高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的成長(zhǎng)邏輯

周明星 胡文梅 隋夢(mèng)園

一、問題的提出

成長(zhǎng)型思維模式認(rèn)為，在應(yīng)對(duì)困境中成長(zhǎng)是一條便捷之道[1]。而重大疫情危機(jī)在引起社會(huì)輿論、民眾應(yīng)激心理和行為的同時(shí)蘊(yùn)藏著促進(jìn)高職院校學(xué)生成長(zhǎng)成熟的邏輯動(dòng)因和教育價(jià)值，是促進(jìn)高職院校學(xué)生成長(zhǎng)的鮮活教材[2]。面對(duì)突如其來的疫情，缺乏生活閱歷和一定心理準(zhǔn)備的高職院校學(xué)生難免會(huì)感到恐慌和憂慮，但是他們會(huì)自覺關(guān)注疫情的發(fā)展，科學(xué)的認(rèn)知和審視疫情，積極配合防控工作并自覺進(jìn)行心理調(diào)適，在參與和見證疫情阻擊戰(zhàn)的同時(shí)提升自身素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

現(xiàn)有關(guān)于疫情背景下學(xué)生成長(zhǎng)方面的研究主要包括三個(gè)方面：一是新時(shí)期促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)容研究。熊琦和李德平認(rèn)為，應(yīng)在疫情防控背景下加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育[3]；范斯義和楊明對(duì)重大疫情背景下開展學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了研究[4]。二是疫情促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值追問。鄭琳川認(rèn)為，在疫情防控中展現(xiàn)出來的具有正能量的動(dòng)人故事對(duì)于學(xué)生來說是一堂最為深刻的思想政治教育課，對(duì)凝聚學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和塑造愛國(guó)自強(qiáng)的精神品質(zhì)具有重要意義[5]。三是疫情促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的路徑選擇。馬加名提出，要借助書信這一介質(zhì)推動(dòng)疫情期間學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新[6]；鄒太龍?zhí)岢觯栌镁蛹疑睢⒛奂倚：献鞯挠撕狭7]。總體來看，已有研究雖有啟迪，但也不盡完善，缺乏對(duì)理論的深入反思、深層次問題的關(guān)照和邏輯對(duì)策的構(gòu)建，本文擬從理論邏輯關(guān)照、問題邏輯審視和實(shí)踐邏輯應(yīng)對(duì)視角對(duì)高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的成長(zhǎng)邏輯開展研究，見圖1。

圖1 高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的邏輯

二、高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的理論邏輯

理論邏輯主要是指認(rèn)知邏輯，即要應(yīng)對(duì)公共危機(jī)，首先要對(duì)“公共危機(jī)”“高職院校學(xué)生成長(zhǎng)”這些核心概念有清晰認(rèn)知，并澄明核心概念之間的相互關(guān)系及高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的成長(zhǎng)機(jī)理。

（一）高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的本質(zhì)

在我國(guó)，“公共”一詞最早見于北宋初年薛居正的《舊五代史》“宜設(shè)規(guī)程，以協(xié)公共”。在西方國(guó)家，“公共”一詞源于拉丁文“poplicus”，后來演變?yōu)椤皃ublics”，具有“人民的”的意思。現(xiàn)代涵義為“屬于社會(huì)的”，一般用于與國(guó)家、民族或特定集體的相關(guān)事物。“危機(jī)”一詞最早見于南朝沈約的《宋書：君馬篇》“豈效詭遇子，馳騁趣危機(jī)”意為“事物發(fā)展的緊急狀況”。“危機(jī)”（crisis）起源于希臘語，原形“Krisis”意指“疾病達(dá)到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。在語言學(xué)中，“危”表示困難和困境。這些困難和不幸對(duì)人類、社會(huì)或自然世界構(gòu)成威脅。“機(jī)”表示一個(gè)機(jī)會(huì)、一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。危機(jī)代表著嚴(yán)重困難的階段或危險(xiǎn)的源頭，它不僅威脅和壓迫目標(biāo)，也提供發(fā)展機(jī)會(huì)。從學(xué)術(shù)研究的角度來看，烏列爾·羅森塔爾（Rosenthal）從一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的完整性角度指出，“公共危機(jī)代表著對(duì)基本價(jià)值觀和守則框架的嚴(yán)重威脅在時(shí)間壓力和極端不確定性下做出重要決定的社會(huì)系統(tǒng)的行為。這應(yīng)該是一個(gè)迅速起飛的事件[8]。所謂“應(yīng)對(duì)”是指人們?yōu)轭A(yù)防、消除和減少突發(fā)事件的原因[9]。所謂“高職院校學(xué)生”，是指接受過高等職業(yè)教育，頒發(fā)國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷的普通高等學(xué)校專科和本科畢業(yè)證書，并享受普通高校畢業(yè)生的一切待遇，學(xué)生具備必要理論知識(shí)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練的群體。所謂“成長(zhǎng)”，通常是指長(zhǎng)大成人，也指事物成熟。高職院校學(xué)生成長(zhǎng)是指學(xué)生在自然人到社會(huì)人之間進(jìn)行有序進(jìn)化、在知識(shí)數(shù)量到知識(shí)體系中進(jìn)行順利完善、在技能習(xí)得到技能創(chuàng)新中進(jìn)行快速轉(zhuǎn)變，在生理、人格、社會(huì)化三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合的整體發(fā)展。綜上所述，高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)是指知識(shí)豐富、思想敏銳、行動(dòng)敏捷的學(xué)生，在危機(jī)中經(jīng)受考驗(yàn)，通過判斷、思考、面對(duì)及解決各種問題，得到心理、能力、思想、行為等方面的成熟成長(zhǎng)。

（二）高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的特征

所謂特征，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“一事物異于其他事務(wù)的特點(diǎn)”，“特征”中的“特”專指特有的意思，“征”即表現(xiàn)。特征，就是某種事物所特有的外在表現(xiàn)。高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的成長(zhǎng)特征是指特定群體學(xué)生在應(yīng)對(duì)公共危機(jī)過程中的獨(dú)特外在表現(xiàn)。

一是理性與盲從共存。面對(duì)危機(jī)，具有文化素養(yǎng)的高職院校學(xué)生能夠以實(shí)事求是、冷靜客觀的態(tài)度對(duì)待危機(jī)，也會(huì)通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑主動(dòng)了解危機(jī)相關(guān)知識(shí)，提高危機(jī)重視程度和防護(hù)措施。但是高職院校學(xué)生平時(shí)獲取的信息常常是碎片化、視覺化、立體化和直觀化的，加之缺乏生活及社會(huì)閱歷，對(duì)事物的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，面對(duì)輿論事件缺乏系統(tǒng)性思考和辨別能力，容易受到錯(cuò)誤輿論信息的引導(dǎo)而出現(xiàn)盲目跟風(fēng)現(xiàn)象。

二是認(rèn)知與行為矛盾。高職院校學(xué)生處于自我意識(shí)與個(gè)體自我認(rèn)同混亂相沖突的時(shí)期，接受新事物的能力較強(qiáng)，即使在危機(jī)面前也能保持良好的道德觀和大局觀，維護(hù)國(guó)家和集體的利益，但他們的自我控制能力較差、自我意識(shí)較強(qiáng)，思考問題時(shí)慣性地以自身角度為出發(fā)點(diǎn)，在行為目的上更趨向于將個(gè)人得失放在首位，導(dǎo)致認(rèn)知與行為不一致甚至完全相反。

三是擔(dān)當(dāng)與個(gè)性統(tǒng)一。面對(duì)危機(jī)，任何人都無法獨(dú)善其身，高職院校學(xué)生在保護(hù)好自己及家人健康安全的同時(shí)也會(huì)關(guān)心他人和社會(huì)的安危，渴望利用自己所學(xué)服務(wù)社會(huì)、改變社會(huì)，會(huì)在危機(jī)應(yīng)對(duì)中尋求個(gè)人利益與整體利益的最佳結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用自己所學(xué)反饋社會(huì)，彰顯自己對(duì)社會(huì)的個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。但是，社會(huì)轉(zhuǎn)型和高等教育的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致高職院校學(xué)生無法正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的依存關(guān)系，陷入認(rèn)同與失落的沖突之中。

（三）高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的意義

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，世間萬物一分為二。重大公共危機(jī)事件威脅和影響學(xué)生身心健康和財(cái)產(chǎn)安全的背后也蘊(yùn)藏著促進(jìn)學(xué)生成熟成長(zhǎng)的啟發(fā)作用和教育價(jià)值。重大公共衛(wèi)生事件這一特殊環(huán)境，可以為學(xué)生成長(zhǎng)提供一種非常態(tài)性、特殊的教育情境，運(yùn)用得好，可以起到常態(tài)化教育所不能達(dá)到的效果，這種真實(shí)的情境更易激發(fā)教育對(duì)象的情感情緒，更能引起心靈的沖擊和思想的升華。

一是心理教育價(jià)值。高職院校學(xué)生的心智尚未完全成熟，缺乏危機(jī)意識(shí)和處理危機(jī)的常識(shí)，面對(duì)危機(jī)難免產(chǎn)生恐慌、焦慮等不良情緒，但是作為接受過高等職業(yè)教育的人，應(yīng)對(duì)危機(jī)的過程能激發(fā)學(xué)生的抗壓能力，危機(jī)應(yīng)對(duì)能力亦能激發(fā)學(xué)生的理性思考，反思自己在危機(jī)應(yīng)對(duì)中表現(xiàn)出的心理與行為，認(rèn)識(shí)到自己所缺乏的品質(zhì)，理性地判斷和辨識(shí)網(wǎng)絡(luò)流傳的信息，冷靜地看待危機(jī)帶來的影響并調(diào)整自己的生活態(tài)度與方式，彌補(bǔ)自己的缺陷，形成處變不驚、臨危不懼的心理。

二是道德教育價(jià)值。公共危機(jī)的形勢(shì)為高職院校學(xué)生提供了展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的機(jī)會(huì)，對(duì)于當(dāng)代青年而言，責(zé)任感和承諾感不再是抽象而遙遠(yuǎn)的概念，而是現(xiàn)實(shí)的感悟[10]。應(yīng)對(duì)危機(jī)的過程不僅可以豐富高職院校學(xué)生危機(jī)應(yīng)對(duì)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更能使其在團(tuán)結(jié)一心抵御危機(jī)的過程中，構(gòu)建與他群的共同人性和親社會(huì)感，通過社會(huì)傳遞出的“大我”價(jià)值觀和國(guó)家情懷，有效扭轉(zhuǎn)高職院校學(xué)生以自我為中心的思想和情緒，在危機(jī)應(yīng)對(duì)中建立起對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感，激勵(lì)高職院校學(xué)生既為個(gè)人目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取也為國(guó)家發(fā)展開拓有為，實(shí)現(xiàn)從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變，提高道德感。

三是思想教育價(jià)值。公共危機(jī)中的特殊教育情境是高職院校學(xué)生思想政治教育最具感染力和影響力的資源。危機(jī)的局面給人民帶來的恐慌和損失使高職院校學(xué)生不得不從世界觀、人生觀、價(jià)值觀等維度重新審視人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，思考和反省全球化和現(xiàn)代化的負(fù)面影響。超越個(gè)人狹隘利益的價(jià)值觀選擇，是引導(dǎo)高職院校學(xué)生自我反省的現(xiàn)實(shí)參考，能夠幫助他們糾正自身的價(jià)值認(rèn)知偏差，進(jìn)一步從思想認(rèn)識(shí)高度重新反思自身活動(dòng)的實(shí)踐指向，并逐步內(nèi)化為高職院校學(xué)生的價(jià)值取向和道德選擇，補(bǔ)足高職院校學(xué)生“精神之鈣”，使他們能夠科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)危機(jī)，以理性的態(tài)度面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種輿論。

三、高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的問題邏輯

高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的問題邏輯體現(xiàn)在外在、潛在和內(nèi)在三個(gè)方面，見圖2。

圖2 高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的問題邏輯

（一）外在邏輯：高壓環(huán)境導(dǎo)致心理承受力不足

心理學(xué)認(rèn)為，人的心理狀態(tài)受環(huán)境的影響和限制，環(huán)境的變化引起相應(yīng)的心理波動(dòng)和反應(yīng)。疫情背景下，高職院校學(xué)生出現(xiàn)不同程度的焦慮、抑郁等心理問題。焦慮的發(fā)生率為26.60%，抑郁的發(fā)生率為21.16%[11]。究其原因，是社會(huì)、學(xué)校和家庭以及個(gè)體內(nèi)部環(huán)境中的各種壓力。

一是社會(huì)壓力大。隨著智能社會(huì)的到來，高職院校學(xué)生就業(yè)壓力大，與就業(yè)相關(guān)的心理問題也越來越嚴(yán)重[12]。當(dāng)今社會(huì)處于百年未有之大變局時(shí)期，大學(xué)生面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境。2020年全國(guó)高校畢業(yè)生達(dá)847萬人，劇增的畢業(yè)人數(shù)和遞減的招聘崗位以及受疫情影響的線上找工作的方式使學(xué)生面臨就業(yè)面窄、就業(yè)成本高、就業(yè)歧視等就業(yè)困境，部分學(xué)生因擔(dān)心找不到滿意的工作、無法適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境等，表現(xiàn)出極端的恐慌和無助感。

二是校園高壓力。眾所周知，日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境使高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和人際交往面臨著更大挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，高職院校課程本身難度較大、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，導(dǎo)致長(zhǎng)期處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)中的高職院校學(xué)生出現(xiàn)神經(jīng)緊張、失眠、考試怯場(chǎng)等心理問題；在人際交往上，同學(xué)之間易因生活習(xí)慣、興趣愛好以及家庭情況等差異產(chǎn)生交際鴻溝，或因在與他人的比較中處于弱勢(shì)而產(chǎn)生心理落差，從而產(chǎn)生社交恐懼，形成害怕與人交流的孤僻心理。

三是家庭高壓力。生活在“四二一”家庭模式中的高職院校學(xué)生承載著長(zhǎng)輩們“望子成龍、望女成鳳”的期盼，對(duì)子女期待過高、盲目攀比的家庭教育環(huán)境使學(xué)生承受著較大的精神負(fù)擔(dān)，形成了脆弱敏感的心理，一旦遇到挫折就會(huì)感到無助和壓抑。另外，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金等資助而努力學(xué)習(xí)，還要通過各種兼職來緩解經(jīng)濟(jì)壓力。

四是個(gè)體高壓力。高職院校學(xué)生正處于人格與自我發(fā)展階段，缺乏正確客觀的社會(huì)認(rèn)知和自我認(rèn)知，思考方式局限、思考范圍狹隘，導(dǎo)致部分學(xué)生在追求自我發(fā)展過程中不能正視自我，對(duì)自身抱有較高的期望，但又苦于自己平凡的成績(jī)和能力等殘酷現(xiàn)實(shí)而變得意志消沉。加上青春期的學(xué)生開始關(guān)注自己外貌的變化，部分學(xué)生因?yàn)椴粷M意自身身高、體重、外貌等產(chǎn)生了外貌焦慮，無法正視自身缺陷而苦惱和悲觀，形成自卑心理。

（二）潛在邏輯：功利教育導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)

重大疫情發(fā)生時(shí)，高職院校學(xué)生較為關(guān)注自己和家人朋友的身心健康及其所在區(qū)域的疫情狀況，并時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外疫情的最新訊息，而對(duì)學(xué)校和政府采取的應(yīng)對(duì)措施和社會(huì)輿論持觀望和被動(dòng)接受心理，揭示了當(dāng)下部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)的現(xiàn)狀。究其原因，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展亦步亦趨的功利教育是主要原因。“在社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際化的沖擊下，功利化現(xiàn)象日益凸顯，導(dǎo)致高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的下降”[13]。

第一，社會(huì)教育的功利取向。隨著國(guó)際交流的深入，西方利己主義、拜金主義等功利思潮流入，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，衍生出功利和個(gè)人主義的價(jià)值觀，導(dǎo)致部分價(jià)值取向不穩(wěn)定的高職院校學(xué)生形成了自我中心主義，常常會(huì)在價(jià)值評(píng)價(jià)、利益選擇、個(gè)性發(fā)展等方面更多地追求物質(zhì)利益和個(gè)人發(fā)展。

第二，學(xué)校教育的功利導(dǎo)向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，高職院校在專業(yè)設(shè)置和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的功利導(dǎo)向明顯，忽視了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。“近年來我國(guó)的高等職業(yè)教育發(fā)展過程中，工具化和功利化趨勢(shì)十分嚴(yán)重，對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)缺乏應(yīng)有的重視和有效的方法”[14]。在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、學(xué)科門類的開設(shè)等方面追逐“熱門專業(yè)”以獲得生存和發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力，過度重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，而引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的人文素養(yǎng)課程卻不斷被壓縮。另外，學(xué)校評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過于單一，往往根據(jù)學(xué)生成績(jī)和就業(yè)來評(píng)價(jià)學(xué)生和教師的能力，導(dǎo)致學(xué)生一味追求成績(jī)而忽略自我發(fā)展，塑造出知識(shí)和技術(shù)精深而社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄的“機(jī)器人”。

第三，家庭教育的功利偏向。受“重學(xué)歷、重文憑”的社會(huì)就業(yè)機(jī)制和“重成績(jī)、重升學(xué)率”的應(yīng)試教育的影響，大部分家長(zhǎng)“重智育、輕德育”的傾向明顯。投入大量時(shí)間和金錢在課外補(bǔ)習(xí)班、興趣班上，剝奪了孩子作為一個(gè)社會(huì)人該有的社交和情感體驗(yàn)，使部分高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)“先天性”缺失，忽視甚至逃避自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，成為使命感缺乏、意志力薄弱的“社會(huì)精英”。

第四，自我教育的功利意向。高職院校學(xué)生的自我意識(shí)逐漸提升，更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讀書的目的不再是獲取知識(shí)和提升自我，而是功利地為了一紙文憑以獲得更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，只修與工作、直接相關(guān)的職業(yè)技能課程，成為了“精致的利己主義者”

（三）內(nèi)在邏輯：迷失自我導(dǎo)致個(gè)人主體性不夠

疫情期間學(xué)生出現(xiàn)沉溺游戲、應(yīng)付式學(xué)習(xí)、生活作息不規(guī)律、逃避甚至抗拒團(tuán)體活動(dòng)的行為，表現(xiàn)出當(dāng)下學(xué)生自我意識(shí)的迷失。

第一，自我認(rèn)知偏差。自我認(rèn)知，即自己對(duì)自己的認(rèn)知，包括自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)。高職院校學(xué)生的自我認(rèn)知受到個(gè)人背景、經(jīng)歷和生活環(huán)境的限制，導(dǎo)致學(xué)生自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差。主觀上，學(xué)生自主意識(shí)較強(qiáng)，考慮問題總是以自我的視角，缺乏“距離感”，忽視他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)或者客觀情況從而造成了“主觀者迷”的局面，從而產(chǎn)生自負(fù)、自卑、虛榮、從眾等心理。客觀上，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化，很多獨(dú)生子女在各自的家庭中處于眾星捧月的地位，過于溺愛的家庭教育導(dǎo)致學(xué)生以自我為中心，有著自以為是和自命不凡的情感體驗(yàn)。

第二，自我體驗(yàn)消極。自我體驗(yàn)表明高職院校學(xué)生對(duì)自己是否滿意，“滿意”則會(huì)自我肯定，“不滿意”則會(huì)自我否定。升學(xué)加分一直是學(xué)生的指揮棒，所以學(xué)生不管是選擇教學(xué)課程還是課外興趣愛好都會(huì)受此影響，導(dǎo)致學(xué)生的自我價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了社會(huì)強(qiáng)加給學(xué)生的外在符號(hào)，而非學(xué)生自主選擇的，從源頭上弱化了學(xué)生自我意識(shí)的形成，削弱了自我體驗(yàn)。

第三，自我管理缺失。自我管理是指學(xué)生控制自己的思想和行為的一種管理能力。自我管理缺失表明心理承受力低、自理能力差等。在家庭和學(xué)校百般呵護(hù)下的高職院校學(xué)生，缺乏自我管理的機(jī)會(huì)，生活自理能力差，自我管理意識(shí)淡薄，他們習(xí)慣于接受家長(zhǎng)和教師的安排，導(dǎo)致自我管理的意識(shí)和能力退化。加上高職院校學(xué)生缺乏具體和系統(tǒng)的自我管理知識(shí)，在自我管理中往往展現(xiàn)出被動(dòng)狀態(tài)。另外，部分高職院校學(xué)生缺乏客觀的認(rèn)知和堅(jiān)定的意志，缺乏自制力，容易受到社會(huì)上消極觀念和不良因素的影響，表現(xiàn)出自由散漫、迷茫等。

四、高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的實(shí)踐邏輯

面對(duì)高職院校學(xué)生公共危機(jī)應(yīng)對(duì)中顯露出的現(xiàn)實(shí)問題，立足促進(jìn)高職院校學(xué)生成長(zhǎng)，遵循“從理念到行動(dòng)、從內(nèi)容到形式”之實(shí)踐邏輯，按照“理念可行、內(nèi)容可見、方法可取”的總要求，通過優(yōu)化成長(zhǎng)環(huán)境、深化克己教育、強(qiáng)化自我意識(shí)三個(gè)方面增強(qiáng)高職院校學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，走出高職院校學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困境，見圖3。

圖3 高職院校學(xué)生應(yīng)對(duì)公共危機(jī)成長(zhǎng)的實(shí)踐邏輯

（一）著手外在：優(yōu)化成長(zhǎng)環(huán)境，減輕心理壓力

人的心理素質(zhì)并不完全是由“天賦”決定的，成長(zhǎng)環(huán)境起到關(guān)鍵作用。德國(guó)心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人的行為是人體內(nèi)在和外在環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此，優(yōu)化高職院校學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，通過后天教育提高大學(xué)生的心理承受能力，是大學(xué)生成長(zhǎng)的客觀要求。

一是創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。一方面，政府要調(diào)整市場(chǎng)供求不平衡、用人單位就業(yè)歧視的現(xiàn)狀，提高就業(yè)信息透明度，為高職院校學(xué)生提供公平公開的就業(yè)環(huán)境；另一方面，要實(shí)現(xiàn)就業(yè)渠道多元化，通過擴(kuò)大招生規(guī)模，或者加大資金投入鼓勵(lì)指導(dǎo)高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生多方面發(fā)展，緩解就業(yè)壓力。此外，還應(yīng)提倡正確主流的社會(huì)價(jià)值觀，消除傳統(tǒng)就業(yè)觀念，將對(duì)高職院校學(xué)生的期望轉(zhuǎn)化為理解和關(guān)心，倡導(dǎo)學(xué)生到祖國(guó)需要的地方去，走向基層、走向西部，緩解高職院校學(xué)生因就業(yè)期望值過高產(chǎn)生的心理困惑。

二是建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校要多渠道優(yōu)化校園生活環(huán)境，保持宿舍、圖書館等多地的干凈衛(wèi)生，增設(shè)心理健康咨詢室，為高職院校學(xué)生提供壓力傾訴平臺(tái)，引導(dǎo)其正視壓力，學(xué)會(huì)自我激勵(lì)和調(diào)控，修煉勇敢堅(jiān)韌的品質(zhì)。在文化環(huán)境上，學(xué)校通過辯論和主題演講、趣味體育活動(dòng)以及心理劇等形式，將良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)潛移默化地滲透到高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀心態(tài)，使其在展示自己特長(zhǎng)的同時(shí)養(yǎng)成自信、堅(jiān)韌的心理品格，提升心理抗壓能力。

替代方案：TDF/FTC（或TDF+3TC或ABC/3TC或 ABC+3TC或 AZT/3TC或 AZT+3TC）+EFV或 DTG或利匹韋林（RPV）或奈韋拉平（NVP）。

三是營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境。家庭是健康心理素質(zhì)養(yǎng)成的起點(diǎn)，和諧幸福的家庭環(huán)境是高職院校學(xué)生心理健康的前提條件。家長(zhǎng)要具備適應(yīng)時(shí)代的教育觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，尊重孩子的興趣，引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，既不寄予過高的期望，讓其產(chǎn)生心理壓力，也不放松要求。還要通過日常生活鍛煉孩子的自理能力，培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂觀豁達(dá)的心理品質(zhì)，降低其出現(xiàn)抑郁、焦慮情緒的可能。

四是保持健康的心理環(huán)境。高職院校學(xué)生自身要學(xué)會(huì)自我調(diào)適生活中出現(xiàn)的各種壓力，避免給自己過重的、不必要的心理壓力。以平和樂觀的心態(tài)面對(duì)生活中的挫折，客觀分析和評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在逆境和挫折中不斷加強(qiáng)心理建設(shè)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和抗壓能力。

（二）著力潛在：深化克己教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

在重大疫情防控背景下，培養(yǎng)高職院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是立德樹人的首要任務(wù)。黨的十八大報(bào)告指出:“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是貫徹黨的教育方針、堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)。”[15]

第一，突出社會(huì)教育的引領(lǐng)作用。“社會(huì)環(huán)境在不知不覺中，無目的地在發(fā)揮著教育和塑造的作用。”[16]黨和政府要運(yùn)用道德規(guī)范和輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和教育，形成團(tuán)結(jié)友愛的良好社會(huì)風(fēng)氣，為培育高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供良好的外部環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生既為個(gè)人目標(biāo)奮發(fā)進(jìn)取，也為國(guó)家發(fā)展開拓有為。有關(guān)社會(huì)組織要為高職院校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育提供各種實(shí)踐平臺(tái)和載體，在實(shí)踐場(chǎng)所、資金以及設(shè)備上予以支持，增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性，引導(dǎo)高職院校學(xué)生在實(shí)踐中踐行社會(huì)責(zé)任感。

第二，發(fā)揮學(xué)校教育的教導(dǎo)作用。“培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才是高等職業(yè)教育的任務(wù)”[17]。大學(xué)要自覺抵制浮躁之風(fēng)和世俗功利等不良文化的侵蝕，發(fā)揮課堂育人的教導(dǎo)作用，建設(shè)具有高度責(zé)任感和教學(xué)素養(yǎng)的思政課師資隊(duì)伍，利用榜樣形象的教導(dǎo)作用引導(dǎo)高職院校學(xué)生積極認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，教育學(xué)生在耳濡目染中感悟責(zé)任、承擔(dān)責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和凝聚力。另外，要構(gòu)建多元開放立體的評(píng)價(jià)制度，激發(fā)教師的創(chuàng)造性和工作熱情。對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任學(xué)分認(rèn)定，將學(xué)生的社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)作為衡量學(xué)生思想道德的重要指標(biāo)，對(duì)學(xué)生主動(dòng)奉獻(xiàn)、積極服務(wù)他人的社會(huì)行為進(jìn)行測(cè)定，引領(lǐng)高職院校學(xué)生在實(shí)踐中踐行社會(huì)責(zé)任。

第三，強(qiáng)化家庭教育的督導(dǎo)作用。在日常生活中，父母要通過言傳身教培養(yǎng)孩子“服務(wù)社會(huì)，無私奉獻(xiàn)”的責(zé)任意識(shí)，經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通交流，掌握其心理動(dòng)向，對(duì)子女處事冷漠、懶惰、放縱等不負(fù)責(zé)任的行為進(jìn)行監(jiān)督，引導(dǎo)其走出思想誤區(qū)，使他們?cè)诤椭C美滿的家庭氛圍中感受正能量，學(xué)會(huì)處理并維系好個(gè)人與集體的關(guān)系。增強(qiáng)高職院校學(xué)生的家庭責(zé)任感和義務(wù)感，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

第四，提升自我教育的主導(dǎo)作用。主體自覺是高職院校學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感、踐行社會(huì)責(zé)任的重要條件。高職院校學(xué)生不僅需要外部環(huán)境的引導(dǎo)，還需要提高自我控制能力和社會(huì)實(shí)踐能力[18]。高職院校學(xué)生自身要始終具有高度的社會(huì)責(zé)任感，將社會(huì)責(zé)任意識(shí)貫穿到自己的日常生活中來，清晰地定位個(gè)人角色以及社會(huì)責(zé)任，明確個(gè)人與社會(huì)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，樹立以個(gè)人行為帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的意識(shí)。

（三）著眼內(nèi)在：強(qiáng)化自我意識(shí)，發(fā)展主觀能動(dòng)性

強(qiáng)化自我意識(shí)是高職院校學(xué)生發(fā)展自我的客觀要求。黑格爾認(rèn)為，自我意識(shí)的形成要經(jīng)歷正、反、合三個(gè)階段。正是沒有展開的統(tǒng)一性階段；反是超越自身、在與他人的關(guān)系中使自己異化為一個(gè)他者的階段；合是意識(shí)向自我回歸，在他人之中認(rèn)識(shí)自己的階段[19]。據(jù)此，高職院校學(xué)生可以通過三個(gè)方面來強(qiáng)化自我意識(shí)、發(fā)展主觀能動(dòng)性。

首先，正確認(rèn)識(shí)自我，全面評(píng)估自我。德國(guó)著名作家約翰·保羅指出：“人的真正偉大在于他能夠正確認(rèn)識(shí)自我。”[20]如何認(rèn)識(shí)自我呢？一方面，你需要與他人進(jìn)行客觀比較，與自己類似的人作客觀比較，在比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己是糾正學(xué)生自我意識(shí)偏差的關(guān)鍵，還要注重他人評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)傾聽他人的正確評(píng)價(jià)；另一方面，學(xué)生要學(xué)會(huì)通過自我反省等方法，不斷尋求和克服自我矛盾，在變得更加獨(dú)立和穩(wěn)定的過程中超越自我。

其次，欣然接受自我，恰當(dāng)展示自我。欣然接受自我是一種自我接納、肯定、喜悅的態(tài)度，其有助于保持和改善心理健康。學(xué)生要學(xué)會(huì)積極的自我接納，學(xué)會(huì)接受包括外貌、家庭環(huán)境、個(gè)人能力等自己所具備的一切，通過努力勤奮發(fā)展自己的潛能，彌補(bǔ)缺陷；學(xué)會(huì)控制自己的情緒，通過自我調(diào)適來擺脫自己內(nèi)心的負(fù)面情緒，恰當(dāng)展示自我，表現(xiàn)自己的想法，培養(yǎng)自信，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。

最后，有效管理自我，積極發(fā)展自我。自我管理是學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，使學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己。首先，學(xué)生要樹立起自我意識(shí)，這是學(xué)生自我管理的前提；其次，要學(xué)會(huì)自律，懂得有計(jì)劃地管理自己的學(xué)習(xí)和生活；最后，要不斷完善自我管理的技能，通過自己涉獵書籍、網(wǎng)上檢索、搜索學(xué)習(xí)資料、請(qǐng)教身邊的人等多種途徑，來完善自我管理的理念和技能。學(xué)生要根據(jù)自己的實(shí)際能力設(shè)定適合自身情況的目標(biāo)，合理規(guī)劃，通過不斷努力實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。