統(tǒng)編語文教材的女性價(jià)值取向及教學(xué)探討
——以莫懷戚《散步》為例

葉 茂 趙 鋒 鄧正琴

（六安市金寨縣桃?guī)X實(shí)驗(yàn)學(xué)校，安徽 六安 237300）

語文是中小學(xué)教材體系中的基礎(chǔ)學(xué)科和工具學(xué)科，教材高度濃縮包括性別價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)文化。通過文本感知講授的語文教學(xué)會(huì)培育學(xué)生包括性別認(rèn)知在內(nèi)的社會(huì)認(rèn)知，影響學(xué)生的性別認(rèn)知和性別價(jià)值觀養(yǎng)成。新時(shí)代教育評價(jià)改革背景下，通過研究中小學(xué)語文教材中性別價(jià)值取向，實(shí)施性別價(jià)值視域下的語文教學(xué)，對培育學(xué)生正確的性別價(jià)值觀，促進(jìn)性別教育平等，提升學(xué)生核心素養(yǎng)具有深遠(yuǎn)意義。

一、社會(huì)性別平等促生語文教材性別價(jià)值思考

“價(jià)值取向”在日常生活和科學(xué)研究領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，“是人對客觀事物及自己需求和利益的認(rèn)識水平的反映，也是人的主觀意志的體現(xiàn)”。［1］語文教材的價(jià)值取向是指“從特定的背景和立場出發(fā)，選擇或傾向于某一方案或意向，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科所追求和向往的價(jià)值理念和目標(biāo)”。［2］語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識和培養(yǎng)語文素養(yǎng)的重要載體，其中所表現(xiàn)出來的以性別平等、性別失衡、性別偏見、性別差異等性別意識和性別文化，將影響學(xué)生的性別價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。特別是在女性人物形象的塑造和教學(xué)處理上，呈現(xiàn)出諸如性別失衡、性別偏見、性別差異等問題，已經(jīng)成為中小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容。如何在語文教學(xué)中通過落實(shí)性別平等理念實(shí)現(xiàn)教育平等已成為一大熱點(diǎn)，中小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)重視教材的性別意識和性別文化方面的教學(xué)價(jià)值。

二、性別偏見意識形態(tài)在語文教材中的呈現(xiàn)形式

教材根據(jù)課程教學(xué)目標(biāo)、基本要求和知識體系編寫，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，充分體現(xiàn)在教材編寫內(nèi)容、編寫目的以及編寫形式上。社會(huì)性別是在社會(huì)文化的制約中形成的對男女特征的定義與角色要求，［3］是基于男女性別上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系在意識形態(tài)上的呈現(xiàn)。教材作為意識形態(tài)呈現(xiàn)的載體，具有兩種對立的層面，它有可能是反映某個(gè)社會(huì)階級的觀念，也有可能反映與此觀念相抗衡的思想。中小學(xué)語文蘊(yùn)含著民族文化的精華，體現(xiàn)著國家的教育思想、傳統(tǒng)文化、道德情操、意識形態(tài)、人才培養(yǎng)觀。因?yàn)檫@一屬性的存在，就不可避免地會(huì)出現(xiàn)包括性別意識在內(nèi)的各種意識形態(tài)。根據(jù)社會(huì)性別理論，“男女平等”的教育理念已經(jīng)納入法律和社會(huì)政策保障之中，然而這種以“強(qiáng)調(diào)人的性別統(tǒng)一性和忽視人的性別差異性”為特征的絕對平等主義性別平等觀構(gòu)成的“男女平等”模式越來越露出其局限性，［4］在中小學(xué)語文教材中表現(xiàn)為性別偏見意識的產(chǎn)生。

（一）省略：不提女性主角的社會(huì)貢獻(xiàn)與活動(dòng)

在教學(xué)文本中，女性是從個(gè)人意義的角度成為主角。譬如統(tǒng)編版初中語文教材中，朱德的《回憶我的母親》、海倫·凱勒的《再塑生命》，統(tǒng)編高中語文教材中《大堰河——我的保姆》《陳情表》都是從母親或老師對作者個(gè)人有重要影響而寫的，是作者回憶的產(chǎn)物，作者寫作省略了所寫女性的社會(huì)活動(dòng)與貢獻(xiàn)，未對其社會(huì)意義給予適當(dāng)評價(jià)。

（二）忽視：即使提到女性，也只是配角，欠缺女性楷模

在出現(xiàn)女性人物形象的統(tǒng)編版初中語文教材27篇、高中語文教材16 篇中，除《女媧造人》表現(xiàn)女媧神通廣大、《驛路梨花》表現(xiàn)哈尼族小姑娘助人為樂、《美麗的顏色》表現(xiàn)居里夫人執(zhí)著追求、《帶上她的眼睛》表現(xiàn)女宇航員遇事堅(jiān)強(qiáng)、《紀(jì)念劉和珍君》表型劉和珍“為中國而死”、《荷花淀》表現(xiàn)水生嫂深明大義、《哦，香雪》表現(xiàn)臺兒溝姑娘香雪追求文明、《黨費(fèi)》表現(xiàn)黃新忠誠革命外，其余作品中的女性多處于配角、附庸地位，具有明顯的家庭傾向。就是花木蘭為國征戰(zhàn)也落腳到孝順，替父從軍，凸顯的是孝女形象；《蒲柳人家》中風(fēng)風(fēng)火火的一丈青大娘也沒有制衡男性的權(quán)利；《陳情表》中祖母劉氏處事英明果斷，堅(jiān)強(qiáng)從容也是因?yàn)橐袚?dān)兒子去世、媳婦改嫁后不可推脫的撫養(yǎng)幼孫的家庭責(zé)任。雖然教材中也出現(xiàn)了居里夫人、宋慶齡、謝道韞、屠呦呦、賈母等人物形象，但是也不能改變課本中整體的女性“后臺服務(wù)型”家庭形象。

（三）刻板印象：在性別形象塑造上，女性存在較多的負(fù)面形象

《故鄉(xiāng)》中的自私、刻薄、貪婪、勢力、愛搬弄是非的“圓規(guī)”楊二嫂，《我的叔叔于勒》中尖酸刻薄、趨炎附勢、冷漠無情的菲利普夫人，《祝福》中屈從族權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)這三把利斧的祥林嫂，《孔雀東南飛》中維護(hù)封建禮教的焦母、“舉身赴清池”的女性劉蘭芝，《氓》中被拋棄的女主人公氓之妻，《紅樓夢》中刁鉆狡詐的王熙鳳，《大衛(wèi)·科波菲爾》中愛慕虛榮的米考伯太太，《小二黑結(jié)婚》中裝神弄鬼、自私冷漠、心理扭曲的三仙姑等，就是這種人物形象的代表。

（四）歪曲：在性別分工上，認(rèn)為女性本能是依賴的、被動(dòng)的、家庭取向的，缺乏智慧、能力、冒險(xiǎn)性與創(chuàng)造力，所以只能從事職位低的、收入少的，較不需要技術(shù)的工作

譬如《故鄉(xiāng)》中母親對于搬家的事都是聽從兒子的，父親在世的時(shí)候家里所有的事都是父親作主；《紅樓夢》中探春因?yàn)椤笆觥倍荒馨l(fā)揮她的才華；《雷雨》中被周樸園遺棄仍然維護(hù)周樸園形象的魯侍萍；《孔雀東南飛》甘作蒲葦?shù)膭⑻m芝；《琵琶行》中擺脫不了依附處境的琵琶女等。

這些具有偏見的性別意識形態(tài)，變成正式課程之外的潛在課程，就會(huì)使學(xué)生對兩性產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，對性別角色產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)钠谕?/p>

三、基于女性價(jià)值取向的教材文本分析示例

語文教材這種性別偏見現(xiàn)象是教材作為意識形態(tài)載體的偏離現(xiàn)象，應(yīng)引起教師的教學(xué)注意。語文教學(xué)除了教授語文知識、傳承文化、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞與創(chuàng)作的能力外，還必須帶領(lǐng)學(xué)生一同分析課文內(nèi)反映的性別偏見現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生批判思考的能力。

統(tǒng)編版七年級上冊第五單元《散步》一文記敘了祖孫三代四口散步初春田野的生活場景，表達(dá)珍愛親情、珍惜生命、相親相愛的教學(xué)主題。從教材編寫角度分析，這是一篇歌頌尊老愛幼中華傳統(tǒng)美德和表現(xiàn)家庭倫理理想的美文。但運(yùn)用社會(huì)性別價(jià)值教學(xué)觀審視文章文本背后，我們不難看到文本所表現(xiàn)出作者母親、妻子失聲的女性形象和作者的傳統(tǒng)男性強(qiáng)權(quán)意識。雖然這不是莫懷戚的寫作初衷，但對于正在形成性別價(jià)值觀期間的青少年，特別是出于青春期的女生來說，無疑會(huì)潛在地影響他們正視女性價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)性別意識的形成。

（一）尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和家庭倫理的理想

《散步》中在大路小路的選擇上，“我”選擇走小路。看似是母親的決定，實(shí)質(zhì)是出自尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和家庭倫理的理想。在性別價(jià)值視域下，選擇過程中看不出多少的女性價(jià)值因素。同樣在文中，作為女性的“我”的妻子也是失聲形象，對于道路選擇沒有絲毫發(fā)言權(quán)。因此，透過溫情背后，我們看到的除作者尊老愛幼的傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)、家庭倫理的理想期望外，更有作為男性主權(quán)意識和對傳統(tǒng)“男外女內(nèi)”“男尊女卑”思想的認(rèn)同。所以《散步》一文中體現(xiàn)的包含的男性主宰一切的男權(quán)思想和女性失聲現(xiàn)象不容忽視，那就是生理性別差異、家庭倫理道德決定了他們的社會(huì)差異。

（二）“誰”的經(jīng)驗(yàn)與聲音

仔細(xì)閱讀《散步》，不難發(fā)現(xiàn)本文的“觀點(diǎn)人物”（從誰的觀點(diǎn)說故事）是男性。文章描寫一家四口家庭散步場景，看似和諧，但運(yùn)用女性性別價(jià)值觀去審視，和諧背后是女性自我的犧牲和發(fā)聲機(jī)會(huì)的喪失。文中描述的散步道路分歧解決，母親和妻子均是以犧牲自我女性價(jià)值為代價(jià)換來的家庭和諧溫情的平衡。在這一平衡中，“我”具有絕對的基于男權(quán)意識層面的發(fā)聲地位，而母親、妻子喪失了發(fā)聲權(quán)，即使最后母親的解圍也是以凸顯男性的經(jīng)驗(yàn)與聲音為前提。

（三）性別意識形態(tài)與知識建構(gòu)的關(guān)系

教師若沒有用性別平等的觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀與討論《散步》，學(xué)生會(huì)從課文中獲得何種社會(huì)期待的性別角色行為呢？雖然女性在面對問題時(shí)，傾向優(yōu)先考慮他人的需求，較少關(guān)切自己的“責(zé)任”而非“利益”，但是并不代表女性、母親“應(yīng)當(dāng)如此”，而男性、父親“理所當(dāng)然地”具有絕對的決定權(quán)。

一篇符合生活經(jīng)驗(yàn)的文章，可能不經(jīng)意地呈現(xiàn)出社會(huì)期望的兩性角色，當(dāng)它成為課文時(shí)，教師必須用更審慎的態(tài)度來分析它，再設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以免在課堂上不自覺地傳遞了刻板的性別價(jià)值偏見，搭建起偏見意識形態(tài)與傳授知識之間的建構(gòu)關(guān)系。

（四）傳統(tǒng)觀念固化了女學(xué)生的自我認(rèn)識

《散步》一文表現(xiàn)出女性歧視和刻板家庭地位定位應(yīng)引起語文教師的教學(xué)注意。這樣的文本思想，會(huì)影響學(xué)生對女性地位和價(jià)值的正確認(rèn)識。“一切取決于我”，這是作者“我”作為一家之主的男權(quán)霸權(quán)中心思想的生動(dòng)再現(xiàn)。母親因?yàn)槔希拮右驗(yàn)樵谕饷娑?xí)慣聽“我”的，說明她們早已習(xí)慣了以男性為中心的家庭定位。應(yīng)該承認(rèn)這種思想并非作者寫作本真，而是千百年來性別價(jià)值和性別文化的積淀沉積作用，并推動(dòng)其不自覺流淌于筆端的結(jié)果。這也從意識層面給予教師以啟示，性別差異、男權(quán)思想是扎根思想深處的社會(huì)屬性，必須要引起教學(xué)注意，不能讓傳統(tǒng)觀念影響學(xué)生的性別認(rèn)知，特別是固化女性學(xué)生的自我認(rèn)識。

對于兩性之間差異的形成，西蒙·波伏娃有一句著名的論斷：“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂‘女性’。”［5］類似《散步》的文本，給讀者和學(xué)生一種刻板的、約定俗成的女性形象，這是對語文教學(xué)行為中女性性別價(jià)值偏離現(xiàn)象。語文教育工作者如果不加重視，必將會(huì)給予學(xué)生一種負(fù)面偏離的性別價(jià)值取向，不利于學(xué)生特別是女生性別認(rèn)知。

四、女性價(jià)值取向視域下的教學(xué)建議

根據(jù)課標(biāo)、學(xué)科核心素養(yǎng)的要求以及存在性別偏向的中小學(xué)語文教材現(xiàn)狀，語文教育工作者要運(yùn)用性別價(jià)值觀進(jìn)行語文教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的性別價(jià)值觀，啟發(fā)學(xué)生的性別意識，引導(dǎo)學(xué)生批判地思考性別平等議題，使核心素養(yǎng)視域下的語文教學(xué)依循性別價(jià)值教育的真實(shí)落地而步入正軌。

值得注意的是，教師的家庭背景、性別、種族、宗教信仰與自己的教育投資，都會(huì)影響教師對事物的見解，進(jìn)而影響教學(xué)決定，自然也會(huì)影響教師的性別價(jià)值取向。教師必須通過閱讀性別平等的書籍、文章，參與進(jìn)修課程，或是與同事分享教學(xué)心得，提升自己對性別議題的敏銳度。另一方面，有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師也需要試著用新的性別教育觀來分析課文、檢視習(xí)以為常的觀念。只有當(dāng)教師的性別意識覺醒時(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生用性別平等的觀點(diǎn)理解課文。

（一）喚醒學(xué)生尊重女性意識

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出：“語文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)。”［6］這其中人生觀、價(jià)值觀也包括女性價(jià)值觀，不可忽視。語文教材作為中小學(xué)實(shí)施語文教學(xué)的重要媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)觀念的載體。教材中女性人物形象對喚醒學(xué)生的尊重女權(quán)意識產(chǎn)生具有積極意義。具體到教學(xué)中，需要教師運(yùn)用女性性別價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生思考課文中的性別議題。如在教學(xué)《散步》時(shí)，設(shè)計(jì)“在大路小路的選擇上，母親是真正意義上的決策者嗎？”這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生分析母親道路選擇決定權(quán)的取得并不是基于是女性，而是需要照顧的老人。文中折射出的不是對女性的尊重，而是對女性的同情。這與新時(shí)代教育評價(jià)改革背景下尊重女性的平等性別觀是相背離的，教學(xué)時(shí)需要注意。

（二）引導(dǎo)學(xué)生針對性別議題進(jìn)行批判性思考

“批判”是指合理的分辨與判斷。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，一起找出課文中潛藏的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀，再鼓勵(lì)學(xué)生分享自己的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)全班同學(xué)一起討論現(xiàn)代社會(huì)兩性在照顧子女與分擔(dān)家務(wù)時(shí)可以共同承擔(dān)的責(zé)任。討論過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說出不同的看法，但也要提醒學(xué)生不可受限于自己的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，也可以請學(xué)生進(jìn)行“角色扮演”，以自己的觀點(diǎn)，重新詮釋課文的情節(jié)，甚至更換性別扮演父母親的角色。當(dāng)學(xué)生換個(gè)立場，設(shè)身處地思考時(shí)，較能體會(huì)所扮演角色的感受與掙扎，也能體會(huì)到性別角色的多元化。教學(xué)《散步》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“我為兒子支招”教學(xué)活動(dòng)，從男性和女性兩個(gè)角度展開思辨，在思辨中，就會(huì)實(shí)現(xiàn)圍繞性別的批判性思考，幫助學(xué)生樹立正確的性別價(jià)值觀。

（三）培養(yǎng)“從愛出發(fā)的倫理觀”

訴求性別平等并非是要兩性爭輸贏，而是要雙贏！教師可以引導(dǎo)學(xué)生凡事從“愛”“體諒”“理解”“尊重”“關(guān)懷”的角度思考，多為別人著想，尊重他人，不以刻板的性別角色期望限制自己與他人。在“從愛出發(fā)的倫理觀”視域下的性別觀不會(huì)有強(qiáng)弱、主次、對錯(cuò)之分。《散步》一文中一個(gè)家庭祖孫三代四口人鏈接成老年、中年、幼年的生命之鏈，其中的鏈接點(diǎn)就是“從愛出發(fā)的倫理觀”：“我”的愛換來善解人意的母親、賢惠善良的妻子、聽話的兒子。教學(xué)中教師對文本的解讀可以以此為切入點(diǎn)，既挖掘文本中的人性美、生命意識，也應(yīng)留意警惕文本中的性別歧視因素，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“從愛出發(fā)的倫理觀”的性別意識教學(xué)目標(biāo)。

（四）正確解讀女性形象的文化背景

任何人物形象都有其生活的文化背景，教師解讀女性形象時(shí)，要分析其形象產(chǎn)生的社會(huì)背景和文化淵源。教材編寫者選取女性形象文本，說明這些女性形象具有文化價(jià)值，可以幫助學(xué)生接受女性社會(huì)學(xué)方面的教育。教師在全面解讀女性形象時(shí)，也要用女性價(jià)值觀和女性社會(huì)學(xué)去挖掘女性人物形象的性別教育意義，不可脫離人物的社會(huì)文化背景，忽略女性形象的時(shí)代價(jià)值與意義。雖然是新社會(huì)，《散步》一文依然折射出源于中國幾千年來積淀下來的儒家思想的性別文化觀，這是作者莫懷戚寫作此文沒有回避的女性形象文化背景。教師教學(xué)不僅不能回避，而且還必須用新時(shí)代女性性別價(jià)值觀，從植根于儒家思想深處的“男尊女卑”女性價(jià)值觀角度講析清楚，幫助學(xué)生正確認(rèn)識女性形象文化產(chǎn)生的歷史性、階級性、時(shí)代性，從而為解讀文本中的女性形象提供幫助。

（五）多元化解讀女性角色，避免性別歧視

教師的性別觀念對學(xué)生可起到“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”的作用。教師性別文化觀念會(huì)滲透于教學(xué)理念，展現(xiàn)于教學(xué)行為，影響男女同學(xué)的性別認(rèn)識、性別行為、性別表達(dá)、性別交流。教學(xué)過程中，語文教師要運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對教材中的女性形象進(jìn)行正確解讀，改變教材中女性形象的邊緣化、單一化、固化、刻板化現(xiàn)象，充分挖掘女性的聰慧堅(jiān)韌、自由率真勤勞堅(jiān)毅、純真樸素、默默奉獻(xiàn)、忠貞不渝等審美價(jià)值，對女性形象進(jìn)行合理再構(gòu)，以避免性別歧視對學(xué)生性別價(jià)值取向產(chǎn)生負(fù)面影響。如解讀《散步》中妻子形象，忽略其服從意識，彰顯其賢惠善良就是多元化女性價(jià)值觀視域下可取的教學(xué)解讀。

教材文化是社會(huì)文化在課程體系中體現(xiàn)形式，具有一定的穩(wěn)定性，要想實(shí)現(xiàn)教材中的性別角色平等并不容易，但這也并不意味著語文教材中的性別偏離問題無法解決。語文教材文本固定了教學(xué)內(nèi)容，但教材的使用可以靈活多變。教師在教學(xué)過程中，對于涉及女性人物形象的文本，要有正確的性別價(jià)值觀，注重對教材的性別解讀，多元化解讀課文中的性別角色，積極拓展學(xué)生思維，彌補(bǔ)教材中對性別角色簡單化的描述，引導(dǎo)學(xué)生從多元化的角度來認(rèn)識課文人物的性別價(jià)值，塑造完美的性別價(jià)值觀念，完成自身的性別社會(huì)化進(jìn)程。