王教慶,趙曉艷

(西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048)

千層底也稱納鞋底、土布鞋，其是鳳翔六營村、彪角村、牛缽村等村落的特色文化產(chǎn)物，也是鳳翔地區(qū)重要的民間藝術(shù)瑰寶，具有濃厚的文化內(nèi)涵。鳳翔千層底鞋底紋樣特征鮮明，具有強(qiáng)烈的地域性。目前對于鳳翔千層底的研究甚少，其中周亞楠[1]對千層底的紋樣造型進(jìn)行分類、歸納總結(jié)與解析。王冰雪[2]對鳳翔千層底的傳統(tǒng)工藝做了系統(tǒng)的整理與論述。兩位學(xué)者雖然對千層底進(jìn)行了詳盡的基礎(chǔ)研究，但未從其藝術(shù)特征角度深入挖掘千層底所傳達(dá)的文化和情感。文中基于兩位學(xué)者的研究成果，進(jìn)一步從造型、工藝、構(gòu)成方式等方面，深入探究鳳翔千層底背后所傳達(dá)的民俗特色與文化情感，使人們能夠感受到鳳翔千層底的文化魅力，并對千層底的保護(hù)與傳承發(fā)揮一定的作用。

1 鳳翔千層底概述

鳳翔自“炎帝神農(nóng)耒耜是教”和周先祖后稷“播百谷以烝民”起，便具有強(qiáng)烈的農(nóng)耕文明基因[3]，且地理環(huán)境優(yōu)越，自然資源豐富，尤其宋代麻占據(jù)農(nóng)作物主要地位，給千層底制作提供了豐厚的材料基礎(chǔ)。鳳翔地處關(guān)中平原西部，狹窄封閉，文化發(fā)展較為保守，民間生產(chǎn)生活及文化仍保留其傳統(tǒng)風(fēng)俗，具有鮮明的地域特色。

鳳翔地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，人們在勞作時(shí)對鞋的品質(zhì)要求較高，千層底一方面具有較強(qiáng)的耐磨性，另一方面其造型簡約、風(fēng)格樸素，符合當(dāng)?shù)厝说膶徝?，是?dāng)?shù)厝藗兊闹匾椘贰Ｇ拥椎募y樣原本只采用簡單的線條裝飾來增強(qiáng)其耐磨性，但隨著民間生活日益豐富，千層底紋樣呈現(xiàn)出由單一向多元的發(fā)展趨勢，并且形成了具有濃厚地域文化特色且蘊(yùn)含特殊意義的紋樣。鳳翔千層底經(jīng)過藝人的情感投入和精心制作，已然成為實(shí)用與審美兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。此外，受地域文化和民俗觀念的影響，鳳翔千層底紋樣造型特征鮮明，藝術(shù)形態(tài)具有延續(xù)性，是群體審美意識和審美認(rèn)同的體現(xiàn)。千層底紋樣作為千層底的重要組成部分，凝聚了鳳翔人樸實(shí)的性格與智慧。

2 鳳翔千層底紋樣藝術(shù)特征

2.1 造型藝術(shù)

2.1.1紋樣題材 千層底的紋樣題材主要來自自然界，可分為具象紋樣和抽象紋樣兩類，其中具象紋樣包括植物紋樣和動物紋樣，抽象紋樣包括文字紋樣和幾何紋樣，具體如圖1所示。不同類別的紋樣可相互搭配使用，且以兩組不同類別紋樣組合最為常見，同時(shí)可根據(jù)不同寓意和不同應(yīng)用場合，設(shè)計(jì)紋樣的大小、主次和排列順序，以形成層次鮮明的圖案。如在動植物類別紋樣組合中，常以植物為主體，動物作為點(diǎn)睛之筆烘托氛圍，整個(gè)畫面富有生氣。

圖1 紋樣分類Fig.1 Classification of patterns

2.1.2構(gòu)成要素 千層底是以線勾勒紋樣，點(diǎn)塑造紋樣，線為主，點(diǎn)為輔，主次分明、生動形象，形成了獨(dú)特的點(diǎn)線藝術(shù)[4]。線在紋樣中多用于勾勒外輪廓，或以漩渦形、弧形等作為內(nèi)部裝飾紋路，以表現(xiàn)線條的虛實(shí)疏密、空間層次，紋樣因此呈現(xiàn)出自然生動、圓潤的特點(diǎn)，同時(shí)也展現(xiàn)了鳳翔女性藝人柔美、細(xì)膩的內(nèi)心世界和概括自然的能力。點(diǎn)多用于表現(xiàn)紋樣特征，以展現(xiàn)其背后的寓意，如通過籽粒、花蕊等點(diǎn)狀要素來表現(xiàn)動植物內(nèi)部結(jié)構(gòu)，象征多子多孫，點(diǎn)元素排列有序、裝飾感強(qiáng)烈。

2.1.3造型裝飾 千層底的紋樣設(shè)計(jì)并非憑空想象，而是從舊的紡織品、寺廟建筑裝飾中提取圖案并描摹，再由手藝人重新創(chuàng)作，手藝人結(jié)合自己的主觀意識和對紋樣特征的把握，精細(xì)入微地描繪紋樣紋理，并添以點(diǎn)線裝飾，使紋樣更加靈動飽滿。如圖2和圖3桃紋、石榴紋千層底中，將具象的植物自然形態(tài)轉(zhuǎn)化成抽象化的符號紋樣，并在其基礎(chǔ)上突破空間思維模式，在紋樣內(nèi)部裝飾點(diǎn)狀籽或線狀葉子，整個(gè)畫面細(xì)膩圓潤，極具表現(xiàn)力。

圖2 桃紋Fig.2 Peach pattern

圖3 石榴紋Fig.3 Pomegranate pattern

2.2 工藝特征

千層底從鞋面到鞋底的制作工藝共分為切底、鞋底包邊、圈底、拓印圖案、納鞋底、绱鞋、槌底楦鞋[5]7部分，其中納鞋底是紋樣成型的關(guān)鍵。千層底紋樣的形成也包括7個(gè)步驟，具體制作工序如圖4所示。此外，千層底紋樣中的針法豐富多樣，如打籽結(jié)針、平針、小麥針、大麥針、葫蘆針、三葉針、毛針等，其針法主要通過紋樣中的點(diǎn)與線進(jìn)行表現(xiàn)。

圖4 紋樣形成的制作工序Fig.4 Process flow of patterns

2.2.1表現(xiàn)“點(diǎn)”的針法工藝

1)打籽結(jié)針與大麥針。在千層底紋樣中常用打籽結(jié)針法進(jìn)行紋樣點(diǎn)綴或幾何紋的填充，具體如圖5所示。打籽結(jié)針法在千層底中一方面起到增加粗糙感，提升摩擦的作用，另一方面也體現(xiàn)了植物多籽的特點(diǎn)，傳達(dá)了人們對繁衍后代的美好愿望。大麥針在打籽結(jié)的基礎(chǔ)上變化而來，其在完成第一步打結(jié)后，再繞圈拉出，所出形態(tài)如麥穗顆粒一般，既具有點(diǎn)的特征，又富有民間農(nóng)家生活氣息。千層底作品中的大麥針法多用于刺繡幾何圖案，通過不同幾何圖形構(gòu)成新的圖案，具體如圖6所示。這兩種針法的線跡凹凸感強(qiáng)且耐磨性好，但制作卻費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

圖5 打籽結(jié)針Fig.5 Seed and needle

圖6 大麥針Fig.6 Barley needle

2)大蕎麥針與三葉針。此兩種針法都是鳳翔藝人喜用的點(diǎn)裝飾針法，其中大蕎麥針是由中心處的打籽結(jié)向四周發(fā)散線，形成形似三角形的蕎麥造型，常用作動物圖案內(nèi)部紋理的填充。具體如圖7所示。三葉針一般用于植物內(nèi)部紋理的裝飾，具體如圖8所示。在和鳳翔手藝人的交流中得知，這些針法的形成并非偶然，而是她們通過自己的認(rèn)知和想象對自然物象的提煉和概括，并采用不同針法表現(xiàn)其主體特征，使紋樣生動傳神，展現(xiàn)出民間鄉(xiāng)俗氣息和地域特色，體現(xiàn)了鳳翔藝人的智慧與創(chuàng)造力。

圖7 大蕎麥針Fig.7 Large buckwheat needle

圖8 三葉針Fig.8 Three-leaf needle

2.2.2表現(xiàn)“線”的針法工藝

1)平針與擰針。平針是表現(xiàn)線最基礎(chǔ)的針法，針腳整齊，線跡平滑細(xì)膩，常用以裝飾紋樣內(nèi)部細(xì)節(jié)，具體如圖9所示。擰針針腳緊湊密集，織出的線可曲可直，靈活多變，基本所有形態(tài)的紋樣都可由擰針完成，擰針?biāo)蠢盏募y樣外輪廓與紋樣內(nèi)部的裝飾線形成鮮明對比。擰針縫制的線凹凸明顯，比其他針法所織紋樣立體感強(qiáng)，因此可增強(qiáng)鞋底防滑性能，具體如圖10所示。

圖9 平針Fig.9 Flat needle

圖10 擰針Fig.10 Screw needle

2)鐵環(huán)針與毛針。相對于平針和擰針而言，鐵環(huán)針和毛針更具地域特色。鐵環(huán)針如同鐵環(huán)造型一樣，一環(huán)接一環(huán)連成直線，鐵環(huán)針織出的線較粗，整體圖案面積較大，常用于字體勾勒或幾何紋樣的填充。當(dāng)鐵環(huán)針織出的線有規(guī)律的重復(fù)排列時(shí)，則可形成特殊的藝術(shù)效果，具體如圖11所示。毛針編織的線條呈放射狀，常用于表現(xiàn)動物毛發(fā)，及葉子、辣椒、魚尾、金瓜等內(nèi)部紋理，可增強(qiáng)紋樣的表現(xiàn)力。由于放射線密而多，在畫面中起到面的構(gòu)成效果，具體如圖12所示。

圖11 鐵環(huán)針Fig.11 Ring needle

圖12 毛針Fig.12 Hairy needle

由于千層底色彩單一，因此手藝人只能通過技法上的多樣化，來達(dá)到裝飾和塑造紋樣的效果。如手藝人將兩種不同針法結(jié)合，設(shè)計(jì)出許多豐富多彩的千層底紋樣。借助針法塑造的紋樣，紋理豐富、立體感強(qiáng)、層次分明，達(dá)到了很好的裝飾效果，并且不同針法的肌理也可提升鞋底的摩擦力，滿足鳳翔地區(qū)人們常年農(nóng)耕勞作的需求。

2.3 藝術(shù)構(gòu)成

2.3.1紋樣骨骼 千層底紋樣在不同的應(yīng)用場景下，其構(gòu)成樣式也大相徑庭，主要為折線式、“丨”式和“S”式3種骨式。人們?nèi)粘谧鲿r(shí)所穿的千層底紋樣設(shè)計(jì)多為折線式，此設(shè)計(jì)方式使紋樣在足底和腳掌部位較密集，中心留空，鞋底摩擦力大，具體如圖13所示。隨著民俗事項(xiàng)的日益豐富，千層底紋樣以體現(xiàn)民俗活動為主題的創(chuàng)作增多，其紋樣構(gòu)成具有一定的完整性和藝術(shù)性，充分表達(dá)畫面所傳達(dá)的內(nèi)容與觀念，紋樣骨骼多為“丨”式和“S”式,具體如圖14和圖15所示。其中“丨”式骨骼構(gòu)成為中心對稱式，具有平衡、穩(wěn)定之美；“S”式骨骼是由古代的陰陽圖演變而來，象征陰陽相合、化生萬物的宇宙觀。

圖13 折線式骨骼Fig.13 Broken line skeleton

圖14 “丨”式骨骼Fig.14 "丨" skeleton

圖15 “S”式骨骼Fig.15 "S" skeleton

2.3.2紋樣布局

1)動靜結(jié)合。鳳翔藝人常使用動靜結(jié)合的布局方式進(jìn)行紋樣布局，如將動物與植物結(jié)合，靜態(tài)的桃紋、花葉與動態(tài)的蝴蝶產(chǎn)生呼應(yīng)，底部蝴蝶紋展翅欲飛，四周葉子形成向上趨勢，動感十足，生動活潑，具體如圖16所示。在單一紋樣中，也會以一種植物形象為主，將紋樣向上方聚攏，靜態(tài)的花紋通過組織形式的變化而獨(dú)具動感和生命力，從而影響觀賞者的視覺中心，具體如圖17所示。

圖16 桃紋1Fig.16 Peach pattern Ⅰ

圖17 桃紋2Fig.17 Peach pattern Ⅱ

2)多種紋樣組合。多種紋樣組合包含同類型紋樣組合和不同類型紋樣組合。同類型紋樣組合主要為抽象與抽象紋樣組合或具象與具象紋樣組合，如將寓意都為生命延續(xù)的金瓜、葫蘆、蝴蝶等動植物紋樣進(jìn)行組合，多用于婚慶禮俗場合；或?qū)圩峙c三角回紋抽象紋樣相結(jié)合，常用于壽誕禮俗中，具體如圖18所示。不同類型紋樣組合即抽象和具象紋樣間組合，常見的組合形式有植物與文字、動物與文字、植物與幾何等，如“喜”字紋與葫蘆紋的組合、三葉草紋與三角回紋的組合，具體如圖19所示。在多種紋樣組合的千層底作品中，各紋樣間的排列錯(cuò)落有致、主次分明、疏密有序，整個(gè)畫面層次清晰、統(tǒng)一中又有變化[6]。

圖18 “三多”紋樣Fig.18 Pomegranate pattern

圖19 “喜”字紋樣Fig.19 Happy character pattern

3)留白的藝術(shù)。千層底刺繡紋樣較其他刺繡形式有所差異，其是通過線的不同變化勾勒出紋樣的外形，而中間部分則留白。通過留白的手法，可凸顯紋樣造型，使紋樣與底形成強(qiáng)烈的凹凸對比[7]。除此之外，藝人巧妙利用折線式骨骼形式在足心處留出空白的三角區(qū)域，符合人腳底用力習(xí)慣，使得留白具有了實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)創(chuàng)作者追求實(shí)用與審美兼?zhèn)涞慕承摹?/p>

3 鳳翔千層底紋樣的文化內(nèi)涵

中國民間藝術(shù)常以觀物取象作為表現(xiàn)手段，來體現(xiàn)深厚的文化觀[8]。鳳翔千層底紋樣亦是如此，紋樣創(chuàng)作由傳統(tǒng)的實(shí)用性向文化象征性轉(zhuǎn)變，不同紋樣具有不同的象征寓意，紋樣寓意背后折射出鳳翔地區(qū)濃烈的地域文化特征。藝人的創(chuàng)作靈感多來自自然界中的動植物，通過隱喻、諧音的手法表達(dá)人們求子求福等民俗觀念和美好愿景[9]。紋樣題材與寓意見表1。

此外，鳳翔千層底兼具實(shí)用、審美與傳遞文化等多種功能，多出現(xiàn)于民間民俗活動中，如人生禮儀、歲時(shí)、節(jié)日等，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

表1 紋樣題材與寓意Tab.1 Theme and implication of patterns

3.1 民俗活動中的吉祥文化

3.1.1婚嫁與納福吉祥文化 婚嫁禮儀在鳳翔人生禮儀中至關(guān)重要，出嫁之際鳳翔女子會將繡有紋樣的千層底帶入男子家中，以展現(xiàn)女子精湛的手藝，此外，鞋與“邪”同音，有送邪之意。婚慶習(xí)俗中的千層底紋樣主題多以納福吉祥為主，如雙喜組合，有成雙成對之意，預(yù)示著新人婚姻吉祥、夫妻恩愛，具體如圖20所示。鴛鴦紋樣如圖21所示。鴛鴦作為雌雄雙宿雙飛、形影不離，被人們視為夫妻和睦、愛情忠貞的象征。

圖20 “雙喜”紋樣Fig.20 Double happiness pattern

圖21 鴛鴦紋樣Fig.21 Mandarin durk pattern

3.1.2生育與多子多福文化 《孟子·離婁上》說:“不孝有三，無后為大?！盵10]生存和繁衍是人類社會最基本意識，子孫繁衍成為鳳翔人心中最為重要的事情，只有多子多孫，才能家族興旺。因此，藝人將自然界中具有繁衍寓意的動植物作為祈子文化的創(chuàng)作元素，并借用諧音、象征、符號的手法表現(xiàn)。如在鳳翔千層底作品中，用“二魚”相背旋轉(zhuǎn)之態(tài)以及雙鳥、雙獅成對組合的形式，來表現(xiàn)陰陽相合、生殖繁衍的意識,具體如圖22所示。用“魚戲蓮”“鳥和蓮”的搭配方式，表達(dá)男歡女愛和對生殖繁衍的向往。用“蝶戲花”“蝶與瓜”“蝶與桃”的組合形式，傳達(dá)子孫昌盛、繁衍不絕的美好意愿，具體如圖23所示。此外，藝人還經(jīng)常使用石榴、葡萄、辣椒、葫蘆等植物紋樣，寓意多子多福、族群興旺。

圖22 “二魚”相交紋樣Fig.22 Two fishes intersect pattern

圖23 瓜瓞綿綿紋樣Fig.23 Flourishing of descendants pattern

3.1.3慶生賀壽與健康長壽文化 《尚書.洪范》：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”傳統(tǒng)“五福”中，壽為第一位[11]。鳳翔地區(qū)對于誕生禮儀、祝壽禮儀十分重視，送壽鞋成為民間慶生賀壽的重要民俗活動。兒童誕生之際，母親或親友贈予繡有桃、梅花、回紋的千層底，期望孩子能夠健康成長。高壽老人的賀壽禮中，有子女親手縫制的帶有吉祥紋樣的千層底，含有祝老人長壽之意以及表達(dá)對高壽者的敬愛之情。這類千層底多用壽、桃、牽?；?、菊花、卍字等紋樣造型，并圍繞主紋樣搭配豐富的花葉，寓意延年益壽、長壽平安?！皦邸弊旨y和桃紋如圖24和25所示。

圖24 壽字紋Fig.24 Longevity pattern

圖25 桃紋Fig.25 Peach pattern

3.1.4祭祀與豐收余年文化 鳳翔地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活為主，但受自然條件影響生產(chǎn)力低下，因此人們希望通過祭祀活動向神靈祈求碩果豐收。由此，人們建立了許多廟宇，并組織相關(guān)的歲時(shí)祭祀活動，如“二月二”祭祀龍王、秋祭秋神等，長此以往鳳翔人形成對自然神靈的信仰[12]。自然神靈主要包括自然現(xiàn)象的神靈(如雨神)和無生物神靈(如土地神、秋神、水神)。在祭祀活動中，人們將這些自然神靈轉(zhuǎn)化成抽象的幾何紋樣應(yīng)用在千層底紋樣中，如雨紋、水紋、波浪紋等，以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。波浪紋和水紋如圖26和27所示。

圖26 波浪紋Fig.26 Wave pattern

圖27 水紋Fig.27 Water pattern

3.2 道法自然的天人合一文化

千層底的材料、紋樣、色彩、工藝等要素都體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。其中在色彩和材料上保留了麻纖維的質(zhì)地，不做過多修飾，這種就地取材的方式，是鳳翔人適應(yīng)自然的結(jié)果，具有較強(qiáng)的實(shí)用功能；從紋樣來看，石榴、葡萄、葫蘆、佛手、向日葵、孔雀、鴛鴦等都取自自然界中的事物；從工藝針法看，制作千層底的每一個(gè)環(huán)節(jié)都遵循自然法則，針法的創(chuàng)作上也以模仿自然物的形態(tài)為主，如三葉針法、葫蘆針法、雪花針法等，體現(xiàn)了鳳翔人對自然的追求，形成物我合一的境界[13]。整個(gè)千層底的形成遵循自然發(fā)展規(guī)律，并將情感、意識、文化等主觀意識融入自然物體中，形成主客體合一，創(chuàng)造一種天人合一的宇宙觀。

4 結(jié)語

鳳翔千層底是鳳翔地區(qū)獨(dú)有的民間藝術(shù)瑰寶，其紋樣更是凝聚了鳳翔深厚的地方文化，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。挖掘鳳翔千層底紋樣中的造型表達(dá)、工藝特點(diǎn)、構(gòu)成方式等藝術(shù)特征，是有效傳承與發(fā)展千層底的重要方式之一，而紋樣背后的風(fēng)俗文化更是體現(xiàn)了鳳翔人民的民俗情感和觀念意識。通過對藝術(shù)特征和文化的深入解讀，以期推動鳳翔千層底的文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)為千層底設(shè)計(jì)者提供更多理論支持和創(chuàng)作源泉。