文藝創作要對準人民坐標

馬 忠

晨曦中的西寧秋韻 黎曉剛/攝影

為誰創作、為誰立言，始終是文藝創作和發展最根本的問題。習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上發表的重要講話中提出了5 點希望，其中之一為“希望廣大文藝工作者堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發展的動力所在。”這一重要論述強調社會主義文藝創作的人民立場，闡釋了人民與文藝的關系，為文藝創作實踐提供了更加明確的價值坐標和精神指引。

一

人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。百年來，中國共產黨領導文藝戰線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統、高揚人民性的文藝發展道路，為我國文藝繁榮發展指明了前進方向。因此，“堅守人民立場”的文藝觀鮮明地體現了“人民主體”思想和“文藝為民”的主人翁精神。我們可以從以下3 個維度理解。民需要藝術，藝術更需要人民，這是一種情感的需要，也是一種價值的需要。用文藝作品準確地反映人民群眾的心聲，文藝工作者只有深入他們的實際生活，投入真實情感才能幫助他們找到生活的價值和不斷提高精神文化生活水平。從屈原“哀民生之多艱”的千古絕唱《離騷》，到杜甫、白居易感時代之苦而作的“三吏”“三別”和《琵琶行》，到曹雪芹歷盡人生坎坷而作的《紅樓夢》，再到魯迅創作的許多經典人物形象以及冼星海在抗日戰爭的硝煙烽火中寫出的《黃河大合唱》……這些詩人、藝術家們心系蒼生的赤子情懷和貼近人民的創作價值取向以及對社會的擔當意識、對現實生活的觀照程度都令人敬重，體現了一種文藝勇氣和責任擔當。

廣東省清遠市群眾舞蹈《萬紫千紅》

從創作角度。“堅守人民立場”就是為人民創作的作品首先要為人民所理解。進入新時代，我國社會主要矛盾發生了轉變，人民對美好生活的向往更加迫切。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供更加豐富而有營養的精神食糧。作為精神食糧的文藝作品只有被人民接受其內容和形式，才能更好地理解其傳達的思想內蘊，進而對個體、他者與社會產生深遠的影響。古代文人重平實、尚通俗，貼近百姓生活、憂國憂民的創作實踐證明了這點。比如，我國第一部詩歌總集《詩經》流露的就是勞動人民的真情實感，沒有矯情的偽裝和華麗的雕飾。其中的 《碩鼠》 《伐檀》《女曰雞鳴》等就特別貼近百姓生活。這也是它流傳千年而不衰的一個重要原因。如果一味追求“陽春白雪”的文藝最終只會曲高和寡，無法廣泛傳播，更不能起到激蕩人心的作用。

從本質深度。“堅守人民立場”體現的是馬克思主義文藝觀。堅持歷史唯物主義，人民是歷史的創造者，是精神文明的創造者的思想。人民通過勞動，創作、演繹和升華著文藝，為文藝事業發展注入源源不斷的活力。恩格斯對于創作指出：“真實再現典型環境中的典型人物。”真正優秀的文學作品，必須要寫出真實的、來源于生活的、有血有肉的、具有鮮明人格的人物。馬克思也指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”文藝作品中的典型人物不是憑空捏造、想象出來的，而是從群眾中來的，是特定時代和社會環境下生成的，是人民大眾的縮影。正是這樣，這些人物和劇情被人們所接受，受人民的喜愛。如果文藝作品單靠想象，脫離人民，即使再華麗的辭藻也難以引發共鳴，終將被時代的洪流所湮滅。

二

時代有召喚，人民有期盼，肩頭有責任。今天的中國正在經歷巨大深刻的變革，每一個文藝工作者都要跟上時代步伐，拓寬自己的視野，敏銳發現時代的新鮮思想、新鮮人物，跳出狹小的生活圈子，深入到人民群眾當中，傾聽百姓疾苦，了解百姓生活，關切百姓命運，把握百姓思想脈搏，注重從偉大的實踐和豐富生活中汲取極富“煙火氣”的營養，發現創作的主題，捕捉創作的靈感，當好人民的歌者，唱響時代主旋律，奏響時代最強音，做有信仰、有情懷、有擔當的新時代文藝工作者。

廣東省清遠市群眾舞蹈《舞龍》

一是引導人民。消費主義時代，追求感官體驗勝過追求意義結果。人們更容易被感官刺激所影響，意義和價值變得虛無縹緲。正是從這一現實出發，我們說文藝作品的創作導向并不是一味地“滿足”，更需要“引領”。通過一部好的文藝作品可以告訴人們什么應該被肯定與贊揚，什么應該否定甚至摒棄。正如習近平總書記講話中強調的：“倡導健康文化風尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優秀作品滋養人民的審美觀、價值觀。”

二是帶動人民。要使人民在精神生活上更加充盈起來，就必須通過各類多姿多彩的文化形態讓文藝走進人民、服務人民。“送戲下基層”作為一項惠民工程，不僅豐富了群眾精神生活，點燃了群眾心中的文藝熱情，更激發了他們參與文藝的熱度與廣度。新冠肺炎疫情肆虐以來，廣大文藝工作者以聲戰疫，持續創作了一批致敬戰疫一線、鼓舞人民斗志的文藝作品，為打贏疫情防控阻擊戰貢獻了強大精神力量，同時也影響和帶動了人民群眾的創作熱情和潛力，涌現了大批一線工作者手記、日記、影像視頻以及音樂美術、曲藝等作品，成為抗疫文藝叢中傳遞人文力量和情感溫暖的一部分。

三是服務人民。“讓文藝的百花園永遠為人民綻放”。我們的文藝不能在為什么人的問題上發生偏差，人民既是歷史的“局中人”，也是歷史的“劇作者”。我們要把滿足人民大眾精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把握人民需求，深入基層，把握住群眾的脈搏，講述好中國故事，表達出群眾心聲。文藝作品反映人民的期待，還要有更多貼近百姓，有筋骨、有道德、有溫度的精品。縱觀歷史，真正的文藝精品不僅是經得起人民考驗的好作品，還得是經得起時間歷練的“經久不衰”。

實際上，“堅守人民立場”也是為了自身永不枯竭的藝術生命。實踐充分證明，人民的需要正是文藝存在的根本價值所在，也是一切文藝創造的內驅動力。正因如此，那些延安時期從事文藝工作的老前輩，那些曾經活躍在基層的各種像烏蘭牧騎隊員一樣的文藝工作者，那些現在依然與人民群眾“心連心”的演出團隊……他們牢記使命，不忘責任，全心全意為人民創作、演出的事跡，便成為“堅守人民立場”最生動的寫照，堪稱我們這個時代文藝工作者的高標。

三

黨的十八大以來，習近平總書記關于文藝先后發表了一系列重要講話，深刻揭示了社會主義文藝的基本規律，提出了“文藝是時代的號角”“社會主義文藝本質上是人民的文藝”“中國精神是社會主義文藝的靈魂”等重大論斷，為我們在新的歷史條件下做好文藝工作提供了根本遵循。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”踐行習近平總書記講話精神，創作反映現實、燭照民心、引領時代的文藝精品，新時代的廣大文藝工作者必須做到內外兼修。

有抱負、有追求的文藝工作者都應該追隨人民腳步，讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動。如果不能自覺地站在廣大人民的立場上，文藝就會失去生長的條件，就會凋零敗謝。人民生活是文藝生產的礦藏，那些在三寸書齋中挖空心思閉門造車，躺在舒適區一味炫耀寫作技巧的作者，都不會擁有持久的文藝靈感和創作激情，更不可能獲得人民的認可。百姓生活最能印證社會的發展和時代的變化。梁曉聲的《人世間》作為茅盾文學獎獲獎作品，正是站在人民群眾的立場上仔細揣摩、思考和了解人民的意志，結合人民的感情，于人間煙火處彰顯道義和擔當，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望，堪稱一部“五十年中國百姓生活史”。這部飽含深情和溫度的文字立足底層，直指人心，被人民接受和喜愛。

堅守人民立場，保持人民性本色，是對文藝工作者的專業拷問，也是對文藝作品的價值考量。《戰狼》席卷各大院線，票房更是超越好萊塢大片。這個現象說明傳播正能量、弘揚真善美的文藝作品是觀眾喜聞樂見的。在社會主義市場經濟條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益。然而，當社會效益和經濟效益、社會價值和市場價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。透過這些案例，我們應當看到成功背后的付出和汗水。它啟示我們，只有具有“板凳坐得十年冷”的藝術定力，具有“語不驚人死不休”的執著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。

總之，關注人民生活、書寫人民的情感訴求不論在哪個時代都是檢驗文藝優劣的重要標準，也逐漸成為中國歷史文化發展中的傳統。文藝不是風花雪月，特別是在特殊的歷史時期，文藝是作為支撐民族脊梁的重要戰線，更是如今實現中國夢的重要力量。作為新時代的文藝工作者，我們要牢記習近平總書記提出的“堅守人民立場”的創作導向，要時刻保持清醒的頭腦，知道自己要做什么，走什么樣的路，不被表面的東西所動。扎扎實實用我們手中的筆，盡心盡力地去為人民抒寫、抒情、抒懷。