基于“公共性”視角的閩中防御性鄉土建筑空間特征解析*

張兵華 趙亞琛 李建軍

0 引言

福建自明清以來，每逢天災人禍便容易出現匪患猖獗、流民滋擾鄉里的社會動亂[1]。尤其是閩中環戴云山脈的大田、尤溪和永泰等地區村鎮，由于深處山區交通不便又遠離政治管轄，加之礦產、山林和田地資源引發與鄰域客民、山民的長期爭端、氏族沖突，導致社會治安失序尤為突出。從萬歷《永福縣志》[2]、清乾隆《永福縣志》[3]、民國版《永泰縣志》《民國尤溪縣志》以及《大田縣志卷一·大事志》等地方縣志的文獻和史實記載可窺一斑。如，明正統年間的沙縣鄧茂七農民起義，明嘉靖年間的倭寇沿海侵擾，萬歷年間的統治腐朽和山賊、流寇流竄，清初期（順治、康熙）的朝代交替與武裝反抗，清末（咸豐）民初的軍閥混戰。在此社會背景下民眾朝不保夕，地方村民和鄉紳氏族通過地緣或血緣結合的方式，大量興建大型集合式、防御性鄉土建筑——寨堡，以捍衛生命財產安全。目前，大田縣現存土堡100余座、尤溪縣現存土堡96座以及永泰縣莊寨現存152座[4]（圖1）。大田、尤溪和永泰三縣相鄰位于閩中環戴云山區域內，海拔從72.0 m到1 681.9 m，自然地質地貌呈現高海拔高落差大的特征。同時，受閩江格子網水系的長期沖刷作用，形成沿均溪、文江溪、尤溪和大樟溪中間低兩側高的狹長峽谷地貌特征，山間盆地及河谷平原錯落其間，形成大田“九山半水半分田”、尤溪和永泰“八山一水一分田”的資源分布，居民聚落呈現分散而居的形態。加之田地資源稀缺，山林和煤、鐵、硫磺、鉛鋅等礦產資源豐富，加劇了鄰域資源爭端的發生。因此，防御性建筑的出現也是順應社會環境、自然地貌以及山林經濟下形成和發展的。

圖1 大田、尤溪和永泰三縣現存的寨堡群分布圖Fig.1 distribution of Zhaibao group in Datian, Youxi and Yongtai counties

目前，關于寨堡在特征和價值綜述[5]、空間環境[6]、形態建構[7]、尺度模數[8-9]、文化遺產[10]、防御性[11]以及保護利用[12]等方面的研究已有較多成果。針對寨堡的產生背景、營建方式和集合性居住的特征，本研究聚焦于“公共性”視角，從寨堡的產生背景、營建方式和集合性等特征出發綜合剖析比較大田、尤溪和永泰寨堡的空間異同點，明晰其產生的原因、社會關系和公共事務之間的關聯性，解析空間營建智慧和鄉土社會的組織機制。此外，面對當下“公共性”的語境變遷，對寨堡這類建筑文化遺產的保護和空間合理利用有現實指導意義。

1 寨堡的營建方式與“公共性”依據

從清代順治十年大田太華鎮魁城連氏《鎮中堡志·序》的記錄，可知寨堡產生的具體緣由、選址特征和興建方式：“蓋聞古來筑城池為郡縣屏翰之固，辟山寨為鄉里保守之猷，御強寇保身家固地方，御外而衛內，治平之時也。觀夫當今之世偷安日少，戰兢日多，數年間干戈搶接，家室靡寧，奔走不遑，民之流離失者繁矣，家之十室九空者屢矣，矧邇來又有綠林四處云集，昏夜出沒無常。吾鄉蓮花寨雖云險峻而僻在水尾，即或有危之際搬運不及，奚暇御寇，茲閨鄉會議於中央洋作立一堡，號鎮中堡…”[13]。大型防御性鄉土建筑具有明顯的地緣和血緣結合的特征，也是地方鄉族勢力捍衛個人以及氏族生命財產安全的物質空間壁壘，官僚、地主等統治階級可維持社會的長治久安，鄉民可組織生產活動以安身立命，以此滿足各方利益訴求，進一步鞏固鄉族關系，因此，筑堡成為鄉民、氏族自衛自保和維持族群利益的有效途徑。而寨堡的公共屬性是依據其建造和出資方式以及監管與被服務主體性質為依據的，即其“公共性”的覆蓋范圍邊界是由產權和使用權限決定的。其公共屬性的依據與建立方式一般為以下三種形式。

1.1 地緣契約合作

除前文大田太華鎮魁城連氏《鎮中堡志·序》記載的鄉里會議立堡，永泰同村或鄰村雜姓或同姓氏族通過簽訂契約，基于地緣關系共建寨堡的現象也存在。如珠峰下寨《乾隆十二年珠峰謝眾立合約書》：“立合約，珠峰謝眾等，承祖遺有寨基壹座，座址隔坵前敦。今見天時大旱，各鄉俱已造寨，以防不測。吾家亦宜協同修整，奈貧富不齊，不能均應，通族相議，間有不能者，收此寨付有能之人，作拾捌股前去修理基址筑墻。□屬太平之世，永遠住居；亂漓之日，通族均勻逃命，不許十八股人等籍約霸佔；至太平之日，不能□復當歸家，不敢籍眾霸居。今欲有憑，立合約一紙付十八股之人收照。”（圖2）以及蓋洋重興寨《民國己未年九月吳孝智、黃永昌、黃永懷立合約字》：“立合約字吳孝智，茲見黃家祖上遺有堡地全座，坐址村頭地方，土名重興寨。當此世亂風移，進前相議，與黃永昌、黃永懷…住居七年外，言約每年每榴約納地租谷弍拾斤正，付黃家收回，不敢欠租。…向后匪徒再亂，亦付吳家子孫住居，黃家子孫不敢言說生端。…今欲有憑，立合約字弍紙，各執壹紙，付執天長地久為照…”

圖2 《乾隆十二年珠峰謝眾立合約書》Fig.2 Contract Signed by Xie Clan of Zhaibao in the 12th Year of Emperor Qianlong

可知，當單一氏族獨立營建寨堡但財力受限時，主要以組織勸捐、公攤方式進行公共集資，或者通過繳納地租或入股的形式共同參與營建，并以勞動輸出和集體防御等方式換取亂時進寨躲避的權利。這種地緣契約合作共建的寨堡產權為氏族共有或全村共有，并且受公權機構認可和管制，因而具有不同程度的公共屬性，遭遇侵犯時多姓氏族出于共同的防衛需求形成臨時共同體。

1.2 血緣氏族共建

明清寨堡的營建主要以同姓家族或氏族為單位，從現存典型寨堡的建造和權屬統計可知，主要以財勢大、成員眾的地方氏族牽頭共同建造，在地緣關系的基礎上加上了血緣關系，進一步鞏固集體組織和管控。此外，這類寨堡較多出現于社會環境相對穩定時期，加之鄉土山林經濟發展、氏族財富集聚和人丁興旺，隨著歲月更迭和人丁繁衍，寨堡這類大型集合性建筑慢慢會從家宅私產演變為祖屋家族公產，形成家、堡、祠合一的大型集合性鄉土建筑。相對于多姓氏和鄰村共建的臨時避難寨堡，公共性較弱，一般服務于氏族內部成員。

1.3 官方推崇把制

從明初的“衛所制度”、清初的“遷界”到清中后期嘉慶四年堅壁清野、團練筑寨之法在全國的大規模推行[14]。至咸豐年間受戰事軍費與賠款所累，永泰知縣劉用錫和委員陳春熙，遍赴縣內各區，諭辦鄉團，并自籌經費修筑工事防守，應對德化、尤溪土匪的屢次侵擾。因此，動亂時期的筑堡建寨與民團自衛也成為閩中地區抵御戰亂沖突的有效防御手段。從民國版《永泰縣志》記載：“咸豐七年德化縣土匪竄擾本縣各處，知縣……命令各鄉興辦民團……”“民國三年8月24日，三十二都大浦鄉，協同長慶、上洋、嶺兜、東洋等鄉民團，攻后寨匪巢，斃匪17人……”可知軍事寨堡需逐級上報審批，并經得縣衙乃至省巡撫衙門審批和管控，因此也是官方推崇把制的結果。從乾隆六十年大田縣桃源縣廣湯村林姓族人向縣衙申請重修土堡的表呈可證：“…承祖遺有土堡一圓，址本鄉，土名井頭嶺，因年久墻垣傾頹，今后重修以為棲身，避賊之計，理合備情，稟懇仁憲太姥爺恩示給照，蟻修葺闔族感恩戴德等情，擬此合行示禁，為此示詔該處人等知悉，所有張揚表在于湯溪鄉井頭嶺，重修土堡，毋許地棍借端擾索，如敢故違，許此練立，縣以馮拿究，各宜稟遵毋違，特示！[15]”（圖3）面對鄉村匪患，統治階級官府衙役管控式微，村民筑寨堡防御自衛可有利于階級統治和地方自治久安。

圖3 大田縣桃源縣廣湯村林姓重修土堡表呈Fig.3 reconstruction Tubao of Lin in Guangtang Village, Taoyuan County, Datian County

2 寨堡公共事務的組織形式

在閩中防御性鄉土建筑中，從公共防御、儀式活動和公共教育等多種公共事務組織形式出發，制約和規訓著鄉民集體公共事務組織，進而形成防御鄉土內部公共空間的使用規矩[16]。

2.1 公共防御行為

營建防御性寨堡的最基本目的，即保障鄉民、氏族和家族的生命財產安全，公共防御是集體最根本的公共事務。從明代陳鴻、陳邦賢撰《清初蒲變小乘》的土堡自守記載：“……男女器物俱貯于內。日間依然在家種作，遙望賊至，即入塞登樓。夜間男婦俱入。倘有警即鳴鑼，令各鄉協救……各樓設大小銃及各項軍器。土樓尾層，四面有窗，如墻垛一般，以便了望，及放炮射箭。[17]”可大致知曉當時居民的防御與生活狀態。堡寨內部居民生活作息規律，白天外出勞作，夜間宵禁時間之前入寨堡，在此期間也包括日常瞭望偵查預警和同村互助協防機制等日常防御行為，屬于平戰結合的生活狀態。當遇匪寇侵擾時，村民以寨堡為屏障，動員鄉勇壯丁眾志成城共御外敵。寨堡的防御功能不僅表現在可憑借山崗、山坡、田中、臺地等自然地形險要，還表現為依靠堅固墻體、厚重堡門、碉式角樓、跑馬廊、斗式條窗與竹制槍孔、武器彈藥庫和器械等防御工事進行防御。寨堡內設有規模較大的糧倉和數量較多的水井等可供給生活物資的空間，同時設有多間臨時或長期的住房和空坪等空間，用以容納避難的村民和牲畜財產。以永泰成厚莊防御性結構布局為例（圖4）[18]。

圖4 永泰成厚莊防御性結構與行為示意圖Fig.4 schematic diagram of defensive structure and behavior of Chenghouzhuang in Yongtai

2.2 公共儀式活動

2.2.1 祠宅合一

寨堡外圍為防御性工事外，內部為居住合院，是家族、氏族舉行祭祖、公共議事和日常儀式活動的重要場所。廳堂空間作為寨堡內部的中軸核心空間，以中軸線組織多進院落，通過連廊和過水亭連接兩側的護厝和扶樓。廳堂空間為族人追宗敬祖的場所，每逢端午節、七月半、冬至、春節等節日或祭祀日，族人則在正廳太師壁或神龕前設供桌供奉先人牌位，擺茶酒、五果六蔬、雞鴨豬羊、各種米制品等祭品，燃放香、燭、炮、紙來舉行莊重祭祀儀式。祭祀對于族群是一項重要公共事務，有些家族會明文規定預留祭田作為祭祀經費。如《愛荊莊鬮書》記載：“余養膳抽出田根面全共計貳拾畝貳升及百年以后付爾，仁義禮智信五房輪值，以為祭掃之資，向后爾，諸房輪值祭田。”此外，族內小孩出生、新人結婚或老人去世，也會在廳堂舉行“賞丁（燈）”、婚禮或吊唁儀式，而后軒是逝者成殮憑吊空間。可見，“祠宅合一”的空間布局是家族或氏族為單位建造的普遍形式，公共儀式活動可進一步加強鄉族關系和宗族的內部控制。

2.2.2 鄉權、族權和神權合一

生活在動蕩時期的村民，其安全感和身心慰藉不但依托寨堡的物質空間防御保障，也依托于各類宗教和民間信仰。因此，寨堡建筑空間中多有擺放塑像和張貼各類神祗，以及設立各類宮廟或者供堂，將建筑空間與封建神權、宗教信仰結合。除常見的職能神祗，例如土地神、灶神等，寨堡內也多設佛堂或者道場，常位于寨堡尾座正堂、前樓明間二樓、院落尾座或后期將寨堡廳堂直接改為供奉民間信仰的道場，如永泰嵩口鎮成厚莊的民間信仰道場、大田建設鎮六保村琵琶堡的觀音樓和三圣廟以及永泰月洲村寧遠莊的張圣君信仰。防御性鄉土建筑中，通過鄉權、族權和神權合一，以進一步加強寨堡內部的控制。

2.3 公共教育措施

重視對后輩的儒學教育，興建私塾書院、請師教子、勵賢出仕，在寨堡中也常設書齋、書樓、書院和書廳等公共教育空間（表1）。除了設置公共教育空間外，如永泰洋尾村愛荊莊始建者美祚公夫婦，還會抽出田根面畝數及正租數量，作為“延師”課子之用，抽出根面全田畝數及正租斤數，作為‘勵賢’出仕之用。”這種田畝叫公輪田，由各房輪值，逐步形成例制，主要激勵莊內子嗣。明清寨堡中教育措施和規定，反映了鄉村氏族對于耕讀傳家、進身仕途的重視和追求。同時反映更深層次階層意識，即傳統家族、宗族和鄉族通過讀書出仕實現與統治階層紳士官僚的階級流動，形成上層與基層社會組織的縱橫依賴，從而鞏固了其在鄉村地方的統治[19]。

表1 寨堡建筑的公共教育空間類別Tab.1 public education space category of Zhaibao buildings

3 寨堡公共空間的異同比較

基于寨堡公共事務的組織形式可將寨堡的公共空間分為儀式空間、庭院空間和路徑空間，發揮著各自的公共職能。其中，公共儀式空間包括中座正廳、后座正廳以及側廳等廳堂空間，主要承擔祭祖、婚喪嫁娶儀式和公共議事等公共事務；公共庭院空間包括大小天井、內院、花臺以及大通溝等公共空間，主要作為臨時聚集、通風采光、糧食晾曬、園囿種植、雨污排放等功能；公共路徑空間包括連廊、過水亭、跑馬道等路徑空間，主要承載日常生活和防御流線等交通功能。通過構建閩中地區21座典型寨堡建筑圖譜，分別對其中的公共空間進行建筑測繪和統計分析（表2）和公共空間占比關系圖的對比分析（圖5），可以比較發現并得出以下結論。

圖5 寨堡建筑規模與公共空間占比關系圖（表2與圖6結合）Fig.5 the relationship between the architectural scale and the proportion of public space in Zhaibao

表2 閩江流域寨堡建筑中的公共空間統計Tab.2 statistics of public space in Zhaibao buildings along the Minjiang River

第一，三明市大田縣土堡、尤溪縣土堡和福州市永泰縣莊寨由于都處環戴云山地區，營建年代和社會背景相近，因此三者屬同源，空間形制和工藝材料相近。只是受地形環境、經濟實力、地方工匠、營建方式等因素影響，在規模、空間布局、公共空間占比以及細部工藝等方面略有差異。

第二，在建筑空間規模上，相比于大田縣和尤溪縣的土堡建筑，永泰莊寨的建筑規模相對較大，多棟占地面積超過3 000㎡。《永福縣志》、閱民國版《永泰縣志》和民間文書記載“漳人”“汀人”“尤匪”“德匪”等周邊鄰域的外來客民，或山林經濟爭端，或流民匪患頻繁侵擾永泰。可知，永泰較周邊地區的山林經濟更發達，更具有財力和人口營建大型莊寨。此外，和平時期長期居住的寨堡建筑規模相比于動亂時期臨時性避難的建筑規模要宏大。

第三，各類寨堡建筑的總公共空間占比過半。儀式空間和路徑空間在功能空間定位上基本相近，其中廳堂空間作為主要的寨堡儀式空間，與《禮記·曲禮》中描述的宗法制度相符合：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。”且與“祠宅合一”的空間布局相符。而在其建筑空間布局形式存在一定的差異性，以公共路徑空間中的連廊或跑馬廊為例，大田縣、尤溪縣土堡多為開敞式跑馬廊，永泰莊寨多為封閉式或貫通式跑馬廊。

第四，各地寨堡公共庭院空間的布局和占比差異明顯。大田縣土堡以預留大空坪內院為主，尤溪縣土堡除預留空坪內院還結合前后地勢高差預留大面積的后花臺，而永泰縣莊寨則以較為均質的布置的生活天井和大通溝為主。從空間占比關系圖中可知，大田、尤溪縣土堡建筑庭院空間占比明顯大于永泰縣莊寨，大致有三方面原因：其一，與建造時間的社會安定程度相關，基本遵循社會安全穩定性強，寨堡建筑功能空間中的防御性越弱，公共使用和居住功能越強的發展規律[20]，即從單一功能的臨時性防御構筑物轉換為防御與居住功能并存的建筑物；其二，以防御為主的臨時性避難寨堡和兼顧防御和居住功能的寨堡，由于共建方式不同和空間功能側重導致寨堡空間形態上的區別，即由“防御性外圍工事+大空坪+糧倉”的建筑形態布局轉變為“防御性外圍工事+多進院落、天井+住房”的大型民居均質院落空間；其三，地勢高差越大其公共空間占比越大，集中的公共空間面積越大，大面積的公共空間順應地形和防御視野等因素，同時也考慮到防御時暫時性的人群聚集和臨時性牲畜與糧食等物資的存放。

4 結果與討論

4.1 結果

閩中寨堡是明清時期鄉村地區中氏族、鄉族為保衛集團利益以及保障個人和集體的生命財產安全而營建的大型集合式、防御性鄉土建筑。基于公共性的視角研究其營建方式，具有地緣契約合作和血緣氏族共建相結合的特征屬性，在官方推崇把制下而具有正當性和延續性。由于寨堡建造集資方式的不同，其產權歸屬不同，即產權可歸屬于整個村落、一個氏族或一個家族，因此，建筑營造主體越多元，建筑公共性越強，其空間功能也更偏重于臨時防御；反之，營建主體為單姓家族或氏族，宗族血緣特征越強，族權控制越集中，后因人口增長而致產權分散，寨堡可以祖屋的形式作為家族或氏族的公共資產，維系氏族血緣關系。寨堡中的居民通過公共防御行為、儀式性的祭祀活動和日常的教育措施等公共事務組織形式進一步加強寨堡鄉權、族權和神權合一的集中控制以獲得更好的生存、生活、生產和發展的機會。

4.2 討論

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確提出保護傳承文化遺產的重點任務，實施中國傳統村落保護工程，做好傳統民居、歷史建筑、革命文化紀念地、農業遺產、工業遺產保護工作。2021年11月，福州永泰是全省唯一入選全國美麗鄉村重點縣建設試點，將獲得中央財政獎補資金1億元，其中提出打造莊寨耕讀文化示范帶項目。因此，開展永泰莊寨的研究具有必要性，同時也大有可為。雖然當下寨堡的防御功能退出歷史舞臺，而其集合式的空間布局和內部空間具有不同程度的公共性。當下，戴云山地區大量寨堡已經申報成為各級文物保護單位，其公共屬性進一步提升，除了作為鄉土氏族資產還受公共部門、文物保護單位的保護和管理。為響應國家提升人居環境質量以及鄉村振興和文化復興的重大戰略需求，空間公共性的多元適應使寨堡在保護傳承與合理利用具有更多可能性。適應當下鄉村發展需求，可作為村民公共服務空間載體，打造為村民休閑活動中心、鄉土民俗館、國學家風教育中心、高等院校研學基地以及特色酒店民宿等。寨堡作為重要的物質文化遺產，在繼續凝聚鄉土社會地緣和血緣關系的同時，具有發揮更多公共職能的潛力，將寨堡的公共屬性與歷史發展文脈的延續相結合，以符合保持鄉土建筑完整性、真實性和延續性的基本要求，有利于推動福建地方優秀傳統文化的傳承發展以及文化產業的品質提升。

圖表來源：

圖1、3-5：作者繪制

圖2：影印件收藏于廈門大學民間歷史文獻研究中心

表1-2：作者繪制