高校官方媒體在大學生思想政治教育中的作用探究*

馬英 李巖

（陜西職業技術學院）

隨著新媒體視域下各類宣傳平臺的流行，許多高校都開通了各類官方賬號，用以文化宣傳，以期在大學生思想政治教育方面發揮重要作用，但其中相當一部分高校官方媒體并沒有發揮實際作用，對學生而言，毫無吸引力。如果內容欠佳、形式單一，這樣的高校官方媒體顯然無法發揮其在信息傳播、情感溝通、凝聚認同、集結社會資源、維護組織形象等方面的功能，其在“大思政”格局下的思政教育中的功能就更加有限。要想將其打造成大學生思想政治教育的重要陣地，高校官方媒體建設應把握以下幾個原則：

一、掌握教育的話語權、主動權

高校官方媒體在內容管理上，既要做到對主流思想意識的主動宣傳，又要隨時跟蹤有可能對此有所損害的即發言論，作出有力回應，捍衛主流思想意識。因此，教育者必須把握好疏與導的度，明確自己的主要任務和身份擔當，真正掌握思想政治教育的話語權和主動權。

蔡文之曾指出，當上網成為公民的一種政治參與手段，互聯網平臺成為一種政治參與和自由表達的工具時這種權利與權力的關系就變得緊張而微妙。[1]在網絡空間，大學生關注時事熱點問題，參與相關話題的討論也是一種履行義務與行使權利的表現，然而，如果缺乏有效正確的引導，正處于三觀形成期的大學生往往曲解權力與權利的內涵，無法理清二者的界限，導致無節制地放縱自己的言行，影響網絡權利實現的客觀環境。因此，高校官方媒體應予以及時的疏與導，幫助大學生理解社會復雜現象，客觀、全面地看待現實表象背后的深層次內容。以Facebook、Microblog等為主的群落網站將個人生活更加隱秘化、封閉化，大學生在價值觀成熟之前更需要在這樣相對開放的平臺理性、全面地去討論相關話題，形成屬于自我的政治觀，促進其信息交流向一個更加自由、開放、健康的方向發展。任何有價值的政治決策的形成都必須經歷從爭論點出現到公開討論再到深入思考最后到相對成熟的過程。大學生在網絡空間里的思考過程也是如此，高校官方媒體需要完善的就是實現這一過程的具體路徑。

高校官方媒體功能的發揮不僅是對內容的疏與導，更是通過對度的把握去掌握話語權和主導權。法國著名社會心理學研究者古斯塔夫?勒龐在其著作《烏合之眾——大眾心理研究》中這樣寫道：“毋庸置疑，群體總是無意識的，但它力量強大的秘密就隱藏在這種無意識中間”。[2]現代媒體視域下，大學生在各類傳播媒介中的視覺行為更加具有挑戰性與主觀性，每個主體都可以按照自我偏好去選擇關注的內容。既然信息可以選擇，那么高校官方媒體便可以通過引導關注內容或關注方向及時將適合大學生這一群體健康發展的關注對象通過思想引導、正面效應宣傳從而有效地納入大學生的視野。

官方媒體可以設立相應專欄，2021年是中國共產黨成立100周年，高校官方媒體可以適時主動發布可以回答中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題的科學研究成果，在展示中國建設取得的偉大成就、彰顯偉大中國精神中，幫助大學生凝聚下一代中國力量、不斷鼓舞學生們的斗志，讓他們積極參與中華民族偉大復興建設中，真正將大學生的活力激發出來，主動投身報國。

當然，高校官方媒體在大學生思想政治教育負面信息面前不能裝聾作啞，充耳不聞。雖然這樣的內容遮不住我們建設成就的光輝，但它們傳播廣泛、迷惑性強，如果高校官方媒體對此置之不理，后果不堪設想。官方媒體應通過對媒介中信息的主動詮釋，實現對大學生教育的正面激勵，使大學生在媒介使用過程中成為一個有意識的群體，這種意識應該是一種發揮主觀能動性的批判性意識。

二、提高學生對信息的判斷力、甄別力

網絡傳播的信息五花八門、良莠不齊，無疑會對大學生產生了一些負面影響。部分媒體傳播的歷史虛無主義觀點沖擊了主流思想意識的地位；部分媒體散播謠言誘發了大學生對政府的不信任；部分媒體散播的具有奢靡享樂內容的信息，使得一些大學生產生了一定的攀比心理和認知偏差，人生觀、價值觀錯位。這些都使大學生思政教育的有效性受到威脅。思想政治教育的有效進行對教育對象的要求，歸根到底，集中表現為對教育對象主體性的要求。[3]大學生在接受教育的過程中如何將教育內容內化為自己的東西，指引自身的行為方式，成為教育效果產生的制約條件。微博中諸多西方落后觀念對大學生思想的侵蝕，大學生自身如果并未意識到這一事實，認識到其影響的嚴重性，就算外在壓力重重也難改既成之勢。思想政治教育內容必須符合社會發展規律，具有現實針對性，在一定程度上，必須具有鮮明的政治色彩，階級意識指向性，為特定階層服務等諸多特征，培養大學生對信息的篩選能力是為思政教育服務的，是為大學生合理價值觀的建立服務的，這是官方微博進行教育工作的前提。郭湛在《主體性哲學：人的存在及其意義》一書中提出，“人的主體性是人作為活動主體的質的規定性，是在與客體相互作用中得到發展的人的自覺、自主、能動和創造的特性。”[4]這是對人的主體性的凝練概括。加強大學生的價值觀教育是培養大學生主體性的過程，也是提高大學生獨立作出判斷，并在實踐中進行有效調節能力的過程，失去對大學生自我整合的教育，教育效果便會大打折扣。

“人人都是傳播主體，也都是傳播客體，這就削弱了傳播的權威性，普通的主體可以獲得平等的傳播權利，因此信息就可以無節制地被制造和衍生。”[5]培養主體用其理性與智慧去重新建構信息群，去偽存真，辨識謊言與事實的臨界點，否則稍不留心就會掉入信息漩渦。在這種情況下，主體要么回頭是岸，找到自我選擇的標尺，要么只能隨波逐流做一個“傳聲筒”，失去主體性。在這個信息爆炸的時代，大學生會不自覺地感受到自己日益豐富的內心世界，可到最后卻發現這樣豐富多彩的世界居然已經遠離自我生活的現實世界，是一種主動的抽離或是一種被動的逃脫都不再重要，重要的是他們已經失去了群體思考的能力，失去自我思考的主體又如何能稱得上一個獨立的主體。這也是信息爆炸時代的悲哀，那個勤于思索的年代或許早已遠去，豐富、唾手可得的信息讓人們懶于思考。未經思考就能獲得所謂的“真相”，誰又會愿意花費精力去做“無用功”。高校官方媒體需要預想到這樣的現實，爭取引導大學生保持其主動性，避免被一些技術權貴、精英階層牽著鼻子走。

網絡世界在某種程度上來說，或許已經喪失了真實感，已經被堆積如山的文本和現實擬像所包圍，真實感蕩然無存。原本現實中的真實被無限地放大或盡情地縮小，放大的信息“雜燴”被跟隨者不經意地關注，吸引著無數在線者的眼球。凝神視之，發現負面信息與正面信息平分秋色，冥冥之中已影響了人們的思想、行為方式。在這里，人們情愿將更多的目光轉向風波事件，更加愿意相信謠傳，更傾向于對現實充滿強烈批判色彩的手筆，從二者的轉發量、評論量便可以一探究竟。這一現象反映了網絡信任危機的存在。在這種網絡文化里，大學生的行為更易受情緒控制，理性較感性來講，其作用微乎其微。在這個繁雜的、矛盾的世界里，大學生極易迷失自己，失去主體性，仿模的“超現實”符號將原本掌握主動性的主體一同變成了虛擬仿像體，失去對理性的掌控，失去道德制約，底線甚至被一再跨越，多元價值觀異彩紛呈，缺乏理想信仰，刺激著大學生健康發展的神經。大學生更愿意將網絡中的虛擬體搬到現實中來，以求達成一致，而后再仔細品味，慢慢欣賞，最后發現虛擬與現實可以相通，足不出戶便可以享受到的內容可能更符合自己的口味。作為重要的網民群體，大學生在這種社會角色混亂的影響下已經變成了一個非主體也非客體的怪咖，彼此糾纏不清，撕裂于“共同底線”的深淵之中。因此，尋找適合大學生發展的現實與虛擬的共同底線成為當今高校官方媒體開展大學生思想政治教育亟待解決的問題。否則，等待大學生群體的將是現實主體的消解與異化。視覺讓位于感覺，在微世界里，“眼見不一定為實”。這種主體的“飄逸”讓空間理性充滿挑戰，讓微博箴言難以辨識。新媒體視域下的大學生思想政治教育工作不僅需要重點培養一批“網絡紅軍”，從而發揮統率與引領作用，更在于教育者全局把握教育現狀以及未來發展趨勢，將體會過程中的教育心得與更多屬于“統一戰線”的教育伙伴進行交流與分享，切實將對網絡輿情的引導工作落實到位。

三、引導大學生更加關注現實生活

現在，包括大學生在內的網民們似乎比任何時期都更加關心現實、關心政治，人人可以談天說地，然而這些群體卻成了反現實、反社會的最大力量。卡斯特爾曾講，當代文化是一種基于符號互動的“虛擬文化”，新的電子媒介不僅產生了虛擬現實，更建構了一種“真實虛擬”。[6]

主體在虛擬空間的不斷滲透、交互使得主體與虛擬環境中的“真實自我”不斷融合，達到一定的糅合程度后便是二者的結合體——另類主體。這一類型的主體區別于現實生活中的行為主體主要活躍于虛擬世界下的“另類現實”。這種結合體下的現實對主體的影響不亞于真正的現實，或有過之而無不及。它不僅深深影響著主體的生活、生產方式，更有甚者，會徹底顛覆現實生活中的世界觀、人生觀、價值觀，最壞的結果便是反現實，或具有后現代社會的典型特征，開始對現代社會進行一種分層式的解構與消解。這是虛擬和現實主體發展的一種方向。當然，這一方向并不是我們所期待和希望的。這就需要我們積極擴展視野，尋求適合二者健康、有序發展的最佳路徑。

網絡空間里的主體，由間斷的碎片式的交流方式和敘事模式建構起來，這樣的身份也是一種混雜的糅合的身份。[7]大學生以此種身份建構交往模式或是以這種糅合的身份去實現網絡中主體互動交流，難以形成具有穩定性的主體特征，逃離現實生活的他們在微世界里盡情地建構著自己的網頁，盡情地沉浸于自己的世界，處于虛擬世界的身份定位在不斷與虛擬世界中進行交流的同時，其虛擬性特征將不斷膨脹，進而重新塑造一個新的虛擬形象以及虛擬自我，甚至會徹底脫離現實世界，造成自我身份混亂，社會定位模糊。這樣建構的身份特質必然對現實中的人際交流造成難以避免的危害和挑戰，形成一種從現實到虛擬再跨度至虛擬的循環影響。大學生在進行生活行為時，有必要提高自我意識，自覺認識現實世界的存在價值，只有回歸現實生活才能真正實現自我發展，享受充實人生。大學生瀏覽微博里的文字信息、圖像、視頻等各類網絡傳播符號的同時也踐行并塑造著自身的思想行為，現實中的一個人在微世界里或許完全可以判若兩人，虛擬與現實中的思想和行動共同構成實踐主體。大學生在微博評論功能中感受自我思考的刺激火花，在轉發中感受大腦風暴似的信息接受力，表面看來，一切都沒有什么不同，現實中對人、對事品頭論足的情況也習以為常，只是大家表達的都很含蓄。然而，在微博這個自由創造的信息空間里一切都面目全非，長此以往，合目的性、合現實意義的思考將驟降。現在，思索自我，從自我視角出發的反躬自身式的現實交往已經開始慢慢缺席，取而代之的是一種更加冷酷、更加無情的網絡謾言。

“事實上，哈貝馬斯的一個主要論點就是：作為人們真實生活中‘日常世界’的基本邏輯，人與人之間的標準交流，正日益為戰略邏輯和制度的工具理性所侵蝕。而這背后深層次的原因是市場強大的控制力量”。[8]根據這一推論，我們不得不探討大學生的日常交流是否也因工具理性而受到抑制和影響。在大學生的日常交往中，哪些因素促進或阻礙了他們對精神生活與物質世界的理解，是個人原因還是社會制度性緣由抑或是交往環境所致，無疑，這些問題在傳播學領域以及社會學領域都會有所涉及，如何在復雜的環境下構建大學生新的社會身份認同，值得在高校官方媒體建設中探討。諸如，探討在新媒體視域下，如何使更多的大學生意識到他們作為社會主體的時代使命感和社會責任感，自覺提升個人網絡媒介素養，進而促使大學生意識到微空間里的哪些內容可以更好地激發他們的學習、生活熱情，引導他們的人生航程，真正參與到有價值的社會活動中去；或許一些答案需要我們到網絡虛擬載體中去尋找，但必須清醒地認識到，我們必須更多地依賴現實生活，將目光投射到現實中活動的人。在今天這個異質化出奇，娛樂化橫行，無序化當道的網絡現實中，真正注重“人”這一社會主體內心發展的教育者為數不多。

思想政治教育存在的現實可以讓人明白，物質資料極大豐富的現實的人并不一定都獲得了精神自由，精神層次的解放永遠值得我們深入探討。網絡媒體中自由言論的傳播與表達并不能代替人深入現實去分析人之為人的真正意義和人生價值是什么。大學生在這樣的社會轉型期需要思考我們的核心價值觀是什么？我們應該以何種嶄新的時代面貌示人？“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”應該成為多元時代大學生學習和生活的人生格言。教育者應借助各類官方媒體平臺了解大學生的所感所想，抓住思想變化的特征，從學生內心出發，了解信息傳播背后大學生的人生需求與生活困惑，莫讓大學生內心變成荒蕪的精神沙漠，而難以盛開朝氣蓬勃、健康向上之花，而要想實現這一目標，無疑需要發揮社會各方面合力，構建“大思政”格局，形成協同育人局面，為大學生的健康生長發揮實效。