民族地區非遺保護的規劃行動

摘要：文化遺產見證歷史發展。非物質文化遺產 （以下簡稱 “非遺”）在快速城鎮化的過程中受到沖擊，傳統技藝在科技發展進程中逐漸流失。對于非遺的原真性保護除研究遺產本身外，其所處的遺產環境也是研究重點。本文以貴州省銅仁市石阡縣樓上村為研究對象，通過分析其遺產環境和風貌特色，提出相應的規劃策略，為非遺的原真性保護提供新的樣本補充。

關鍵詞：原真性；非物質文化遺產；遺產環境；樓上村

快速城鎮化和新興技術發展給我國的非遺文化帶來沖擊，警醒世人關注非遺傳承。鄉村振興戰略的實施為農村發展統籌兜底，既有鄉村建設案例反映了非遺文化激活村寨魅力的有效性。非遺文化與其遺產環境密切相關，遺產環境是非遺形象的空間載體，遺產環境保護可助力非遺的原真性傳承，遺產空間把控規劃的重要性不言而喻。

一、非遺原真性研究

“原真性”一詞最早見于歐洲，是聯合國審定世界文化遺產的首要原則，也是國際間定義、評估及監控世界文化遺產的一項基本要素。1964年 “原真性”概念寫入 《威尼斯憲章》，1994年在 《奈良文件》中得到完善。《實施世界遺產公約操作指南》 （2005）中有了更明確的 “原真性”的闡述，即依據文化遺產類別及所處文化背景，其 “外形和設計，材料和實體，用途和功能，傳統、技術和管理體制，方位和位置，語言和其他形式的非物質遺產，精神和感覺，以及其他內外因素”真實可信，可判定為具有原真性。也強調 “精神”特征和 “感覺”特征的原真性評估是評價一個地方特點和意義的重要指標。

在西方國家中，對于非遺原真性的研究囊括于文化遺產的主體思考，其相同點可總結為對于非遺的原真性特征在旅游發展中的正向影響。我國學者的非遺原真性趨向于強調 “非遺”和 “原真性”的衍生研究，將二者視為整體的研究較少。從研究主題來看，非遺研究與鄉村旅游關聯緊密。一方面，學者們認為消費者反應是非遺原真性和活態性發展的間接反映；[1]另一方面，非遺的原真性是非遺文化的全方位整體性表達，與其所處環境密切相關。[2]非遺的原真性是歷史進程中遺產的真實保存，是傳承的真實性，是傳承人和第三方的原真感知。非遺的原真性表達是其文化的一系列的整體性呈現，是所處環境的和諧共生，文化的誕生與環境密切相關。[3]

二、民族地區非遺原真性研究的必要性

我國民族地區行政區域面積占全國總面積的64%。[4]在住房和城鄉建設等部門公布的第五批全國傳統村落保護名錄中，少數民族傳統村落為1 652個。少數民族地區大多地處偏遠，自然環境原生態，文化遺存豐富。隨著國家西部大開發、鄉村振興等戰略的提出，鄉村規劃大量編制，鄉村生活條件改變的同時地方文化特色逐漸消失，傳統技藝面臨失傳的風險。[5]傳統村落在適應現代生活過程中各方面都發生改變，科技發展、文化觀念、政策制度、經濟發展對傳統村落演變具有強大的牽引和矯正力量，[6]民族地區非遺所處的遺產環境保護刻不容緩。

三、樓上村實例分析

（一）區位分析

樓上村是位于貴州省銅仁石阡縣國榮鄉的一個行政村，始建于明弘治六年 （1493），是一座以周氏家族為主的血緣村落。整個村寨坐東北面西南，距石阡縣城15公里，面積4.2平方公里 （詳見圖1）。樓上村擁有眾多社會稱號 （詳見表1），富含古韻，保留著獨特的古漢民族風俗及豐富的非物質文化遺產，與村內明清穿孔式建筑相得益彰。

（二）非遺現狀分析

1.非遺現狀

樓上村的農耕文化濃郁，保存著清明會要毛龍、寫春聯、喪葬習俗等傳統民俗，經認證的非遺項目有省級非遺3項，市級非遺傳承人3人，未挖掘的非遺資源豐富 （詳見表2）。受社會發展影響，文化傳承受阻。

2.非遺空間載體現狀

樓上村的非遺空間載體多見于文物建筑和公共建筑。

見于公共建筑的非遺主要分布在養正書院、鄉愁館、刺繡館、小學和幼兒園。

經文物本體認定掛牌保護的建筑群體數量多，主要為木構穿孔式的明清建筑，均位于村內核心保護區內，包含公共建筑、民居建筑、墓葬、遺址與巷道 （詳見圖2）。建筑形式有全木構建筑、磚木混合、磚混結構，早期修建的房屋以單層木構建筑為主，改革開放后逐漸出現2層、3層的磚木混合建筑和磚混結構建筑，整體風貌混亂，建筑保護不完全，建筑環境亟須修整 （詳見表3、表4）。

（三）遺產環境現狀分析

1.樓上村的非遺遺產環境詳見圖3、表5。

2.經過實地調研后，對樓上村遺產環境現狀總結如下：

（1）受社會發展影響，文化傳承受阻；

（2）非遺空間載體方面：古建筑維護意識弱，庭院雜草叢生，核心保護區內風貌雜亂，傳統民居建筑使用率低；

（3）遺產環境方面：垃圾污水處理未完善，消防措施涉及范圍小、消火栓箱空置，電線布置不符合規范，缺乏照明設施；景觀資源未充分利用，缺乏專業人才科學引導。

四、樓上村遺產環境保護的規劃建議

（一）規劃關注點由宏觀轉入微觀

建立健全非遺物質空間載體保護的標準化工作，注重其周邊環境控制和村內空間節點、街道空間格局、建筑實體的保護，專項落實保護規范。同時，基于分布現狀進行基礎設施升級，提升空間服務品質，充分利用古寨山水風光，使規劃更接地氣。

（二）規劃重點以人為核心

非遺的傳承依托于人的薪火相傳，規劃應注重村民、鄉村、文化、駐地企業等方面的共同締造，基于村域特色進行文化品牌升級。鼓勵村內非遺傳承人突破傳統觀念，積極發展優勢產業，打造產業品牌，營造專屬產業與非遺傳承工作崗位。同時，加強村民的非遺保護意識引導，增強對古建筑與古樹的保護和維護意識，通過視頻、書籍、政府宣傳、專家指導等方式，組織村民學習保護和維護方法，學習簡單的垃圾分類知識提高村民的環境保護意識。

（三）規劃方法更加智慧化

國土空間的重要特征是統一的管制用途，樓上村的風貌規劃應該在其建筑輪廓、建筑體量、建筑色彩、建筑立面、山水格局和開敞空間上實現三維化、立體化及形態化上的增益，在城鎮開發邊界外統一村落風貌要素管控并與村莊規劃做好銜接。加強數字鄉村建設，建設鄉村地圖，將文化、經濟、社會各領域發展疊加融合。

五、結束語

文化交融帶來的蝴蝶效應引發人們呼吁保護非遺文化，非遺遺產空間與非遺文化共生，缺一不可。本文基于對樓上村進行的現狀調研，提出針對性的保護策略，同時尋求鄉村村莊發展和非遺保護的平衡。

未來的民族地區非遺保護研究應該從以下三個方面加強：對各村莊自然、歷史文化、當前發展現狀進行研究；微觀層面的田野調查和行動研究；基于本土實踐的理論創新。

參考文獻：

[1] 馬俊淑，陳瑩，顧任飛.基于文化自覺的非物質文化在服飾設計中的創新與應用研究：以溫州為例[J].山東紡織經濟， 2019（08）：5-8.

[2] 周麗潔，易偉新.消費者響應視角的非物質文化遺產旅游開發探討[J].求索，2013（12）：123-125.

[3] 王巨山.非物質文化遺產保護原則辨析：對原真性原則和整體性原則的再認識[J].非物質文化遺產研究集刊，2008（00）：76-84.

[4] 華芹.民族地區鄉村振興研究現狀與展望：基于CSSCI文獻的分析[J].湖北民族大學學報（哲學社會科學版），2021，39（03）：88-100.

[5] 羅哲文.歷史文化名城與古建筑保護文集[M].北京：中國建筑工業出版社，2003.

[6] 曹勇，陳穎，田凱.突變與傳承：川西北藏區旅游村落鄉土民居當代演變類型、特征及思考：以阿壩縣神座村為例[J].住區， 2017（01）：29-34.

作者簡介： 楊文美，女，苗族，貴州凱里人，碩士研究生在讀，研究方向：文化遺產保護。