之為月亮灣小城。第二重城圈的南界，是以三星堆城墻為界的。第三重是以現(xiàn)在的大城的南城墻為界的。這三重城圈既是不同的功能分區(qū)，也代表了不同的營建年代。以功能分區(qū)來講，第一重城圈，主要是分布有大型的宮殿性質(zhì)的建筑，以及一些祭祀的場所；第二重城圈的主要功能結構應該是普通的居民區(qū)；第三重城圈的南部，就是享譽中外的三星堆祭祀?yún)^(qū)。經(jīng)過好幾代人一步一步地擴建，到了商代中期的時候，才最終形成了我們現(xiàn)在所看到的3.6平方公里的三星堆古城。”[13]

雷雨先生這段話，說明了三星堆古城核心區(qū)3.6平方公里的三重城圈的功能分區(qū)情況。事實上，加上城墻外圈，三星堆遺址面積共有12平方公里。三星堆遺址是夏商時期長江流域最大的城邑，是古蜀國的中心都城。其城市規(guī)模和繁盛程度及其神巫祭祀文化，在西南地區(qū)甚至更為廣大的區(qū)域，其影響力是十分強大的。

在古城內(nèi)的那條長約200米、寬約60米、高10多米、與南城墻平行的“土埂”，推測就應是3000年前古蜀人專門為舉辦大型祭祀活動而修筑的祭祀高臺。平原上人工夯筑高臺現(xiàn)象很少，人們對巍峨的高臺印象很深。這既高又寬還長的祭祀臺，遠遠看去，就像缺了山峰一樣的寬山，古蜀人便形象地稱呼其為“寬山”。廣漢“治西十五里”，剛好是古蜀人都城遺址方位。這座寬山成為遠近聞名的古蜀國都城的“地標”和象征。古蜀人用借代的命名方式，把這座繁榮盛大的都城稱之為“寬山城”。

遙想當年，古蜀人舉辦重大祭祀活動時，長長的祭祀高臺上，旌旗飄揚，鑼鼓震天，巫王和國王集于一身的祭祀主持人，手持金杖，禱告上蒼，風調(diào)雨順，福佑百姓。龐大的巫師隊伍，圍著抬上高臺的牛羊祭品，載歌載舞。高臺下廣場上，萬民跪拜，祈求平安。儀式莊嚴，場面壯觀，感天動地。

這與前面提及的乾隆版《漢州志》上記載的“漢州，《禹貢》梁州之域，古蜀國地，商周因之”相吻合。

后來，因一場驚天變故，古蜀人將王國所有的祭祀神器砸爛焚燒，拋入多個土坑掩埋。余下的族人棄城而逃，古城遂成廢墟。城池毀棄后，一代一代后人憑記憶將“寬山”城名傳承下來。因為地名蘊含歷史事實，約定俗成的地名是有源頭有故事的，很難更改。于是，信史的編撰者就把“寬山”寫進了《漢州志》。后來，當寬山祭祀高臺被馬牧河洪水沖斷為“三個土堆”，就有了“三星伴月堆”地名。到1921年，來自英國的傳教士漢明燈編纂《廣漢縣志略》時，因不見寬山高臺形象，自然就不再標注“寬山”，只是標注能看見的“三星伴月堆”，且特別解釋“地形若三星與月相伴”。到了百年后的現(xiàn)在，三個神秘的土堆，也僅剩下一個被保護起來的“殘堆”，供人憑吊，懷古。

由此推論，3000年前古蜀王的這座都城名字，當時很可能就叫“寬山”。“寬山”作為遠古蜀王的王都城名，由民間代代傳承到后世。后來的史志編撰者也會到現(xiàn)場考察，以確保其名的真實性和傳承性。

根據(jù)以上考證，“三星堆”這個地名，系在1956年文物普查時，根據(jù)當?shù)厝朔Q呼的“三星堆”地名而正式使用的；1986年，廣漢發(fā)現(xiàn)古蜀兩個大型祭祀坑，考古界遂將該遺址繼續(xù)命名為“三星堆遺址”。考諸歷史，此處在清嘉慶時期才出現(xiàn)“三星伴月堆”之地名，“三星堆”系后來由“三星伴月堆”簡化而來；而至少在乾隆以前，此處就一直有“寬山”地名存在而無“三星伴月堆”之名。而且“寬山”之名很可能是遠古蜀王的王都城名，由民間代代傳承的地名。既然“寬山”地名出現(xiàn)時間比“三星伴月堆”更早，歷史文化內(nèi)涵也更豐富，為尊重廣漢地名歷史，筆者建議，宜將“三星堆遺址”改為“寬山遺址”，“三星堆古城”改為“寬山古城”，“三星堆文化”改為“寬山文化”。

1986年三星堆二號坑出土面貌（江聰攝影）

1986年三星堆二號坑出土青銅大立人像場景（選自三星堆官方微博）

注釋：

[1][10]四川省文物考古研究所編《三星堆祭祀坑》，文物出版社1999年版，第9頁，第12頁。

[2][3][4][5][6][7][8][9]中共廣漢縣委辦公室、廣漢縣檔案館編印《歷代漢州志》，第1頁，第47頁，第1377頁，第50頁，第247頁，第411頁，第1073頁，第1358頁。

[11]劉少匆：《三星堆文化探秘及〈山海經(jīng)〉斷想》，昆侖出版社2006年版，第63—64頁。

[12]孫華:《三星堆遺址與三星堆文化》，《文史知識》2017年第6期。

[13]見2022年5月4日央視CCTV—9紀錄頻道播出大型考古紀錄片《又見三星堆》第六集《不朽》。