方斌：書寫50年依然心追完美

李志宏

在方斌的工作室，各類書籍、書法作品都陳列得十分整齊，一些珍貴的冊頁、長卷都用樟木箱裝好，并貼上標簽，這些書法作品在他心中就像孩子一樣。他退休后抄寫了大量佛經，其中的不少作品已經出版成書，廣結善緣。

方斌告訴筆者：“一個浮躁的人是寫不好字的，一個沒有文化修養的人是寫不好字的，一個不肯下苦功夫的人是寫不好字的，一個不臨帖的人是寫不好字的。”他對自己的書法創作要求十分嚴格，即便是現在，他仍在認真臨帖學字。當然，他臨帖是為了能夠從古人的經典法帖中找到更多美的元素。他為了創作好一件作品，為了臨好一部碑帖，常常廢寢忘食。

方斌臨摹過很多碑帖，如隸書《好大王碑》，魏碑《爨寶子》《中岳嵩高靈廟碑》，行書有李北海的《岳麓山碑》、何紹基法帖，草書則臨摹王羲之《十七帖》、索靖《月儀帖》和張旭的《古詩四帖》，篆書如《石鼓文》《天發神讖碑》等，還有鐘繇小楷《宣示表》……總之，只要他認為優秀的古代碑帖，他都要下一番苦功夫反復臨摹。但上述這些碑帖，始終是他的主攻對象，就這樣日復一日地積累，在其中經常有新的發現。他精擅各種書法字體，而且每一種字體都能夠寫出獨特的個人風格。而且在他筆下，無論真草隸篆，總體看來都有比較鮮明的整體風格，讓人一看他的線條，就知道這是方斌的作品。

方斌十分重視文化修養，認為學習書法的人不能一味寫字，而應該多讀書。關于讀書對書法影響，古人談論得很多，如宋代蘇軾有詩云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”黃庭堅也曾說：“學書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴?！惫湃耸种匾晫W問，并重視學問對于藝術的滲透，所謂依仁、據德、游藝已經成為社會共識。

在這個浮躁的社會，人們熱衷于學習各類實用知識，但對于古典文學則視而不見，很多人認為這些古典離我們這個時代太遠了，以實用的標準來衡量知識，這是十分可悲的。方斌與一些老一輩文化學者、藝術家有很多接觸，因此他對于古文、詩詞和楹聯等都有所涉獵。他的近體詩不僅格律嚴謹、文風古樸，更加追求詩文中的意境和氣象，因此他的詩文耐讀耐品味。筆者拜讀他的《沁園春黃山》，一種氣勢如虹的感覺讓人仿佛置身于黃山之中。在他的詩歌中，游記一類是寫得十分出彩的，包括《游無錫太湖》《登九華山天臺》等，還有游臺灣的一系列詩歌都是情境相融、感情熾烈的。方斌的楹聯寫得很好，與那些湊字句的楹聯家不同的是，他更加著意于思想哲理的提煉，同時也能夠達到雅俗共賞的效果，這是十分難得的。

現代時代商業十分發達，很多書法家都變得急功近利，或許是因為社會壓力的原因，很多書法家對于“走穴賣字”孜孜不倦，整天奔波于商人之間，很少有時間臨帖寫字。方斌對這種現象十分反感，在他看來，書法家的作品被藏家收藏是十分正常的事，這是體現書法家價值的途徑之一，但是盲目自負、無良炒作就似乎有所不妥了。方斌寫字罕有功利心理，他經常把寫字得來的潤筆費捐贈給慈善機構和寺廟等。他認為通過自己的特長為社會做一點切切實實的事是最有意義的，數十年來，他的題字遍布大江南北，但是并沒有因寫字而發財致富，但卻因為寫字而交往很多具有正義感、具有深厚文化修養的朋友。

方斌沒有設帳授徒，但是向他學習書法的人不在少數，這些人來自全國各地，從事著不同的職業，因為仰慕他的道德文章、書藝詩詞，不遠千里萬里登門拜訪請教，但他選擇弟子也是有標準的，他說過：“道德為先，文藝次之，筆墨最末?！痹谒磥?，學字先立品，品不高，字自然很難寫好。他指導學生寫字，幾乎是以《好大王》和《中岳靈廟碑》作為入門基礎教程，親自示范字的用筆和結構。他多次教導學生，學習書法沒有捷徑，老老實實地臨帖才會進步，學習書法應該先專精，然后求廣博學習，最重要的是要提高眼界，到博物館參觀古代優秀書法作品，以此豐富個人的藝術認識。他不止一次地教導學生要學古人，不能學今人，否則就算寫得好，格調也很難提高。

在當代，書法藝術領域最繁榮莫過于比賽和展覽，很多年輕人通過展覽和比賽獲獎而洋洋自得。方斌認為獲獎和入展并不能證明什么，最多只是肯定這個書法愛好者的水平達到入門的水準而已?？v覽歷代書法大家，哪一個不是以獨特的高雅個性屹立于藝術之林的，書法展賽的作品盡管有古意，但是基本處在亦步亦趨的階段，特別是一些年輕人的行草書作品，線條無力，只一味玩弄形式。方斌認為學習書法的人應該靜下心來讀書臨帖，不要受到浮躁現象的影響，深入學習傳統，青出于藍而勝于藍。

方斌已經出版了不少專著，但他并沒有以此炫耀。在他看來，真正熱愛書法藝術的人，總會追求盡善盡美，總會覺得自己的字沒有寫好，他曾半開玩笑地與弟子說：“我寫了50多年的字還沒有寫好?！笔聦嵣?，他一直在追求完美，有時候為了寫好一件作品，不惜反復嘗試，有一種類似于強迫癥的創作。正因為這樣，他的作品能夠做到“極精微而致廣大”，這是很多藝術家做不到的。他追求完美，但是真正的完美又是怎么樣的呢？這個答案需要用很長的時間去實踐，雖不能至，心向往之。