多維度詮釋文藝生態(tài)建設

□文│湯志華 周 莉

新時代賦予了中國文藝發(fā)展更為廣闊的天地。隨著人民精神文明生活美好需求的不斷增強，如何營造一個能夠促進文藝良性發(fā)展的環(huán)境、構(gòu)建科學的文藝生態(tài)發(fā)展“域”，是一個亟待破解的問題。唐海燕的《文藝生態(tài)的倫理之思》（廣西師范大學出版社2021年12月出版）一書對如何構(gòu)建良性有序、健康綠色的文藝生態(tài)進行了系統(tǒng)回答。

理論來源豐富，立論全面，重點突出。文藝與生態(tài)耦合是一個具有研究價值和深遠意義的課題。該書基于對生態(tài)學和文藝學的學科理論融合交叉研究，從生態(tài)倫理的視野對文藝現(xiàn)象進行學理審視、觀察分析、邏輯體系構(gòu)建，從生態(tài)倫理的理論中尋繹文藝實現(xiàn)良性發(fā)展的哲學智慧與倫理原則，歸納出文藝發(fā)展的生態(tài)倫理學理支撐的應然性及發(fā)展指向，解決了文藝生態(tài)“為什么”“是什么”“如何做”的問題。作者在書中首先闡述了文藝生態(tài)的相關(guān)范疇界定及內(nèi)涵本質(zhì)闡釋，以清晰的思路論證了生態(tài)倫理嵌入文藝生態(tài)的可能性。而后，挖掘提煉了馬克思文藝理論思想、中華傳統(tǒng)儒道墨法四大家文藝生態(tài)觀以及社會主義文藝思想的理論精華作為文藝生態(tài)建設的立論基礎(chǔ)，對馬克思文藝生態(tài)思想的時代接續(xù)創(chuàng)新展開了深層次思考，對文藝生態(tài)的主要理論來源進行了全面梳理。

立足本土文化，拓展文藝發(fā)展時代視野。中華五千年文明史涵養(yǎng)了中國人濃厚的生態(tài)倫理意識。自古以來，我們在審視“天人”“人與自然”“人與萬物”的關(guān)系時，秉持的主要是非線性、非機械論、非二元論的系統(tǒng)性思維。作者提煉了中華傳統(tǒng)生態(tài)文明中“仁民愛物”“和諧共生”“天人合一”三個生態(tài)倫理基本思想，從中汲取其生態(tài)智慧、生態(tài)價值、生態(tài)哲理，作為當前文藝創(chuàng)作、文藝隊伍、文藝評鑒建設的重要思想來源和道德依據(jù)。同時，該書以文藝生態(tài)為主線，從多維視角解析“仁民愛物”“和諧共生”“天人合一”的以儒家為主導的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想的主旨和內(nèi)核。作者還提出，中華傳統(tǒng)生態(tài)倫理文明具有濃烈的生態(tài)責任意識和反思批判精神，我們要善于凝練中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的物我齊等、尊重愛護自然界所有生命體的生態(tài)理念、生態(tài)智慧，充分融入運用到文藝生態(tài)的建設發(fā)展之中。

破解時代困境，善于借鑒有益思想。不可否認的是，當前社會尚存在種種文藝病象?！叭祟愇乃嚢l(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害”。建立具有生態(tài)價值的道德情感標準與行為規(guī)范準則，包括培育“愛”“善”等生態(tài)倫理，以及和諧、敬畏、可持續(xù)等生態(tài)智慧，為今天思考文藝生態(tài)良性健康發(fā)展提供了重要視角。

基于此，該書著重論述了生態(tài)倫理運用于文藝生態(tài)建設的有益啟示和可借鑒之處，強調(diào)在新時代背景下，以生態(tài)倫理思維對文藝生態(tài)進行深度解讀和融合研究，挖掘、闡發(fā)、辨析文藝生態(tài)建設中應遵循的生態(tài)倫理原則、應弘揚的生態(tài)倫理價值，進行契合生態(tài)倫理學科旨趣的重新構(gòu)建。

前瞻性強，點明文藝生態(tài)發(fā)展路徑。文藝作品和其他領(lǐng)域一樣，若要永葆生命力、前進力，就必須尋找可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)路徑。為此，作者提出：首先，要樹立以馬克思主義為指導的科學文藝生態(tài)觀。馬克思主義文藝理論博大精深，是我們建設中國特色社會主義文藝、實現(xiàn)馬克思主義文藝中國化的重要精神支柱。其次，要探索在生態(tài)倫理基礎(chǔ)上的文藝生態(tài)全景式架構(gòu)，在扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，必須汲取世界文學藝術(shù)多樣態(tài)、多類型的生態(tài)精華，走以本土化與民族意識為主，與世界優(yōu)秀思想相結(jié)合的文藝創(chuàng)新道路。最后，要使文藝生態(tài)發(fā)展與學術(shù)研究緊密契合，將文藝生態(tài)研究駛?cè)霑r代發(fā)展快車道，用最新的思想理論成果作為文藝生態(tài)研究的豐厚滋養(yǎng)。