文學手法與電視節目的融合創新

周 敏

黨的十八大以來，新時代電視工作者以強烈的責任心與使命擔當踐行習近平總書記關于文藝工作的重要論述和指示精神，堅持以人民為中心的創作導向，堅持以現實主義創作態度深挖歷史富礦，賦能優秀傳統文化當代價值。僅就電視節目創作而言，以《典籍里的中國》《古韻新聲》《國樂大典》《技驚四座》為代表的一批新品類電視節目紛紛涌現，現實主義美學特征與堅定文化自信的創作訴求完美契合，引發文學手法與電視節目創作中的融合創新。無論是“戲劇+影視化”的《典籍里的中國》，“文物展演+文化訪談+古風樂舞”的《古韻新聲》，還是“雜技+舞蹈+國樂+武術”的《技驚四座》，在這些以跨域流動為主要特征的電視新品類節目中，文學語言的間接構象性與電視語言的直接呈現性都互為補充、交相輝映，使節目兼具時代情懷與審美張力，讓觀眾有了意象萬千的審美體驗，形成了屏幕熱播、市場熱捧、觀眾熱議的新氣象。

一、文學手法與電視節目創作的多元結合

自影視媒介和影視藝術誕生之初，影視與文學就產生了密不可分的聯系。例如最早的電影、紀錄片之一——路易斯·盧米埃爾所導演的《工廠大門》①，已經有了敘事屬性。還有電視媒介剛剛問世不久出現的、由廣播劇發展而來的情景劇，其劇本本身正是一種文學體裁。隨著電視媒體的出現和發展，電視與文學的結合形式日益豐富。早期的電視散文是電視與文學最直觀也是最水到渠成的融合形式。早期的電視專題片，特別是政論性的專題片，也帶有濃厚的文學色彩。例如20世紀八九十年代，中央電視臺推出的《話說長江》《話說運河》《黃河》等一系列大型電視專題片就具有文本先行、以畫面作為敘事輔助的特點。同時期由文學作品改編而來的電視劇，如《西游記》《紅樓夢》《四世同堂》等，也極力還原原著的文學價值。這一時期的電視也被學界稱為“文人電視”。②另外，在新聞領域，注重紀實的深度報道、注重思辨的新聞評論以及以“講故事”見長的民生新聞等，都有不同文學體裁的痕跡。特別是近年來涌現的多種形式的民生新聞，如將曲藝與新聞相結合的齊魯電視臺的《拉呱》、主打“相聲新聞”的河北衛視的《今日資訊》等③，其新聞文本的文學性大大提高。

隨著電視藝術成為獨立的藝術門類，并遵循自身規律向前發展，電視與文學的結合也更加深入。除了更多的文學作品的引入，以及電視文本的文學品質提升，更深層次的文學手法的借用和融合成為“電視+文學”的新樣態。文學手法是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式，主要包含三個方面：一是文學表達方式，如敘述、議論、過渡照應、伏筆鋪墊等，在電視藝術中主要表現為作品的謀篇布局；二是文學修辭手法，如對比、烘托、借代、夸張、雙關等，在電視藝術里也運用了類似的修辭方式；三是文學表現手法，如借景（物）抒情、托物言志、欲揚先抑、寓情于景、融情入景、直接抒情等，在電視藝術中主要用于意境營造。④近年來，文化類節目的崛起，讓文學作品和文學手法在電視領域有了更多的用武之地。文學手段的合理運用，在一定程度上能夠提高文化類節目以及具有一定文化屬性的綜藝類節目的藝術品質，令藝術的美感借由電視手段呈現在普通大眾眼前。

二、文學手法在電視節目創作中的創新應用

在影視藝術的支撐下，在受眾對電視節目求新求異和對藝術品質的追求倒逼下，文學手法在電視節目創作領域，特別是在文化類節目創作中的應用出現了諸多新樣態。

（一）靜態構象：印刷品存儲閱讀功能的電視化

文學作品通過靜態的文學語言等媒介符號來構象，并通過印刷載體讓讀者在存儲閱讀中感受構象的意境。廣東廣播電視臺以“雜技+”為結構的《技驚四座》和湖南廣播電視臺的《舞蹈風暴》借鑒好萊塢“子彈時間（Bullet time）”技術（一種模擬變速特效，有強化慢鏡頭、使時間靜止的觀看效果）成功實現了電視敘事的靜態構象。在上述兩個節目中，同時有128臺4K攝像機360度環繞舞臺對表演者的表演同程錄制，并實時捕捉和精選表演者的一個精彩瞬間，以“正常節奏下的舞動→被選中動作的慢節奏→定幀→360度全方位回放”的遞進手法，形成“技驚瞬間”和“風暴時刻”這一爆款的媒介符號，使電視在線性傳播的基礎上具備了報紙、雜志等紙質媒介獨有的存儲閱讀的功能，為電視敘事的創新加持效果?！鞍俾劜蝗缫灰姡藗兏敢庀嘈叛垡姷姆钦Z言符號所傳遞出的信息的可信度?！雹葸\用“子彈時間”完成的“技驚瞬間”和“風暴時刻”，讓觀眾有機會“一見”真實。

（二）虛實結合：以排比手法強化視聽領域的賦比興意象

中國傳統美學的核心概念是意象美——“書畫留白，意象萬千；虛實結合，情理相生”。2022年春晚節目《憶江南》，以虛實結合的文學手法，既以寫意留白方式全景式呈現元代畫風，又以工筆內雕手法呈現黃公望原作中的“漁、樵、耕、讀、隱士”等細節美，同時以音、舞、詩、畫這一跨域流動的排比打開方式，完美展現了美輪美奐的想象世界，敘述了作者的精神境界和心靈追求。節目中山水濃淡重疊，樹石疏密錯落，層次變化萬千，讓觀眾在與《富春山居圖》的互文與對話中，體驗了視聽版賦比興寫就的意象美。

（三）一景多境：同屏呈現的平行式蒙太奇

線性傳播使電視在敘述同一時間不同空間的故事時，大多采用單一時空、依序講述的方法。當然，為追求某種特定效果，節目也偶爾會借助后期手段將不同時空的情節壓縮在一個畫面中。但由于制作成本與成像效果不夠理想，這種文法并沒有成為電視敘事的常態。一景多個典型環境，尤其是同屏呈現平行式蒙太奇的手法，由中央廣播電視總臺《典籍里的中國》率先嘗試，逐步成為一種成熟的敘事語法。這得益于技術迭代進步，如4K設計視角范圍是60度水平視角，可以讓人同時對主體之外的其余環境因素都有清晰的認知，以幫助觀眾建立起對空間環境的整體感受?！兜浼锏闹袊纷プ∵@個特點，在每期節目中設計4個以上的舞臺，包括在表演區設3～4個空間，非表演區設1個訪談空間、1個觀眾互動空間，根據敘事需求和情節演進，用電視手段對多個空間進行調動，既可細膩地呈現畫面主視覺區的表演細節，也可以在一個畫面中同時展現所有空間的大氣和內容的深邃，使舞臺和屏幕都呈現了恢宏的藝術美感和審美氣質。

（四）時空穿越：現實與幻想黏合的新奇敘述

時空穿越是文學幻想的視覺呈現。這種現實觀念與幻想邏輯的恰當結合可以營造“意料之外和情理之中”的表達效果。中央廣播電視總臺《古韻新聲·端午》堪稱是這種敘事實踐的新晉經典。節目的點睛之筆就是尾聲部分的詩朗誦《我從光陰的長河中來》——在《漂給屈原》的作者余光中與楚辭《離騷》的作者屈原的穿越對吟中，深刻揭示了先賢價值觀與當代價值觀傳承的血脈基因。《典籍里的中國》也以“戲劇+影視化”的敘事結構，通過主持人穿越時空與中國先賢對話的革新方式，講述中華民族創造文明的故事。如在《尚書》一集中，以老年伏生與撒貝寧的對話為主線，在不同的舞臺空間串聯講述了“大禹治水”“武王立誓”“晁錯學《書》”的歷史故事。在《周易》一集中，節目更大膽地呈現了“三圣神交”“伏羲與姫昌對話”“北宋張載與德國數學家萊布尼茨對話”等不可思議的新奇敘述手法。

（五）統分結合：寫作文體嫁接電視的結構示范

統分結合是一種文體和寫作結構，嫁接用于電視敘事，有雜而有序地串聯成珠效果。中央廣播電視總臺《古韻新聲·端午》圍繞端午深揭節俗內涵，由端午起源開始，再逐層有序地講述吃粽子、賽龍舟、贈扇、鑄劍、插艾、飲雄黃酒等多地端午習俗，既通過展示河南二里頭出土的綠松石龍、龍泉古劍等文物展示文物之美，又通過韓愈的《猗蘭操》、歐陽修的《漁家傲·五月榴花嬌艷烘》、明末清初陳洪綬的《斗草圖》、清代金廷標的《兒童斗草圖》、清代車萬育的《聲律啟蒙》、近代傅抱石的《漁父圖》等藏品展現端午雅趣。觀眾在統與分中接收了關于端午的海量信息。統分結合的文學手法在《典籍里的中國·周易》一集中也得以充分應用。節目圍繞“誠者，天之道；誠之者，人之道”這一《周易》核心觀點，分別以“孔子杏壇講學”“姬昌山野求賢”“子牙垂釣”“崇伯虎害國”“羑里囚姬”“子厄陳蔡”“虞芮之鹿”等經典故事，細致闡述了“誠”在中國傳統思想文化中，尤其是在自然哲學與人文實踐中的重要地位，令觀眾對古代漢民族思想的理論根源有了系統而感性的認識。

（六）細節鋪陳：以節奏快慢控制內容詳略

文學寫作有詳略之分：精彩之處，濃墨重彩，以大量細節呈現；平淡之處，概而言之，一筆帶過。在電視節目制作中，可以通過畫面節奏快慢處理來達到類似效果：“詳寫”時，用慢鏡頭呈現拍攝對象的細節，讓受眾看清有價值的畫面信息；“略寫”時，加快畫面節奏，讓受眾把握事件整體進程，僅凸顯敘事的連貫性。例如，在《不可思議的中國·火神山雷神山醫院建設掠影》節目中，為體現“中國奇跡”“中國速度”，全片以倍速方式全景化呈現建設進度全貌。在此過程中，編導運用對比蒙太奇，忽然以慢鏡方式捕捉了一組建設人員的面部特寫：額頭的汗，眼角的淚，面頰的泥土，淚與汗交織，一滴一滴順頰淌下，滴在地上的一瞬間，觀眾可以清晰地看到水滴中折射出的陽光，默默地融入大地……這一組非語言符號畫面通過快慢對比得以強調，吸引受眾注意力，讓受眾看到建設者“眼中有淚，淚中有陽光”的細節，提煉和傳達了“勇于奉獻，敢于犧牲”的鮮明節目主題。

（七）賦物情感：擬人化刻寫“物”的性格

擬人化手法就是給物賦予人的行為舉止、言語表現和思想情感，使之人格化，從而達到色彩鮮明、表意豐富、意趣橫生的藝術效果。⑥在電視節目策劃與創作領域，擬人化手法的應用越來越廣泛。由廣東廣播電視臺綜藝4K頻道創作、獲得“理想照耀中國——紀念中國共產黨建黨百年”系列優秀作品獎項的紀錄片《文脈中國》，通過彎管攝像賦能宣紙以人物性格，擬人化地展現了墨透紙背瞬間宣紙倔犟“抗爭”的過程。在廣東衛視紀錄片《老廣的味道》中，薄如羽翼的食材在改刀和烹飪過程中“歡快地笑著”，極具生活情趣。創作者把在生活中的獨特感受升華為想要表達的思想、愿望和情緒，并將之賦予自然物，讓沒有生命的物“活”過來傳情達意，這便是“象征性擬人”手法的運用。⑦在電視語匯中，“特寫”是一個重要文法，文學擬人化的加入，使電視敘事的直觀性達到了新高度。

（八）遞進雅化：以詩詞節奏使畫面體現韻律

韻，本義是和諧悅耳的聲音。律，是古代校正音樂的標準，兼有規范、規則的含義。一般人們將“韻律”理解為能夠將文字排列得更加和諧美好的規范。中央電視臺紀錄片頻道的宣傳片《遷徙的鳥》，堪稱充滿韻律美的敘事佳作。首先，全景呈現飛行中的鳥。遙遠的天邊疾速飛翔著步調一致的鳥，那步伐就像是訓練有素的士兵在出操。接著，急拉至近景，疾速飛翔突然轉化為慢鏡，鳥兒滯留不前。這些遷徙的鳥像是要停下來與我們說說話，要講講它們要去的遠方和飛翔的心情。清晰可辨的羽毛像是伴隨著音樂的節奏上下翻動，翅膀拍打出的氣流聲與配樂的節拍渾然一體。最后，中全景跟拍，快鏡。鏡頭隨著配樂節奏突然變快，飛翔的鳥似乎一瞬間就離我們而去。無論是鏡頭的快慢轉換，還是鳥兒飛翔的速度轉換，都疾徐有致，無不呈現出“動”的節律。另外，廣東廣播電視臺新聞節目《坐著高鐵看廣東》在長鏡頭中加進景別變化，使觀眾從一個大全景的環境交代中快速觀賞沿途一瓣花蕊的紋肌，也是一種韻律之美。

三、文學手法應用要把握好“度”

在電視節目中，文學手法的創新應用需把握好“度”，避免走向兩個極端。一方面，要避免為了追求“陽春白雪”而脫離受眾的現實需求。部分創作者在“精英化”的電視創作理念主導下，容易將“我認為好的”作為受眾“應該接受的”，致力向受眾灌輸自己的藝術品位。有的節目為了追求某種修飾效果，或故布疑陣，或堆砌技術，最終打造的作品雖然“高大上”，但是受眾未必喜歡。脫離受眾需求的節目，其藝術性、思想性再強，也無人問津。另一方面，要避免為了追求收視率和流量而濫用文學手法，令節目往過度娛樂化和低俗化的方向滑行。例如，有的“故事類”節目，包括一些民生新聞，其報道事件本身并沒有多少新聞價值，但是創作者通過文學手法，把新聞“說”成了故事。觀眾收看這類節目時全程被節目敘事牽著鼻子走，而新聞事實的揭曉原來“不過如此”，最終只是看了個熱鬧，未獲取有用的信息。把新聞“編”成故事，凸顯了一種新聞娛樂化的傾向，需要警惕。

習近平總書記強調：“藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！痹陔娨暪澞縿撟髦腥谌胛膶W手法，無疑是一種創新。這種創新成功與否，取決于“度”的把握，過猶不及。電視節目文學化的“度”把握得好不好，歸根結底要看受眾接不接受。創作者應該在聽取受眾的評價過程中，在與受眾的持續互動中，不斷審視自身作品的藝術價值。文學手段在電視節目中的應用，是為了更好地傳遞信息、傳播文化，不能讓受眾只記住了酷炫的形式和外在，而忽視了有意義的內容和內涵。

四、結語

人們普遍認為，作為諸多藝術門類“發源地”的文學，由豐富多樣的文學語匯形成的“文學性”，是文學的本質特征。廣義來說，文學語匯強調的是精神性和審美特質，強調個人化、情感化、深刻化，需要有文化價值和審美價值。作為藝術門類的一種，尤其是作為工業文化代表的電視，其快速生產、標準化復制等特點弱化了電視的文學性。因此，強調文學手法在電視節目創作中的適度應用，以文學的內在美彌補電視的“短平快”，電視內容才會更富新意。

注釋：

①[美]邁克爾·拉畢格.紀錄片創作完全手冊[M].何蘇六,等譯.北京:中國傳媒大學出版社,2013:17.

②孟建,黃燦.當代廣播電視概論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2020:101-103.

③田園.電視藝術的文學手法研究[J].長城,2011(06):180-181.

④陳虹 等.電視節目形態：創新的觀點[M].上海:復旦大學出版社,2018:75-76.

⑤田鈺佳.電視語境下的語言符號表達[J].新聞愛好者,2014(08):80-82.

⑥王龍飛.淺析擬人化手法在電視短片中的運用[J].改革與開放,2012(22)184-185.

⑦張小琴.試談擬人化手法在魯迅作品中的運用[J].科技信息,2006(11):114-116.