新徽派建筑流向及多元價值分析

文／楊曉彤 合肥工業大學建筑與藝術學院

鄭先友 合肥工業大學建筑與藝術學院 副教授（通訊作者）

引言

徽州具有獨特的自然環境和人文歷史，徽派建筑的地域文化內涵和傳統建筑風格具有鮮明獨特的特色和審美價值。在當代生產消費方式的沖擊以及地域更新的高速變化中，徽派建筑如何傳承與發展一直是專家學者和建筑師們的研究內容。從早期較為簡單粗暴的元素堆砌和外在模仿，到近年來如績溪博物館等將徽州建筑文化進行發散創新并運用于現代建筑創作中的實踐，在過去數十年間，傳統徽派建筑文化在現代的發展之路上，在建筑師們的探索和實踐下不斷地變遷，由此創造的新徽派建筑的形態和風格也在不斷的變化中。

建筑師們進行新徽派建筑創作時，由于對徽派建筑文化的理解和價值取向不同，會創造出具有不同特質和精神的新徽派建筑。所以，在新徽派建筑的發展史里，仍舊可以梳理出不同價值取向引導下的各個新徽派建筑流向，并從對這些流向的解析中找到新徽派建筑現代化發展的真正武器。

1 新徽派建筑發展概況

1.1 傳統徽派建筑概述

傳統的徽派建筑風格主要流行于明清時期的皖南、浙西等地區，是徽州文化的重要組成部分，也是中國傳統建筑的重要流派之一。徽州山岳流水的靈氣和徽商傳統風俗的浸染使得徽派建筑具有獨特的風格，從建筑雕刻的細節、立面元素的運用、平面及空間的處理，還有建筑群落規劃的構思和邏輯都充滿了徽州鮮明的地域特色。

徽州三雕：木雕、石雕、磚雕三種雕飾工藝與建筑整體配合得當，相輔相成；馬頭墻、小青瓦等立面構成元素既起到結構構造的用途又極富視覺特色；平面布局上靈活變換，功能合理；建筑群落的布局上依山傍水，順應并利用自然，創造出良好的人居環境與自然和諧的山水意境。

1.2 新徽派建筑的誕生與發展

1.2.1 孕育萌芽——繁榮

改革開放后，隨著徽州地區旅游業的發展以及對黃山的開發建設，風格獨特的徽派建筑吸引了大量學者和建筑師的研究和創作，例如黃山云谷山莊、黃山國際大酒店等。它們將傳統徽派建筑文化與現代主義的功能性相結合，開啟了新徽派建筑設計的大門，但由于建筑師們對于馬頭墻、小青瓦等“徽派風格”元素的一味追求，使得當時的新徽派建筑大多數為較機械的堆砌與模仿，地域性常常只體現在外在的符號元素上。

1.2.2 多元探索——迷茫

20 世紀末期，新徽派建筑經過建筑師們的思考和探索以及項目實踐經驗的累積，具有了較為成熟、多樣的表達方式和設計手法。這一時期既有延續云谷風格但多有空間形式變化的形態（如婺源博物館），也有將符號簡化或解構、拼接的手法（如萬科·第五園）等，建筑師們開始從建筑空間的角度尋求新徽派建筑發展的道路。

泰順“百家宴”作為一項盛大的元宵節慶民俗活動，其民俗構成完整且復雜，對它的民俗構成進行仔細梳理有助于我們更好地進行研究工作，也有助于發展其現實意義，使其在新時代下煥發新的生命力。

1.2.3 多元創新——自省、發散

雖然運用徽派建筑風格的手法一直在多樣化、成熟化，但大多新徽派建筑的發展模式仍是現代建筑模式注入徽派建筑的元素風格，未能得到真正的突破。但是21 世紀10 年代以后，隨著新生代設計師們對于地域建筑文化內核的探索和理解的加深，新徽派建筑的地域精神表達有了更多、更深層的方式。建筑的地域性不只在于符號元素的運用，開始體現在場所精神、情感體驗上，從視覺性更多地向觸覺性的精神感知上體現。同時，新徽派建筑也不僅存在于鄉村或徽州風味濃厚的皖南地區，建筑師們開始擴大徽州建筑文化的影響范圍，將傳統徽文化的脈絡與城市紋理發生關系，得到更多功能、空間形式的體現多元價值取向的創作。

2 新徽派建筑流向類型及價值取向分析

全球化的進程使得多種不同的文化體系相互激蕩，激發了無限的藝術創作可能。但在多元化潮流的沖擊中，尋找地域傳統文化、吸收外來文化以及適應新時代的生產消費方式的平衡，成為了每個傳統建筑流派需要共同面對的問題。這是不尋求突破就會衰落的挑戰，也是滌蕩陳舊與創造新生的機會。

新徽派建筑師們為了繼承和發展徽派建筑文化的精華，數十年來一直進行著不斷的探索，優秀的建筑師們不再照搬、模仿徽派建筑體系中的元素，而是從深沉古典的徽派建筑文化中打撈出自己尋求的價值點，再與現代的創作相結合，既給當代的創作注入了傳統地域文化的靈魂，也給徽派建筑體系創造了全新的生命力。

建筑師們不同的價值取向以及不同的創作手法，構成了新徽派建筑的體系，本文根據建筑師對徽派建筑價值點的取向，劃分了四個不同的流向傾向，分別是：遠古文化與精神的傾向、功能—材料的傾向、場所—形式的傾向、城市思考的傾向，并對凸顯各個傾向的價值取向和代表作品進行分析。

2.1 遠古文化與精神的傾向

徽州文化是一代代徽人在歷史長河中創造的物質精神財富，底蘊深厚，風韻獨特。徽文化中的徽商精神、傳統禮制觀念在建筑的形制、平面布局、建筑群落的規劃布局等方面都有著獨特的體現。在當代，某些傳統宗氏制度和風水文化無疑是不適應社會發展的，但當建筑師將視點關注于遙遠的史實文化精神，追尋傳統文化的再現與追憶，創作的作品用以詮釋深厚的徽州文化體系，這種傾向體現的是新徽派建筑的社會性與儀式性。通常是將徽派建筑的合院精神、自然山水、遠古技藝、村落形態、傳統形制、禪宗意境等展現在設計中，以追尋遠古，回憶過往。

安徽省六安市霍山縣一處不起眼的財神廟即將拆除，小廟雖然破敗，卻有著兩百多年的歷史，是村民們樸素卻堅持的信仰中心。這吸引了建筑師傅英斌的注意，為了延續村民們的信仰活動，他建造了一個全新的、小而精巧的祠廟，作為新的有尊嚴的精神承載空間。祠廟的選址背靠大山，環境十分清幽。為了增加其公共性和互動性來激發場所的活力，建筑師改變徽州村廟向內封閉的空間模式，而處理成了“亭”的三面通透，四周屋檐挑出，祠廟形態舒展，創造出柔和而開放的檐下空間。建筑的材料采用了當地工匠制作的竹席和紅色空心磚，一方面具有地域特色；另一方面，紅色空心磚為村民們創造了新的祈福方式，村民們將祝愿寫在紙上卷起來塞入磚孔中，隨著時間推移，磚孔里的祈愿越來越滿，祠廟與村民們緊密地聯系在一起并共同生長。

這座小廟給在現代化沖擊下逐漸衰落的傳統習俗提供了寧靜舒適的場所，也給這項信仰活動注入了新的活力，是新徽派建筑社會性和儀式性的體現。

2.2 功能—材料的傾向

徽派建筑由于古徽州特殊的自然環境和傳統的文化制度的浸染，在外觀上呈現著極為鮮明的特點。例如徽派建筑的“粉墻黛瓦”是其最鮮明的視覺特色之一，是由于傳統禮制的約束和地域建筑材料的選取而呈現的，不僅具有特別的素灰之美，也在徽州地區青山綠水的自然風貌的映襯下獨具豐富的視覺效果和藝術魅力。建筑師在新徽派建筑的創作中，選用當地的材料或搭配與當地風貌融合良好的材料，將材料的特性展現在內部空間或外部立面的配比上，塑造充滿徽風皖韻的視覺感受。

2017 年建成的位于安徽省黃山市祁門縣閃里鎮的南仕堂，是一個由單間民居改造而成的接待中心。建筑位于村口，是入村所經過的第一個建筑，設計師將內部空間設計成祠堂的形式，使得建筑乃至整個村落充滿了寧靜悠遠的禪宗意境。建筑的支撐結構采用大木作體系，雄壯氣派，符合徽州建筑“肥梁細柱”的木構特色，梁柱通過傳統的榫卯方式咬合在一起，形成一套美觀與穩定兼具的、賦予空間以傳統氣蘊的木構系統結構。建筑兩側采用徽派建筑的傳統元素馬頭墻，但對其進行多種藝術處理——采用玻璃磚的材料打破室內外的隔離感，在墻外栽植竹子使其剪影投射到玻璃磚墻上，這些處理方式使傳統的元素煥發了生機，古老的形制與現代的風趣相得益彰。

2.3 場所—形式的傾向

傳統徽派建筑風格誕生于皖南山水相依的獨特自然風貌中，古徽州人注重風水環境的選擇，遵循因地制宜的原則，以求創造出與自然和諧相處的理想的人居環境。建筑和村落布局順應自然、改造自然，用靈活的建筑空間、富有邏輯的村落規劃回應特有的地域環境。該傾向下的建筑師進行新徽派建筑的創作時也注重建筑對于當地特有的文化與自然的回應，注重人的精神和情感體驗，塑造具有徽州韻味的場所。

績溪博物館通過對徽州村落場所精神重塑與再現，引發人們對于徽州文化的共鳴與追憶。屋頂的起伏彎折連綿不絕，與遠處的山景遙相呼應，是對徽州自然風光的順應與回答。建筑平面用廳堂、天井、巷道、臺階、水系等徽州村落元素穿插，通過精妙的設計手法組織在一起，整個建筑如同一個古徽州村落的縮影。建筑通過變換的組織手法重塑和再現了若干個富有徽風皖韻的空間，如圍繞700 年古樹的庭院、張弛有度的天井、曲折窄高的巷道、沿著內街流走的水系、匯集于入口處的水口等，每個空間都精巧絕倫，游覽者置身其中，既充滿了趣味，又引發了對徽州建筑文化的情感體驗。

2.4 城市思考的傾向

在全球化和現代化的沖擊下，千篇一律的城市界面成為城市發展面臨的重要問題。由于生產、消費方式的巨大變化，傳統徽派建筑和村落與城市的生產生活格格不入，城市里興建的現代建筑也摒棄了文化傳統與地域特色，城市失去了原有的肌理與特點，這對城市的精神文化發展是極為不利的。因此，建筑師們開始思考如何將傳統的徽派建筑文化注入現今既存的城市層面，以切入與解決城市問題作為設計的導向，促進傳統徽派與城市肌理發生關系，使徽派建筑成為參與平衡城市環境、創造城市特色風貌的一分子。

安徽省博物館位于安徽省合肥市蜀山區，建筑體量敦實，用巨大的空間制度表達古老文化蘊含的深遠與厚重。建筑將立方體分解成連續轉折的實體體量，表面采用深灰色和青銅紋理勾起對市民歷史的迷思，體量間用玻璃圍合的透明空間相連，虛實結合，給建筑以山石堆疊的意象，將徽州自然的風韻引入現代化的城市之中。在空間處理上，人流順著入口廊橋，經過竹林、水面進入建筑內部，內部流線圍繞中庭天井層層而上，強調了“四水歸堂”的徽派建筑意向，呼喚市民們身處徽州的體會。

結語

徽派建筑的傳承和新徽派建筑的創作，需要找到徽派建筑文化的內核和武器，達到徽州特有的建筑精神的表達。本文大致從縱向（時間）和橫向（流向）的角度上概括了新徽派建筑的發展歷程和流向傾向分支，分析和探討新徽派的發展趨勢以及各流向傾向的價值取向。筆者接下來的研究將會在本文中歸納的四大傾向上進一步細分，對徽派建筑誕生以來的、具有一定代表性的徽派建筑資料進行重整、梳理、分類、觀察和分析，力求從橫向和縱向上整合出當代新徽派建筑的價值體系，再結合各個流向發展的現狀和趨勢對其進行辯證分析，最終找到真正適合新徽派建筑現代化發展的方法和武器，找到新徽派建筑的活力源泉。