漢族民間足服的物證之法與設計之論
——評《生輝霞履》

季曉芬

(中國絲綢博物館，浙江 杭州 310002)

由崔榮榮、王志成撰，中國紡織出版社出版的學術專著《生輝霞履》，系崔榮榮主編《漢族民間服飾譜系》中關于足服一脈的整理與研究，也是崔榮榮教授于2015年主持國家社科基金藝術學重點項目《中國漢族紡織服飾文化遺產價值譜系及特色研究》的結項成果之一。專著以史為脈，以物為證，從歷史、形制、結構、裝飾、文化等多個方面逐層剖析，科學實證并系統構建了漢族民間服飾文化的知識和價值譜系，形成了足服研究的物證之法與設計之論。

《生輝霞履》研究史料均為一手，系崔榮榮教授20余年深入田野所得。21世紀初，崔榮榮教授秉承中華優秀傳統文化保護、傳承與創新之使命，針對漢族民間紡織服飾文化遺產，奔赴全國各地開展傳世實物的調研、征集與研究工作；先后走訪了9個省，35個市縣，收集了包括吳越地區繡花鞋，齊魯等地弓鞋、放足鞋，江南水鄉“船型鞋”“豬拱鞋”，閩南惠安女“雞公鞋”等的1 000余雙男女足服及足飾品，為本書的研究提供了大量一手的實證史料。本書遴選了其中的代表性足服實物，通過三維立體數據采集，大量復原了足服的形制和結構，具有重要的資料整理價值。正是由于擁有豐富的實物資料，才能夠對足服構造，即足服造型(形制)和結構展開實證分析，“提出一種基于實物標本的，以現代科學測量與繪制為手段的‘科學式’造型表現和結構復原方法”。此外，作者還重點關注了漢族民間各地域口述史料、地方志等文獻史料等，形成了以物證為主的多重證據鏈，極大地提高了論著的學術性和可證性，形成了足服研究的物證之法。

《生輝霞履》研究立足設計學，交叉采用歷史學、人類學、服裝設計與工程等相關學科方法，形成了設計之論。已有關于中國古代足服研究的著作，基本遵從封建王朝更迭的時間線，重點從文化史的角度向讀者展示中國足服的發展演替、人文故事。《生輝霞履》雖然以史為脈，但是不局限于史，以更多的篇幅和精力關注足服“物”的本身，即關注足服的造物設計問題。首先，作者完成了足服設計的形式之論。足服的形式被作者分為“構造”與裝飾兩類。在“構造”上重點關注了鞋底、鞋跟等設計，并對其不斷進行細化，如將民間弓鞋底的造型提煉為弓鞋底上翹、鞋底側形和鞋底底形3大視覺要素，并通過定量分析，將弓鞋底的造型與古代風俗史、社會史以及近代文明史進行關聯研究，深刻體現了作者“以小見大”的研究功力。在裝飾上，首次從“遷想”和“視錯”兩方面總結足服的廓型藝術，影射足服形式設計之美。其次，作者實現了足服設計的文化之論。研究范疇實現了由“物”及“人”的轉變，將討論的焦點轉到穿著鞋、制作鞋和觀看鞋的人上，闡釋了民間足服蘊含的功能文化、民俗文化、地域文化等。最后，作者還進行了足服設計的反思之論。在漢族女性纏足弓鞋的問題上，作者始終保持“中立”的態度，采取了雙重語境的論證邏輯。一方面，作者基于封建社會背景，探討了纏足弓鞋出現、發展、興盛、沒落的內在邏輯和歷史動因；另一方面，作者引入現代文明思潮，指出纏足弓鞋作為一種“文化實踐”——區別于“造物設計”，是壓迫、束縛和規訓女性身心的文化陋習，并且其隱含的以犧牲女性生理健康為代價追求“美”的審美取向，至今仍然需要我們警醒和規避。

綜上，《生輝霞履》通過物證之法結合設計之論的交替研究，對中國古代足服研究提供了物質文化與設計文化方面的方法及理論補充，還對當下及未來中國特色、中國風格足服的造型改良、裝飾設計及文化賦能等提供了有益參借。