加強少數民族大學生對中國特色社會主義認同教育的實證分析

李維昌

（云南大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650091）

引 言

增強大學生對中國特色社會主義的認同，堅定大學生對中國特色社會主義的自信，是當前高校思想政治教育的重要任務。筆者認為，人們對中國特色社會主義的認同，主要指人們對中國特色社會主義歷史發展、構成體系、本質屬性、價值意義、領導核心等方面現狀和前景的認可、贊同、信任、支持和參與，集中體現在對中國特色社會主義認同上。增強大學生對中國特色社會主義的認同，應對大學生開展關于中國特色社會主義道路認同、理論認同、制度認同、文化認同的教育。這一認同教育包括如下方面的要義：一是這一認同教育，本質上就是對大學生進行關于中國特色社會主義道路、理論、制度和文化選擇的必然性、合理性和現實性的教育，這種教育意在引導學生認同中國特色社會主義道路理論制度的合規律性和合目的性價值；二是這一認同教育，關鍵是要引導學生深入理解中國特色社會主義的時代性、現代性和特殊性價值，在深刻理解中國特色社會主義同中國人民和中華民族根本利益之間內在關聯的基礎上，真正領會只有實行中國特色社會主義才能實現“兩個一百年”目標和中華民族偉大復興中國夢的真正涵義和現實價值；三是這一認同教育，要在引導高校學生科學回答“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一中心問題的基礎上，確立起建設和發展中國特色社會主義的理想信念，把握住建設和發展中國特色社會主義的任務要求。顯然，從這個內容界定看，對大學生開展中國特色社會主義的認同教育，不僅應體現在對大學生政治理論觀點的教育過程中，而且應體現在對當代大學生人生觀和價值觀的教育過程中，甚至也要體現在對當代大學生的世界觀和歷史觀的教育過程中。

少數民族大學生，作為少數民族群眾中接受過或正在接受高等教育，具有較高知識文化的特殊群體，他們不僅是民族地區實現脫貧致富，與全國同步全面建成小康社會的關鍵少數，也是維護民族地區穩定、促進民族團結進步的中堅力量。少數民族大學生對中國特色社會主義的認同狀況如何，不僅關涉到少數民族大學生思想政治教育的目標實現，關系中華民族偉大復興中國夢的實施進程和實現程度，還關涉邊疆民族地區中國特色社會主義的實踐和探索，關乎中國特色社會主義在邊疆民族地區的建設和發展。為此，加強少數民族大學生對中國特色社會主義的認同教育，具有十分重要的現實意義。

本文從大學生對中國特色社會主義道路認同、理論認同、制度認同和對中國共產黨認同四個方面的維度，結合邊疆民族地區高校思想政治教育的實際，調查、分析和掌握少數民族大學生對中國特色社會主義的認知認同狀況，探索提升少數民族大學生對中國特色社會主義的認知認同水平的對策措施。通過抽樣調查，我們選取了云南省內18所高校，調查對象為在校少數民族大學生，總共發放問卷700份，回收有效問卷675份，有效回收率為96.4%。最終獲得樣本的基本情況是：男性占41.2%，女性占58.8%；大專生占27.1%，本科生占60.6%，碩士生占11.3%，博士生占0.6%；文史類占41.8%，理工類占34.2%，藝術類占6.1%，體育類占5.9%，其他專業類別占10.4%；中共黨員（含預備黨員）占14.8%，共青團員占77.3%，群眾占6.3%；受訪少數民族大學生家庭人均年收入在3000元以下占43.1%，3001—6000元之間占28.4%，6001—9000元之間占10.2%，9001—12000元之間占8%，12000元以上占8.7%。本次調查，雖只選取了云南省內高校，但受訪少數民族大學生來自全國，涉及少數民族類別眾多。因此，調查對象具有一定的代表性，數據結果能夠真實地反映當前少數民族大學生對中國特色社會主義認知認同的一般狀況。

一、少數民族大學生對中國特色社會主義的認知及認同現狀分析

本次調查，內容涵蓋了中國特色社會主義現實狀況的感受和未來前景的態度、中國特色社會主義的整體性認知和各組成部分認知、中國特色社會主義傳統概念的認知和最新凝練的把握、中國共產黨執政理念、政策主張的態度和反腐敗斗爭、長期執政的評價等方面。調查具體結果如下：

（一）少數民族大學生對中國特色社會主義現實狀況的認識和評價

少數民族大學生出身在中國特色社會主義創制之后，生活在中國特色社會主義巨大成就之中，并長期接受著學校正式的系統的中國特色社會主義教育，全面體驗著中國特色社會主義在民族地區特殊優待的政策措施。他們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度及其領導核心——中國共產黨現實狀況的認識評價，一定程度上反映著其對中國特色社會主義的認知認同狀況。

在道路認同方面，受訪少數民族大學生中認為“中國特色社會主義與西方資本主義在發展道路上”存在“很大區別”的占到39.1%，認為“有一定區別”的占到54.7%，只有3.9%的受訪少數民族大學生認為“沒什么區別”；“只有走中國特色社會主義道路才能實現中華民族偉大復興中國夢”，“非常贊同”和“比較贊同”比例和超過八成，高達84.3%；理論體系方面，“當代中國現代化建設必須堅持馬克思主義指導思想”和“當代中國必須以中國特色社會主義理論體系為行動指南”，“非常贊同”的比例分別為36.9%和29.6%，“比較贊同”的比例分別為54.4%和58.2%，而持“不太贊同”或“非常不贊同”觀點的比例之和均未超過9%；“中國特色社會主義理論體系是科學的理論體系”，“非常認可”和“比較認可”的比例分別為25.6%和60.3%；“中國特色社會主義理論體系與馬克思主義的關系”，認為前者與后者的關系是“繼承和發展”比例超過八成；制度方面，“人民代表大會制度有效維護人民當家作主的權利”和“應該始終堅持多黨合作和政治協商制度”，“非常贊同”的比例均高于35%，“比較贊同”的比例也均高于45%，兩項合計均超過八成；“中國特色社會主義與西方資本主義政治制度的區別”，認為“存在很大區別”和“有一定區別”的比例分別為43%和51.3%；“必須堅持公有制為主體的基本經濟制度”，“非常有必要”和“有一定必要”的比例分別為41.2%和48.7%，兩項之和更是趨近九成；“中國特色社會主義制度的優越性體現”，排在前三位的分別是“解放和發展生產力”占21%、“維護社會公平正義”占16.9%和“促進共同富裕”占16.6%，之后的順序依次為“發揚人民民主”占12.4%、“整合社會資源”占12.2%、“凝聚社會共識”占10.9%，最后一項為“激發創新活力”占9.2%；執政黨方面，“中國共產黨代表誰的利益”，認為代表“廣大工農群眾”和“全體中國人”的比例分別為33%和22.7%，而認為代表“黨政干部”、“既得利益者”或“普通黨員”的比例分別為20%、15.7%和8.4%；“如何看待中國共產黨所進行的反腐敗斗爭”，超七成受訪少數民族大學生認為“有一定成績但反腐形勢依然嚴峻”，認為“工作得力成績顯著”的比例為16.3%，而認為“雷聲大雨點小沒什么成績”的比例低至5.6%，且只有2.5%的認為“反腐敗斗爭不會成功”；“對中國共產黨的信任程度變化”，“有所上升”所占比例最高，為55.4%，“大幅上升”占比為13.5%，“基本沒變”的比例為20.7%，另有8.7%和1.6%認為“有所下降”或“大幅下降”；“只有堅持中國共產黨的領導才能繼續推進中國現代化事業”，“非常贊同”和“比較贊同”的比例分別為32.6%和52%，兩項合計超過八成。

上述數據表明：少數民族大學生通過學校開設的具有針對性、系統性、連貫性的中國特色社會主義教育，對中國特色社會主義道路、理論體系、制度相關內容及作為領導核心的中國共產黨形成了較為全面的認知和基礎性的認同。與此同時，學校教育對少數民族大學生形成客觀理性的辯證思維也產生了積極作用。而這種全面性認知、基礎性認同和批判性思維，一方面對少數民族大學生業已形成的中國特色社會主義認知、認同起到了很好的強化、鞏固作用，另一方面也幫助少數民族大學生進一步提高了中國特色社會主義認知、認同水平，并且極大地激勵少數民族大學生在現實生活中積極支持、主動參與中國特色社會主義事業的建設。事實已經說明，當前學校教育在少數民族大學生中國特色社會主義認知、認同方面并非無能為力，而是能夠并且已經發揮出了實實在在的積極作用。但學校教育對少數民族大學生形成中國特色社會主義的認知、認同所起到的這種整體意義上的實效，并不能掩飾或忽視掉隱藏在整體之下的各具體部分上的認知、認同差異或不足，具體來看：

對中國特色社會主義道路、理論體系和制度持肯定態度的學生比例超過八成，但其中“非常肯定”的人數比例要低于“比較肯定”的人數比例。少數民族大學生通過學校教育，尤其是學校的“思政課”教育，對中國特色社會主義道路、理論體系和制度形成、發展及其現實表現都有了較為系統的了解，從而基本上能夠把握住中國特色社會主義與中國近現代歷史，尤其與改革開放以來建設實踐之間的內在線索。同時，對中國特色社會主義在中國革命、建設、改革和發展中所扮演的角色和起到的積極作用也能夠準確把握，進而產生對中國特色社會主義存在必然性、合理性、價值性的認知、認同。以上方面，共同造成少數民族大學生對中國特色社會主義現實狀況高度肯定的事實。但與此相對應的，由于少數民族大學生未切身經歷、參與中國特色社會主義的創制、演變過程，對中國特色社會主義相關內容的認識了解依然停留在書本知識層面，這導致其形成的知識認知與現實生活相脫節，以至無法形成共鳴。但得益于學校教育習得的理性的辯證的批判性思維，絕大部分少數民族大學生對中國特色社會主義現實狀況還是能夠進行辯證理性判斷。因此，持“比較肯定”的學生比例相對較高。通常情況下，非理性的情感判斷易受突發因素或事件的影響而造成態度急轉，而建立在理性的辯證判斷基礎上的認知、認同相對穩定。就此而言，持“比較贊同”的比例高于“絕對肯定”的比例也并非不利，反而顯示出少數民族大學生能夠主動找尋、理性認識中國特色社會主義理論上的不足及與事實間的差距，這對于促使中國特色社會主義不斷完善、保持活力具有積極價值。

對中國特色社會主義制度優越性的認識主要集中在傳統意識形態層面，但對其在現實生活層面所起的積極作用認識卻略顯不足。中國特色社會主義制度的優越性在傳統意識形態層面，主要體現為解放和發展生產力、維護社會公平正義和實現共同富裕三個方面。調查結果，一方面顯示出當前少數民族大學生通過學校教育，對馬克思主義理論及其中國化的表現形態等相關內容有了一定的認識和掌握，對中國特色社會主義制度與西方資本主義制度之間的本質差別也能夠較為準確地分辨，但另一方面則顯示出中國特色社會主義過去在推進民主、凝聚共識、激發活力等方面確實存在著諸多需要完善和改進的方面，或至少表明這些方面與少數民族大學生的期待還存在著一定的差距，由此也造成少數民族大學生對中國特色社會主義上述方面的認可度偏低。究其原因，一則是因為過去中國特色社會主義在制度建設進程中本身存在著重心偏移，二則可能與學校教育與現實表現脫節，過于注重傳統意識形態方面的灌輸而缺少對現實成就的展示和教育相關。

極少數黨政干部消極作為或腐敗墮落影響到少數民族大學生對作為領導核心的中國共產黨的先進本質、執政能力的認識和判斷。作為馬克思主義的先進政黨和中國特色社會主義事業的領導核心，《中國共產黨章程》明確指出：中國共產黨“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”。這正是中國共產黨先進本質的集中體現。然而，在現實生活中，極少部分黨政干部由于受到市場經濟和西方思潮等消極、錯誤因素的影響，忘記了“為人民服務”的根本宗旨，丟掉了“熱情高效”的工作作風，以至于面對群眾來訪辦事，臉色難看、處理緩慢，利用職務權力假公濟私、以權謀私，生活品味低俗奢靡，甚至走上貪污腐敗的墮落深淵。這些現象雖然出現不多，但通過媒介渠道的廣泛傳播，在人們心中就會造成極其惡劣的消極影響，進而影響少數民族大學生對中國共產黨先進本質和執政能力的肯定性認識和判斷。調查結果顯示，當前，除少部分少數民族大學生對中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益和整體利益這一先進本質認識不準，對中國共產黨進行反腐敗斗爭、打贏反腐敗攻堅戰信心不足外，絕大部分少數民族大學生能夠堅定地支持中國共產黨所進行的反腐敗斗爭和作風建設，并且對已取得的成績充分肯定。數據顯示，接近七成的少數民族大學生認為自己在最近幾年中對中國共產黨及其執政能力的信任程度和信心指數有所提高，有超過八成的少數民族大學生對“只有堅持中國共產黨的領導才能繼續推進中國的現代化事業”非?？隙ā?/p>

（二）少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景的看法和態度

在推進中國特色社會主義事業過程中，保持積極樂觀的態度，相信中國特色社會主義具有強大生命力，能夠長久發展并最終走向輝煌是保持、發展中國特色社會主義事業的強大動力和堅實基礎。同時，人們對中國特色社會主義未來前景的態度，不僅反映著人們對中國特色社會主義的認知、認同狀況，更影響到人們堅持和參與中國特色社會主義事業的自覺性和主動性。據此，我們借助全面小康、共同富裕、現代化和中國夢等具體指標，對少數民族大學生中國特色社會主義未來前景的看法和態度進行調查和分析。

數據顯示，“對2049年建成現代化國家的信心”，“非常自信”和“比較自信”的少數民族大學生人數分別占到20.3%和49%，而選擇“不太自信”和“非常不自信”的比例分別為23.6%和3.6%；“對中國特色社會主義實現全體人民共同富裕目標的信心”，“非常自信”和“比較自信”比例分別為18.4%和37.2%，“不太自信”和“非常不自信”比例分別為33.6%和8.3%；“對中國共產黨能夠長期執政的看法”，認為“一定能”和“非常可能”兩項比例之和高達86.4%；“對社會主義最終能夠取代資本主義的看法”，有15.3%的少數民族大學生認為“肯定能”，有39.7%認為“有可能”，而認為“不太可能”或“完全不可能”所占比例分別為30.1%和5.6%，另有8.9%的受訪少數民族大學生選擇“不確定”；“對自己與中國夢的關系”，認為“關系密切且愿意積極追求和實現中國夢”的少數民族大學生人數超過一半，而認為“自己與中國夢之間的關系不明顯”的占到四成。

整體來看，少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景的看法和態度較好，相信中國共產黨能夠實現長期執政。但與之相對應，數據反映出的以下幾個方面特征也值得我們注意：其一，少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景的認可、認同情況相較于對中國特色社會主義現實狀況的認可、認同情況普遍要低；其二，少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景持“非常自信”、“非常肯定”的比例均低于“比較自信”和“比較肯定”所占比例；其三，少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景“不太自信”和“非常不自信”的比例和超過三成；其四，少數民族大學生對建成現代化國家的信心高于對實現全體人民共同富裕和社會主義最終取代資本主義的信心；其五，對全體人民共同富?！胺浅２蛔孕拧钡谋壤垢哌_8.3%，對社會主義最終取代資本主義選擇“完全不可能”或“不確定”也分別占到5.6%、8.9%。這些特征表明，當前少數民族大學生的注意力、關注點、思維方式和價值立場，在市場經濟深度推進和西方思潮廣泛傳播的影響下，已經出現了某些變化，并集中表現為少數民族大學生對現實生活的關注多于對未來預期的構想，對個人權益的關注多于對集體權益的追求，對經濟基礎的關注多于對意識形態的注意。而由于少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景的看法和態度，在一定程度上會影響其參與中國特色社會主義事業的主動性和積極性，因而，必須高度重視上述信息，及時采取切實有效的措施，努力改善少數民族大學生對中國特色社會主義未來前景的看法和態度。

二、進一步提高少數民族大學生對中國特色社會主義認知及認同的思考和建議

少數民族大學生作為未來少數民族地區經濟社會發展的關鍵少數和民族團結進步的中堅力量，他們對中國特色社會主義的認知認同情況，不僅反映少數民族大學生個人的思想政治動態，也直接檢驗著黨和政府過去民族政策、民族工作、民族教育等的開展效度，并在一定程度上預示著未來少數民族地區的發展前景和方向。因此，切實加強中國特色社會主義宣傳教育，努力提高少數民族大學生中國特色社會主義認知認同程度，不只是一項“立德樹人”的教育任務，更是一項關系中華民族長遠發展的政治使命。

調查結果顯示，在學校教育的良性作用下，當前絕大部分少數民族大學生對中國特色社會主義已經形成了良好的穩定的認知、認同，少數民族大學生不僅對中國特色社會主義取得的輝煌成績高度肯定，對發展和完善中國特色社會主義道路、理論體系和制度能夠進行理性的判斷，而且對中國特色社會主義事業的領導核心——中國共產黨的先進本質和執政能力也保持著堅定的信任和信心，同時也對中國特色社會主義的未來前景充滿期待。但由于現實中諸多復雜因素的客觀存在，中國特色社會主義在實踐進程中也確實出現了地區發展不均衡、階層貧富差距拉大、社會保障水平較低、環境污染治理延緩等方面的問題，事實上造成了少數民族大學生對上述問題的情緒化關切和對中國特色社會主義道路、理論體系和制度的淺表化理解。如何克服或解決上述問題，并在鞏固現實認知、認同成效的基礎上，進一步提高少數民族大學生中國特色社會主義的認知、認同程度，努力培育少數民族大學生對中國特色社會主義的利益認同、情感認同、理論認同和價值認同“四個認同”，應該是當前以及今后一段時間，高校進行認知、認同教育，提升認知、認同效度的核心內容和有效路徑。

（一）提高少數民族大學生對中國特色社會主義的利益認同

利益認同，是指人們在認識自身與客體之間內在的固有的利益關系基礎上，對客體滿足自身利益而形成的對客體價值和功能的肯定性態度和在實踐中積極關注并主動維護客體及其功能發揮的行為趨向。通常情況下，利益關系越緊密，人們對相關事物的認識越主動且越深刻；反之，利益關系越疏遠，或者根本不存在（或尚未發覺），人們對相關事物的關注度就越低。少數民族大學生出生之后，甚至尚在母胎之中，就已經生活在由中國特色社會主義所營造的環境和條件中，就已經享受著中國特色社會主義前期發展所帶來的豐碩成果。因此，少數民族大學生與中國特色社會主義之間必然真實的存在著千絲萬縷的利益關系。但由于這種利益關系通常情況下并不是以直接的面對面的方式發生，由此也容易造成少數民族大學生客觀上忽視或忽略其存在。唯物史觀認為，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：32.。如果因種種原因而沒有覺察或充分認識與其相關聯的社會存在（利益關系），結果也必然會影響到其與社會存在（利益關系）相對應社會意識的形成發覺。因此，要提高少數民族大學生對中國特色社會主義的利益認同，一方面不僅需要讓少數民族大學生充分體驗中國特色社會主義發展所帶來的利益成果，另一方面更需要讓少數民族大學生明晰自己與中國特色社會主義之間內在的緊密的利益關系。學校教育的功能優勢決定其應該在這方面有所作為。首先，要講清楚，中國共產黨及其領導的中國特色社會主義事業，根本目的就是實現和維護包括少數民族群眾在內的最廣大人民群眾的根本利益和整體利益，現實任務就是以經濟建設為中心，努力滿足人民群眾日益增長的物質利益需求，妥善處理人民群眾內部的利益糾紛和矛盾問題；其次，要弄明白，少數民族群眾、少數民族地區自身的利益實現和利益發展與作為整體的中華民族的根本利益和整體利益追求之間的內在統一關系。從而使少數民族充分體驗到上述兩種利益關系不是處在相互對立狀態，而是處于良性互動狀態，切實增強少數民族大學生對黨和政府執政為民的認知、認同，進而主動將個人的利益追求、民族的發展利益與中華民族的集體利益結合起來，積極支持、主動參與中國特色社會主義事業的建設發展。

（二）提高少數民族大學生對中國特色社會主義的情感認同

情感認同，是指人們對客體感性認可、欣然接受和自覺維護的一種內心體驗和情感表達，是對客體持久的愛，具有明顯的主觀傾向性和堅定的立場性，是大眾認同的穩固的心理基礎和重要動力來源，是民眾行為和態度的情感體現。①徐斌，何喜均.中國特色社會主義制度的大眾認同［J］.中國特色社會主義研究，2015（05）：23.情感認同一般源于非理性的自覺，但也可能通過充分的理性認識而產生，并且后者所形成的情感認同比前者更具有穩固性。而一旦人們對某一客體形成了情感認同，那么，對于與其同層但性質相反的客體往往就會產生強烈的抵觸情緒。少數民族大學生對中國特色社會主義的情感認同，早期主要來源于家庭或族群長輩的直接影響。家庭或族群長輩在日常生活中，通過言語或行為表達出對中國共產黨、人民政府和社會主義制度的深厚情感，在耳濡目染中便潛移默化地影響了少數民族大學生的情感傾向。隨著年齡和心智的逐漸成長，家庭和族群對少數民族大學生的情感認同所能施加的影響逐漸降低，而學校通過有意識地灌輸和培育，則逐漸承擔起了提高少數民族大學生中國特色社會主義情感認同的重任。情感認同的特點決定了學校教育的內容和方式不應該局限于抽象的單一的理論闡釋，而應該嘗試進行直觀的生動的現實展示。因此，學校在進行認知、認同教育時，內容上要突出中國特色社會主義創制之后中國社會，尤其是民族地區所發生的翻天覆地變化，形式上可以綜合運用文字、圖片和視頻工具來進行前后對比，進而形成強大的視覺、聽覺沖擊和震撼。同時，學校在處理相關少數民族大學生事務時，必須充分考慮、尊重和照顧少數民族大學生的風俗習慣、宗教信仰等。除此之外，社會各界也要主動關心、關注少數民族大學生的學習、生活和就業問題，切實幫助少數民族大學生解決日常生活困難，進而讓少數民族大學生充分感受到學校和社會各界的關愛，增強其對黨和政府的感恩之心及對中國特色社會主義的情感認同。

（三）提高少數民族大學生對中國特色社會主義的理論認同

理論認同，是指認識主體對客體（理論）的構成內容、邏輯結構、科學價值和揭示規律等相關部分在充分認識掌握的基礎上，所形成的高度認可、內在接受、積極實踐的心理和行為傾向。中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，也是當代中國發展道路、理論體系和制度安排的集中凝練和時代表述。其中，中國特色社會主義道路是實現路徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐。因此，“在當代中國，堅持和發展中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義”②中共中央宣傳部理論局編.中國特色社會主義學習讀本［M］.北京：學習出版社，2013：8.。馬克思曾說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.。中國特色社會主義的徹底性表明，其已經準確地抓住了中國社會及其發展的脈搏。但如何使少數民族大學生自己“說服”并“掌握”，提高中國特色社會主義理論的認知、認同程度卻需要借助一定的中介渠道（環節）來完成?，F實中，扮演這一重要中介角色的主要是高?！八颊n”。面對少數民族大學生，高?！八颊n”教師在進行中國特色社會主義理論教育和闡釋時，要結合民族地區的文化和社會現實以及少數民族大學生的身心發展特點，采取大眾化、生動性、系統性和線索式的方式進行講授，將中國特色社會主義道路的具體內容、形成過程、促成因素，中國特色社會主義理論體系的組成部分、創制歷程、科學性質、價值屬性，中國特色社會主義制度的內涵本質、鮮明特色、突出優勢、實施狀況等“大理論”轉化為“小道理”，將“宏觀面”轉化為“微觀層”，將“普通話”轉化為“地方語”，從而使抽象的理論知識變為易于理解、善于把握的現實觀點，并持續發力、久久為功，切實增強中國特色社會主義理論教學的吸引力和感染力，真正提高少數民族大學生對中國特色社會主義理論的認知度和認同性。

（四）提高少數民族大學生對中國特色社會主義的價值認同

價值認同，是指“主體在社會實踐中調整自身以適應社會價值規范的過程，表現為主體對社會價值觀念和價值規范的接受、遵守、維護的自覺性與自律性”①朱穎原.中國特色社會主義制度的價值認同［J］.科學社會主義（雙月刊），2012（05）：31.。中國特色社會主義，以人民主體地位和實現共同富裕為核心原則，以解放和發展社會生產力為根本任務，以維護實現社會公平正義和堅持促進社會和諧為內在要求和本質屬性，并強調始終不渝走和平發展道路，推動建設持久和平、共同繁榮的社會世界。這些方面集中體現著中國特色社會主義的價值理念和價值追求，也成為當前中國社會的主流價值，因而必然成為對包括少數民族大學生在內的全體社會成員進行價值培育和價值引導的主要內容。然而，在長期的相對保守的生活交往中，少數民族形成了自己獨具民族特色和地方特色的差異性民族價值觀念和價值訴求。如何認識和看待中華民族整體性的主流價值體系與少數民族地方性的特色價值體系之間的關系，直接影響到少數民族大學生對中國特色社會主義價值認同的結果。因此，必須認真對待、妥善處理這二者間的關系。其中，最為核心的工作莫過于讓少數民族大學生明白這二者之間關系不是相互排斥的對立分離，而是融合協調的內在統一。中華民族整體性的主流價值體系，就是由包括少數民族在內的中華各民族的價值體系所共同組成的，它充分吸收了各民族價值體系中合理的積極的成分，在此基礎上通過集中提煉而成，因而，本質上中華民族整體性的主流價值體系就是各民族價值體系的最大公約數。表現在現實生活中，一方面中華民族整體性的主流價值體系因其先進性而感染各民族自身的價值體系，使后者主動趨向于前者；另一方面各民族自身的價值體系因其獨特性而豐富中華民族整體性的主流價值體系，不斷充實后者的內容?？梢哉f，二者一直處于相互影響、相互融合、相互促進的良性互動發展中。當前，我們對少數民族大學生進行中國特色社會主義的價值認同培育，要引導少數民族大學生把具有本民族特色的價值觀念和價值訴求融入中國特色社會主義的價值標準和價值取向，強調將二者協調統一起來，即在保持和發揚民族價值體系中的先進成分的同時，要主動接納和吸收主流價值體系的內容，最終形成中國特色社會主義的價值認同。