古詩詞教學中的意境審美

崔華靜

(呂梁教育學院，山西 呂梁 033000)

語文學科具有重要的審美功能。古詩詞語言凝練，意境悠遠，對學生是一種美的啟迪，是對學生進行美育取之不盡、用之不竭的源泉[1]。在目前的古詩詞教學實踐中，教學功利化現象明顯，重視記憶背誦，忽略欣賞詩詞意境之美的現象普遍存在，從長遠來看，這不利于學生的審美能力的培養，還可能使學生喪失對傳統文化的學習興趣。為此，教師應該多思考古詩詞教學的意境審美問題，進一步發揮古詩詞教學的美育價值。

一、古詩詞意境的重要性

(一)意境是理解古詩詞的關鍵

對于“意境”的理解眾說紛紜，簡單來說，“意”可以理解為人的情感、意志、思想，“境”代表由景、事、物構成的場景、環境。“意境”指詩人的主觀情思與客觀事物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界[2]。意境的內涵是豐富的，多方面的，不僅有景，有情，還包含了一種韻味。意境是整體的而非割裂的。對于古詩詞的學習，要“起于音韻，成于意象，歸于意境”[3]，意境是詩詞的靈魂，也是理解古詩詞的關鍵。融入了詩詞意境也就真正地理解了古詩詞。融入意境，是古詩詞教學的至高境界[4]。

(二)意境是培養詩詞審美的關鍵

語文課肩負著美育的任務，古詩詞的美育是實施審美教育、實現全面發展很好的突破點。古詩詞教學可以培養學生的審美心理，發展審美能力，陶冶審美情趣[5]。在古詩詞審美中，有語言美、音韻美、意境美、情感美等，其中，意境審美是古詩詞審美的核心。童慶炳先生《文學教程理論》中認為意境作為一個重要的審美范疇，具有三個特征：虛實相生的結構特征、情景交融的表現特征、韻味無窮的審美特征[6]。可見，意境審美包含了景、情、味三方面特征，是對古詩詞的整體審美。意境韻味無窮，讓人回味咀嚼，如余音繞梁，達到美的感受。領略到古詩詞的意境，也就抓住了古詩詞審美的關鍵。

二、古詩詞教學中意境審美的缺失現狀

(一)重視背誦記憶，忽略意境審美

在中考和高考的導向作用下，詩詞教學中教學的功利化特點突出。考試中詩詞的背誦和默寫是基礎，也是容易得分項，為此，教學中教師也著重強調詩詞的背誦和默寫的落實情況，而忽略了引導學生對詩詞意境的審美和鑒賞。

同時，詩詞教學的知識化特點突出。詩詞教學強調對有形的知識的記憶而忽視學生對無形的意境的感受。比如詩詞教學中經常會強調作者通過寫什么景物表達了什么情感，這種物我相融的意境之美需要給學生充分的時間去體驗和感悟，而不是將它作為一種知識性的東西快餐式的灌輸給學生，但在實際的教學中，我們頻頻出現講的時間過長而學生自己領悟的時間過短的問題，這就導致學生并未真正感受到古詩詞的意境之美，而是僅僅記住了某些定論似的知識。

(二)教學模式僵化，缺少靈活賞析

不同詩詞的意境不同，或近或遠、或深或淺、或高或低，在教學中需要思考適合詩詞意境呈現的教學方法，做到靈活調整。然而，目前的古詩詞教學幾乎被模式化，詩詞教學圍繞簡介作者生平及寫作背景——朗讀并翻譯詩詞大意——分析詩歌的藝術手法——分析作者的思想感情這樣的步驟進行。通用一種教學模式去欣賞古詩詞，不利于靈活還原古詩詞的意境之美，容易使學生產生學習古詩詞的倦怠，長此以往，學生會把學習古詩詞當成一種流程似的東西而減少學習的興趣，更不容易領略每首詩詞中蘊涵的意境之美。

(三)盲目割裂意象，缺乏整體審美

意象是詩詞中承載作者主觀之意的藝術形象，是客觀現象，意境是由這些寓意之象生發出來的藝術氛圍，意象經過組合融合化為一種意境。古詩詞的學習需要在體味意象的基礎上進行意境咀嚼。理解古詩詞的意象是古詩詞意境審美的基礎，一首古詩詞中大多包含多個意象，在教學中，教師多是逐個分析意象，明確每個意象所代表的深層含義，而忽視了意象的串聯。如在李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》此詩的教學中，教師會強調“楊花”代表飄零之感，“子規”代表離別之恨，“五溪”代表貶謫荒遠、道路艱難。“明月”代表思念，然而如何將這些意象串聯起來成為一幅畫，怎樣通過想象把詩人未寫而應有之意象融合進來組成完整意境，這些問題教學中容易忽視。因為意境是基于意象的想象和聯想的整體審美，所以這種割裂意象的方式不利于學生領略詩詞的意境，導致學生缺乏對詩詞意境的整體審美。

(四)盲目強調統一，缺乏個性審美

古詩詞善用留白手法，意象多不寫滿、言語多不說全而給讀者留有想象的空間，這也使得意象有了延伸性，讀者往往能以現有的意象為支架展開想象和聯想，創造屬于自己的意境審美空間。就這一點來看，雖然每個學生讀到的詩是相同的，然而他們各自創造的審美空間是不完全一致的，是充滿個性理解的，審美是每位學生自主自覺的事情，應允許學生有差異性的理解。但在詩詞教學中，教師容易忽視甚至否定學生差異的理解，而將教參書上的答案冠之以所謂正確答案、標準答案，或者是不經學生體驗和感受直接告訴學生統一的結論，這些都不是真正的意境審美，而是一種教師知識權威下學生個性審美的幻滅，最后學生會認為自己的理解無關緊要，或產生挫敗感。實際上，被忽略或是被否定的學生個性審美才是詩詞意境審美的最寶貴的財富。

(五)學生經驗缺乏，難解境中之意

古詩中多包含許多自然意象，比如山、水、花、鳥、草、竹、石等，建立在自然意象基礎上的意境審美就需要對自然之物有一定的感知能力。而現在的學生普遍生長在鋼筋水泥和互聯網的包裹之中，網絡生活吸引了大部分學生的注意力，學生缺乏對自然的體驗和靈敏感，對詩中的意象缺乏親身的感受，從而對意境的景情體驗不夠深刻，甚至與詩歌產生了時代隔膜，難以產生對話的共鳴，不利于更好地理解古詩詞意境之美。

(六)教師理論不足，難于審美引導

要更好地發揮古詩詞的審美價值，教師不僅需要掌握文學和歷史的知識，還需要知道一定的美學知識。有一定的美學理論做基礎，才能真正欣賞到詩詞意境之美，許多教師沒有美學的理論基礎，對詩詞意境這種抽象的美無法清楚地表述和引導，使得教學中古詩詞意境審美變成了學生只可自己意會而不可言傳的部分，缺少審美的方法引導，意境審美就無章可循，部分審美能力差的學生對這種美更是無法理解。

三、教學中提升古詩詞意境審美的策略

(一)綜合定位教學目標

新課程改革中提出了知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀的三維教學目標，在實際的古詩詞教學中還是過多強調了有形的知識目標而忽視了無形的情感體驗的目標。為此，教師更應該認識到體驗古詩詞意境之美的重要性，在課前，綜合教學目標做教學設計，不要顧此失彼。教師不僅要做好知識性目標的設計，還要做好意境審美的教學設計。在課上，給學生充分的思考和活動的時間，課后也要注意布置感受性的活動作業，以掌握學生對詩詞意境的感受和理解情況。

(二) 靈活調整教學方法

古詩詞的教學應該遵循原則的基礎上做出靈活調整，做到因課施教。教師不能將固有的教學流程應用到所有古詩詞的教學，應考慮到每首古詩詞自身的特點以及學生的經驗積累，有些古詩詞通過學生自己的誦讀、討論就可以掌握，這個時候教師要學會大膽放手，以課題式的方法進行教學，可以組織學生多樣化的誦讀，設計問題組織學生討論、辯論、組織經驗交流分享，引導學生將古詩詞改變成劇本、廣播劇、散文等，開展多種形式的古詩詞教學，這樣有利于充分發揮學生的主體性，使學生真正作為學習的主人去感受古詩詞的意境，更能貼近詩詞中的藝術境界。

(三)注重理解整體意境

教師要引導學生串聯詩詞現有的意象，同時要鼓勵學生展開想象，融會貫通詩中言外的意象，通過慢慢填充詩詞的留白空間，感受古詩詞呈現出來的整體意境。比如在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中現有意象有楊花、子規、五溪、明月，教師可以畫到黑板上，或提前準備代表意象的圖案，上課中將它們貼到黑板上，幫助學生形成認知圖案，同時鼓勵學生聯想，比如這首詩中詩人沒寫但是我們可以想到的：行走在貶謫路上的友人、彎彎曲曲的小路、需要翻山越嶺才能到達的貶謫之地、貶謫路上友人的饑渴難耐、同一片月光之下卻只能遙遙相隔的作者和友人、作者擔憂友人的內心獨白等等，將這些言外之意的圖案也貼到黑板上，慢慢補充，引導學生拼湊出完整的認知圖案，這樣有利于學生串聯意象，培養學生對古詩詞意境的整體審美。

(四)允許存在個性理解

古詩詞意境審美是自主自覺的事情，而且古詩詞的留白給了學生充分的個性理解的空間，所以在教學中教師也要充分尊重和鼓勵學生的個人理解，鼓勵引導學生創造屬于自己的意境審美空間，不要用統一的標準要求去規范所有學生。不要把教師自己感悟的意境等同于學生感悟到的意境，更不能把自己感悟的詩詞意境之美強加給學生，要給學生充分咀嚼回味的時間，使學生形成自己對詩詞意境的理解，真正培養學生的詩詞審美的能力。

(五)輔助呈現自然之景

針對學生自然經驗缺乏的問題，教師可以在課堂上運用多媒體給學生呈現圖片、視頻、聲音等，有條件的也可以采用直觀教具用實物直接呈現，輔助學生理解古詩詞中所描繪的景物特點，展開想象，從而感受古詩詞意境的特點。除此之外，教師也可以組織學生開展社會實踐活動，親近自然，選好場地，可以將古詩詞教學的課堂放置在自然風景中，讓學生體驗一種沉浸式的教學，直觀感受古詩之意境。另外，教師要學會引導學生合理健康地使用手機、平板電腦等電子設備，引導學生利用周末時間多親近大自然，從而增強對自然之景的靈敏體驗，提升學生的古詩詞意境審美能力。

(六)加強學習綜合知識

為了更好地感受和傳遞古詩詞意境之美，教師和學生都需要掌握一定的美學理論，尤其是教師，需要引導學生意境審美的體驗。為此，教師需要加強學習綜合知識，將文學、歷史、美學等相關知識融會貫通，提升自身的綜合素養。有了美學理論基礎的支撐，古詩詞意境審美便有章可循，教師也可以更清楚地感知古詩詞意境美在何處，不斷琢磨古詩詞意境審美的方法，進而引導學生更好地感受古詩詞意境之美。