新時代下中國美育之路的探索

文/魏娜

一、美育的意義

“美育”概念的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展到一定程度時的必然結果。美育雖然是由德國美學家席勒提出的，但屬于我們民族的美育可以追溯到西周。早在西周時期就有周公提出的“治禮作樂”，利用藝術音樂的方式來治理國家，進行子民的教育。孔子教授“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御，其中“樂”就是美育課。孔子結合音樂、詩歌打下了中國古代美育思想的基礎，在封建社會中形成了中國美育傳統(tǒng)。[1]無數(shù)的文化寶庫讓身處現(xiàn)代的我們依然能夠在其中找到我們的理想，找到我們可以使用的美育手段。在文化寶庫中，我們在遺留下來的美好傳統(tǒng)的啟示與道德引領下，沿襲著千百年來的文化習慣，向著積極的、美好的未來探索。

藝術在熏陶、啟發(fā)人的同時起到了美育的效能，藝術的內(nèi)在規(guī)律也必定是讓藝術與人們的生活生存生命密切聯(lián)系的。而讓藝術起到其道德引領的作用，不僅要注重藝術的內(nèi)容與意義，更要加速其傳播，擴大宣傳的力度與深度。藝術的傳播也要遵循規(guī)律，分層次分階段，有針對性，有側重點，應該根據(jù)不同層次的對象采用不同的傳播方式。[2]不同的藝術作品會有其不同的意義，但其教化人向善向上、傳播正能量的價值觀的方向是一致的。這些作品或許會點亮一個人的理想，照亮一個人黑暗的路，鼓舞著更多的人奮勇向前。美育不能立即從本質(zhì)上改變一個人的知識能力，卻能讓人更加的勇敢、努力，讓人在所在的領域變得更加強大，對自己的人生充滿希望。

藝術的道德引領，不僅在于加強藝術內(nèi)容上和意義上的美育功能，也十分注重藝術創(chuàng)作人的品格。魯迅說過：“美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想和高尚的人格。他的創(chuàng)作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但喜歡賞玩。尤能發(fā)生感動，或造成精神上的影響。”[3]從事藝術創(chuàng)作的藝術家們身上擔負著對社會的美育責任，其作品與人格也有著道德引領的作用。藝術家們創(chuàng)作的作品背后的故事，也是一種獨特的美育。讓人發(fā)現(xiàn)藝術家的人格魅力，了解美背后的付出與努力，教化人擁有高尚的人格與情操，越深入研究越對作品的欣賞有著更深層次的理解，美育的功能就更加能夠體現(xiàn)。

美育是藝術對人的美感教育，對人的精神道德向上的引領。作者認為，美育的第一階段就是去欣賞藝術，去感受藝術作品帶來的美感，進而達到凈化心靈、指引方向的作用。第二階段是以內(nèi)心的追求為起點，在藝術的熏陶下落實到行為行動上，實踐藝術作品對其產(chǎn)生的道德引領。第三階段將美育內(nèi)化為自己的能力，能夠承擔起社會的美育工作，發(fā)揮道德引領的作用。

二、藝術家們的美育引領

藝術家們的作品通常通過美術館、博物館等文化藝術機構展示到人們的眼前，從事藝術創(chuàng)作、對藝術關注的人群在欣賞作品的同時會受到啟發(fā)與影響。在現(xiàn)今物質(zhì)水平直線上升的時代背景下，博物館、美術館等機構蓬勃發(fā)展，不僅給人們帶來了精神享受，更凸顯了他們的美育功能。在以前，普通的大眾很少有機會能欣賞到藝術品。現(xiàn)如今，對于普通的民眾來說，到一些可以接觸藝術、提升欣賞水平的場所已經(jīng)不是難事。但想要吸引更多的人通過欣賞藝術作品來達到美育的功能，就要把藝術作品與大眾的生活聯(lián)系起來。比如由文化藝術機構牽頭組織各類講座、圖展、與藝術有關的動手實踐活動。在美的環(huán)境中，在藝術背景的故事中得到熏陶，凈化心靈，傳播正能量，人的道德情操在美的環(huán)境中更容易得到升華。[4]很多博物館、圖書館等公共服務機構為人們提供了很多參與活動。不僅有文化類學習活動，參觀實踐活動，還會根據(jù)季節(jié)、節(jié)日組織相關的免費的實踐活動。現(xiàn)如今，藝術家們的美育引領正通過各種形式向人們傳輸,讓人們更快速地走進美的領域。

藝術的傳播根據(jù)不同的對象采用不同的傳播方式。除了通過博物館等文化機構來為社會普通老百姓做出美育工程的貢獻，還可以利用社區(qū)。社區(qū)作為人們生活中最密切的單位，可以組織更多有主題的參觀，開展本社區(qū)的詩會、畫展、朗誦節(jié)、手工節(jié)、剪紙會等活動來豐富普通民眾的生活，更重要的是讓他們參與到活動中來。讓他們的愛好、特長得到發(fā)揮發(fā)展，真正讓生活得到傳統(tǒng)的藝術文化的浸潤。在一個社區(qū)內(nèi)，應該讓大家都參與進來，形成本社區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成一種新風尚，代代傳承。中國傳統(tǒng)的藝術文化可以讓我們更有歸屬感，更有一種美育的自覺。中國的傳統(tǒng)文化藝術根深枝壯，我們?yōu)榇硕院溃瑫r我們應不忘歷史，可以將西方的藝術文化與我們民族進行結合，兼取眾家之長，利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化模式，復興我們自己的美育工程，讓民族新風尚指引我們奮力前行。

三、美育要利用好本土情懷

要加強美育的功能，凸顯道德引領，藝術文化的傳播還要有針對性、有側重點。了解當?shù)氐娘L俗人情，利用本土情懷來進行活動，會比無針對性的活動深得民心。很多民俗文化既是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，更是陶冶人民美好情操的藝術品。以揚州為例，在農(nóng)村、城鄉(xiāng)接合部是喜歡搭臺唱戲的，人們很快會圍坐過來欣賞揚劇。揚劇中的唱詞、歌曲，故事內(nèi)核多教人為善，告誡人們因果循環(huán)，在人們心中埋下“善”的種子。在淳樸的人民心中，更樂意去做一個向善的人，特別是在這樣的價值觀引導下，奠定了淳樸的民風基礎。美育的價值就是在日積月累的歲月中沉淀，在時間的長河中慢慢展現(xiàn)。

剪紙，作為中國民間美術，展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的藝術文化。中國的傳統(tǒng)文化其實是一種倫理文化，具有復雜的利益規(guī)范和嚴肅的道德準則。剪紙承擔著啟蒙教育的職能，能幫助人們養(yǎng)成正確的是非觀念，寓教于樂。揚州剪紙更是與揚州風俗生活密切聯(lián)系，與人們的生存心理息息相關，在人們的心目中有著一定的地位。揚州剪紙在剪紙藝術文化中也占有一席之地，揚州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐宋時期就有“剪紙報春”的習俗。說到揚州剪紙，揚州人民的親切感油然而生，可以組織以揚州剪紙為主題的活動，細致地介紹揚州剪紙以及剪紙故事、學習剪紙的方法。剪紙的內(nèi)容可剪出自己心中的英雄，剪出心中的夢想，在發(fā)揮美育功能的同時，也達到了道德的引領作用。就像我們身邊的圖說價值觀當中，就有結合剪紙的圖畫來推動人民的精神建設。我們進行美育的過程中，應該密切聯(lián)系生活，在社區(qū)里利用這些藝術活動讓居民群眾參與進來，才能有美育第二階段的發(fā)展，才能夠有實踐正能量的機會。

揚州政府為人們建造了很多靠近生活圈的口袋公園，健身與文化相結合，讓老百姓的生活有了追求。其中的文化長廊不僅提供了休閑娛樂的場所，也宣傳了中國的各類傳統(tǒng)文化，豐富了人們的認知。在這個城市還有一個流行，那就是去圖書館看書。揚州的公共圖書館不僅有總館、專門的少兒圖書館，還有數(shù)不清的家身邊的24 小時城市書房。一家家獨具特色的書房就像人們自家的書房，不僅方便，很多還有著自己獨有的特色，成了網(wǎng)紅讀書地，讓這個城市的人都愛上了讀書。揚州對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是大力保護與傳揚。來揚州旅游的人，不僅可以吃到特色揚州美味，感受揚州秀美的風光，還在其中找到了揚州特有的人文藝術。

不得不說，揚州利用自己的本土文化為人們創(chuàng)造了一個非常美好的社會環(huán)境，也為社會帶來了美的體驗，讓人們更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛生活，盡情地享受生活。時代不會忘記這些經(jīng)典，更多的人認識到了當下珍貴的文化遺產(chǎn)，讓自己成長在美育的熏陶下，成為能夠承擔起社會美育責任的一代人。在我們的傳統(tǒng)文化藝術浸潤下的一代又一代人，將美育化為內(nèi)有的能力，會慢慢地發(fā)揮道德引領的作用。受中國傳統(tǒng)文化藝術影響成長起來的人，帶著燦爛光輝的中國文化藝術走進人們的生活中，成為人們的日常。

四、美育的未來

現(xiàn)如今，越來越多的人意識到美育的重要性，有很多美育工程已經(jīng)在實施探索當中。這些藝術活動不僅讓這個時代充滿詩意，能夠加強美育功能，還凸顯道德引領作用。它們都是聯(lián)系生活，與生命生存密切相關的藝術活動。例如插花，就是藝術、創(chuàng)意與美學撞出火花。插花不僅僅是美化環(huán)境，也是體現(xiàn)人的愛好，表達情緒與世界觀、價值觀的方式，對插花的欣賞也引發(fā)了人們對自然、真實、平和、善良與美好的最深的渴望。我們可以利用的傳統(tǒng)藝術活動也很多，譬如茶藝，書法、皮影……這些活動不僅僅是我們民族的藝術活動，也是人們生活的一部分。我們也認識到遵循本民族的藝術內(nèi)在規(guī)律，才能讓藝術更接近人們的內(nèi)心，美育內(nèi)化為人們的內(nèi)力。民族的藝術也是世界的藝術，在新時代下的中國美育不僅僅是傳承中國的傳統(tǒng)文化，也是在尋找屬于我們自己的美育探索之路，美育之路定會越來越寬廣，走進人們的生活，成為民族的特色傳承下去。