中國式現代化道路的文化邏輯*
——學習黨的十九屆六中全會精神

□ 代玉啟

內容提要 中國式現代化道路，既不是采取西方化的現代化發展模式，也不是照搬馬克思主義經典作家對社會主義建設的設想，而是立足中國人民的鮮活實踐、吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分形成的、 使科學社會主義煥發強大生機活力的跨越式發展之路。作為指導思想的馬克思主義，是中國式現代化道路的文化之魂；作為源頭活水的中華優秀傳統文化，是中國式現代化道路的文化之根；作為基本底色的精神譜系，是中國式現代化道路的文化之梁；作為中華文化和中國精神時代精華的習近平新時代中國特色社會主義思想，是中國式現代化道路的直接思想武器。中國式現代化道路，受獨特民族文化的深厚滋養而孕育出人類文明新形態，并以其包容性和開放性而不斷彰顯出世界意義，為全方位、立體式解決人類問題、為證明和優化現代化的多元模式貢獻中國智慧和中國方案。

中國共產黨十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）明確指出，“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發展的趨勢和格局。黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態”①。“中國式現代化道路”是一條什么樣的道路、這條道路何以生成？ 理論界做出了積極的探討和回答，比如，是與中華民族“站起來、富起來、強起來”的發展歷程具有高度的歷史一致性和契合性的道路②；從被動現代化走向主動現代化、 從外源式現代化走向內生性現代化、 從單一現代化走向全面高質量現代化的歷經三個層面范式轉換的道路③；超越充滿內在分裂和根本否定性的西方資本主義現代化模式的道路④；不同于傳統模式的實現社會主義與現代化有效“結合”的道路⑤；目標性和階段性相統一、歷史性和未來性相統一、局部性和全面性相統一的道路⑥；具有價值維度上的社會主義、時間維度上的接續推進、 空間維度上的人類關懷的鮮明特質的道路⑦；回答“多元文明何以共存”世界之問、 對人類未竟事業作出原創性貢獻的道路⑧；為世界文明豐富精神譜系、探索發展道路、描繪共同愿景的道路⑨。以上論斷從不同角度切入，為把握中國式現代化道路提供了有益參考。值得注意的是，中國式現代化道路是博大精深的中華文明和科學先進的社會主義文明有機融合的生動展現、是發展先進生產力與發展先進文化有機結合的經典范例。已有研究圍繞中國式現代化道路的發展歷程、豐富內涵、鮮明特征、貢獻意義、經驗啟示等方面進行探索，尚未充分凸顯文化因素作為最深沉最持久的支撐力量之于中國式現代化道路的影響機制。“文化的力量……總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”⑩。鑒于此，本文試圖從歷史脈絡、文化基因、 文明形態等層面厘清中國式現代化道路的文化邏輯。

一、歷史累積：中國式現代化道路的文化脈絡

從“社會主義工業化”到四個“現代化”，從“中國特色社會主義道路”到“中國式現代化新道路”，“社會主義現代化” 隨著時代的發展和社會的進步，在中國共產黨治國理政的鮮活實踐中不斷被賦予新的內涵，中國式現代化道路的文化邏輯也經歷了四個階段的歷史累積。

（一）新民主主義革命時期：確立思想指引和文化主心骨，為開辟中國式現代化道路確立根本條件

自西方列強用堅船利炮打開中國國門后，探索救國救民的現代化之路成為無數志士仁人的不懈追求和奮斗目標。洋務派通過“師夷長技”的方式向西方學習現代化技術，資產階級改良派主張效仿日本明治維新通過自上而下的改良建立現代君主立憲制政體，資產階級激進派則主張通過學習“新文化”即學習西方民主共和文化對中國進行改造，從器物層面到制度層面再到思想層面、由被動接受到主動選擇，由淺入深、由表及里，人們不斷深化對文化層次的理解。然而，由于多種復雜原因，這些實現救亡圖存、民族獨立的嘗試屢屢以失敗告終，中華民族多次與世界現代化發展機遇失之交臂。“中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”?

在面臨“向何處去”的重大歷史關頭，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，李大釗等人前瞻性地預見了這是“影響于未來世紀文明之絕大變動”?，中國人民在比較中找到了馬克思主義這一引領中國實現現代化的文化主心骨，沉睡的中華民族即將迎來偉大覺醒。先進的中國共產黨人開始認識到，支離破碎、主權喪失、文化迷茫的國家不具備實現現代化可能。中國共產黨需要擔負起引領中國人民從文化迷茫走向文化覺醒、從民族危亡走向民族復興的歷史重任。自成立起，中國共產黨就自覺肩負起推翻“三座大山”、實現救亡圖存的歷史重任，以“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天” 的大無畏氣概拯救中華民族于水火。中國共產黨的第一個綱領明確強調，要“把工農勞動者和士兵組織起來，并承認黨的根本政治目的是實行社會革命”?，《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》中明確指出，要“消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平”，“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”，“統一中國本部（東三省在內）為真正民主共和國”?。歷經28年的浴血奮戰，中國共產黨領導中國人民取得反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的最終勝利，實現文化覺醒、民族獨立和人民解放。

（二）社會主義革命和建設時期：自力更生、發奮圖強，堅定中國式現代化道路社會主義方向

新中國成立后，中國共產黨面臨的是一個積貧積弱、百廢待興的中國。為了徹底擺脫落后挨打的命運，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人提出關于社會主義革命和建設的一系列重要思想，注重從馬克思主義文化的高度，團結帶領全國各族人民自力更生、發奮圖強，以高昂的斗志、振奮的精神投身社會主義改造熱潮，從根本上確立和堅定了中國式現代化的社會主義方向。

早在民主革命即將取得勝利之際召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東同志就為新中國描繪了宏偉藍圖、確定了大政方針，要求“必須學會在城市中向帝國主義者、 國民黨、 資產階級作政治斗爭、經濟斗爭和文化斗爭”?，明確提出“使中國穩步地由農業國轉變為工業國，由新民主主義國家轉變為社會主義國家”的建設目標?。在1952年國民經濟恢復任務基本完成后，黨中央決定對農業、手工業和資本主義工商業進行社會主義改造，全黨全國上下決心“向著社會主義前進”。1954年，周恩來同志在第一屆全國人民代表大會上進一步提出包括現代化的工業、農業、交通運輸業和國防在內的“四個現代化”建設目標。可以說，一窮二白的新中國在面臨西方國家經濟封鎖的情況下，完全憑借著中國共產黨堅強有力的領導、 中華民族吃苦耐勞的文化精神、 全國人民發憤圖強的文化決心，在那個動蕩不安的時代中站穩腳跟。至改革開放前，通過“三大改造”和四個“五年計劃”，我國確立了社會主義基本制度，建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，在馬克思主義的文化堅守中為中國式現代化新道路的探索奠定了物質基礎。

在新政權建立伊始，中國選擇全面借鑒蘇聯重工業輕農業的發展模式和高度集中的計劃經濟體制，這是由兩極對峙的國際格局和貧窮落后的現實條件決定的。隨著經濟社會的發展以及國內外形勢的變化，毛澤東開始反思蘇聯模式的弊端，探索中國自己的建設道路。在蘇共二十大和波匈事件后，毛澤東于堪稱中國共產黨探索中國社會主義建設道路歷史起點的《論十大關系》報告中明確指出：“最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒。”?在1957年《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中，毛澤東創造性地提出社會主義社會矛盾學說，在中國工業化道路發展中強調以重工業為中心同時充分發展農業和輕工業，提出調動一切積極因素為社會主義事業服務的思想。盡管后來的社會主義建設沒有落實以上這些正確的指導思想，但不可否認的是，堅持獨立自主、自力更生始終是中國共產黨和中華民族最鮮明的品格，對于中國特色社會主義現代化建設道路的探索在社會主義革命和建設時期已經萌芽。

（三）改革開放和社會主義現代化建設新時期：解放思想、銳意進取，中國式現代化道路基本確立

面對在“文化大革命”影響下中國錯失發展良機、與發達國家差距日益增大的嚴峻形勢，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人解放思想、 破除壁壘，作出改革開放的偉大決策，成功開創中國特色社會主義道路。1979年3月，在中央政治局會議上，鄧小平在黨內正式提出“中國式的現代化”的重要概念?，在隨后的理論工作務虛會上進一步指明“中國式的現代化，必須從中國的特點出發”，這個特點包括底子薄、人口多、耕地少?。由此出發，鄧小平對中國式社會主義現代化建設道路進行系統性設計。1982年，黨的十二大在鄧小平“建設有中國特色的社會主義” 這一振聾發聵的開幕詞中拉開帷幕，大會根據鄧小平的設想，提出20 世紀末全國工農業年總產值翻兩番的宏偉目標，描繪20 世紀末人民生活達到小康水平的宏偉藍圖?。1987年，黨的十三大系統闡述社會主義初級階段理論，確立“一個中心，兩個基本點”的基本路線，并根據中國經濟社會的發展實際提出現代化建設“三步走”戰略構想。值得注意的是，鄧小平設想的社會主義現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化，高度重視社會主義精神文明建設，他反復強調“堅持兩手抓，兩手都要硬”。全國人民在改革開放的春風中鼓足干勁、 在開放寬容的文化氛圍中建功立業。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在世界社會主義出現嚴重挫折的考驗面前成功捍衛中國特色社會主義，確立社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架。黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人在全面建設小康社會的進程中繼續推進實踐創新、理論創新、制度創新，在新形勢下堅持和發展了中國特色社會主義。

改革開放是中國共產黨的又一次偉大覺醒，這種覺醒進一步激發了馬克思主義的文化活力，孕育了從理論到實踐的偉大創造。自黨的十一屆三中全會決定把黨和國家的工作重心轉移到社會主義現代化建設上后，黨的歷次全國代表大會都在一次又一次地完善社會主義現代化建設的規劃和部署。在理論與實踐的雙向互動和協同發展中，中國共產黨開辟出前無古人的中國特色社會主義道路并取得巨大成就，中國特色社會主義理論、制度、文化深深扎根于中國大地。

（四）中國特色社會主義進入新時代：自信自強、守正創新，中國式現代化道路漸趨成熟

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，推動我國改革開放和社會主義現代化建設進入新時代。習近平總書記明確指出：“加快推進社會主義現代化，是幾代中國共產黨人接續奮斗的重要目標”，也是“向人民、向歷史作出的莊嚴承諾”，必須長期堅持、全面落實。基于世情國情黨情的深刻變化，以習近平為核心的黨中央對新時代中國特色社會主義發展作出戰略安排，明確提出建設中國特色社會主義，“總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，以中國式現代化推進中華民族偉大復興； 明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展； 明確中國特色社會主義事業總體布局是經濟建設、 政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體，戰略布局是全面建設社會主義現代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨四個全面……”立足新時代，踏上新征程，中國特色社會主義道路越走越寬廣。

“近代以后，創造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續的深重危機，呈現在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。”在中國共產黨的堅強領導下，中國“從四分五裂、一盤散沙到高度統一、民族團結，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，從被動挨打、飽受欺凌到獨立自主、堅定自信，僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡。”在中國共產黨成立一百年之際，“中國式現代化道路”命題的響亮提出，是中國共產黨人道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和歷史自覺、大國擔當的充分彰顯。“中國式”意在強調，我們既不是采取西方化的現代化發展模式，也不是照搬馬克思主義經典作家對社會主義建設的設想，而是走出立足于中國人民的鮮活實踐、 吸吮著中華民族漫長奮斗累積的文化養分形成的、 使科學社會主義煥發強大生機活力的跨越式發展之路。“中國式現代化道路”的響亮提出，是向世界宣告中國有足夠的志氣、骨氣、底氣戰勝任何困難挑戰，積極為人類社會共同進步貢獻絢爛多彩的中華文明和高超生動的中國方案。

二、有機生成：中國式現代化道路的文化基因

縱觀人類發展的長河，文化基因是國家和民族持續發展、長盛不衰最持久、最深沉的精神密碼，一定程度上決定著國家和民族的性質、特征、價值追求以及未來走向。中國式現代化道路的生成不是偶然的，而是立足中國現實的實踐產物，既昭示著歷史發展的必然，也蘊含著深厚的文化基因，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”，傳承于包括中華優秀傳統文化在內的一切人類文化成就和文明成果。作為一種將文化付諸現實的運動，中國式現代化道路在不斷傳承、吸納、整合人類文化成就和文明成果的同時，也在創新和發展著人類先進文化。科學闡釋中國式現代化道路生成的文化基因，是理解、堅持和發展中國式現代化道路的重要途徑。

（一）作為指導思想的馬克思主義，是中國式現代化道路的文化之魂

中國式現代化道路，既是中華民族復興事業持續展開的歷程，又是馬克思主義中國化不斷深化的進程。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。作為與時俱進的文化形態，馬克思主義揭示了人類社會發展規律，并始終隨著時代、實踐、認識的發展而發展，是中國式現代化道路的指導思想和根本指南。在各個歷史時期，我們黨用鮮活豐富的中國實踐推動著馬克思主義發展，不斷開辟著馬克思主義的新境界。對困頓于社會衰朽境況的近代中國而言，道路抉擇關乎國家興衰、民族存亡。為了拯救災難深重的中華民族，中國的先進知識分子在嘗試種種探索之后，最終在俄國十月革命的感召下找到了馬克思主義。中國共產黨的成立，使中國現代化道路的探索有了堅強的領導核心、 科學的理論指導和正確的目標引領，與馬克思主義建立起本質的、 不以人的主觀意志或愿望為轉移的必然聯系。中國共產黨在馬克思主義的指引下帶領全國各族人民為完成民族獨立、人民解放、國家富強的歷史使命進行艱苦卓絕的斗爭和堅持不懈的探索，相繼開辟新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義現代化道路等，實現了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。作為馬克思主義及其中國化理論成果在當代中國的實踐形態，中國式現代化道路“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”，賦予現代化以社會主義的時代內涵和馬克思主義的價值底色。

（二）作為源頭活水的中華優秀傳統文化，是中國式現代化道路的文化之根

習近平總書記強調：“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。”中國式現代化道路不僅源于馬克思主義的指導，還厚植于中華民族五千多年歷史孕育的文化沃土。中華優秀傳統文化的獨特基因決定著中國式現代化道路是一條有別于西方現代化的具有中國特色的發展道路。中國式現代化道路內涵豐富、 外延廣闊，包含經濟、政治、文化、社會、生態、外交等方方面面，又將“人”性一以貫之。比如，在政治領域，基于傳承民本、德治、小康、大同為主要內容的傳統政治文化，中國共產黨探索出以黨的領導、人民當家作主、依法治國等為關鍵詞的中國特色社會主義道路，這既是中華優秀傳統文化的創造性轉換和創新性發展，也是馬克思主義與中國實際的有機結合的體現。在經濟領域，古代先哲不僅對民本思想格外注重，更期冀著力構建全民富足的“小康社會”。“昔者神農之治天下，務利之而已矣，不望其報。不貪天下之財，而天下共富之”，中國共產黨創造性轉換和創新性發展了古代先賢“不患寡而患不均”的價值取向，始終堅持“共同富裕”的根本原則。在社會領域，中華民族歷來注重“海納百川”“厚德載物”的品德涵養，推崇“以和為貴”的相處之道，向往和諧共生的價值追求，這也是中國式現代化道路的重要文化來源。在外交領域，中華民族歷來講求天下一家、天下大同，主張民胞物與、協和萬邦，提倡“萬物并育而不相害、道并行而不相悖”，這是中國一貫堅持和平發展道路的歷史名片，也是回應“中國威脅論”的有力佐證，傳統的“和而不同”的外交理念，與我們今天推崇的構建新型國際關系和人類命運共同體的理念息息相通。扎根才能鑄魂，與社會主義思想精髓具有相融性的中華優秀傳統文化，是我們走中國式現代化道路的深層文化淵源。

（三）作為基本底色的精神譜系，是中國式現代化道路的文化之梁

作為從誕生之日起就內蘊著馬克思主義理論精神特質的使命型政黨，中國共產黨在帶領中國人民實現民族解放、國家獨立、國家富強的歷史進程中鍛造出光輝的精神譜系。中國共產黨人的精神譜系是中國共產黨在踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命中表現出的歷史主動性、創造性及精神狀態和精神境界的集中反映，是百年奮斗歷程的高度文化凝聚。這一精神譜系涵蓋新民主主義革命時期不怕犧牲、英勇斗爭、浴血奮戰的革命精神，社會主義革命和建設時期自力更生、艱苦奮斗、發憤圖強的艱苦創業精神，改革開放和社會主義現代化建設時期解放思想、銳意進取、開拓創新的改革開放精神，以及新時代自信自強、守正創新、砥礪奮斗的奮斗精神等。這些內容豐富、 形式多樣的精神是黨和國家最鮮明的標識，是我們在前行過程中克服一切艱難險阻、戰勝一切強大敵人進而在磨難中成長、 從磨難中奮起的精神動力，是我們義無反顧選擇中國式現代化道路的文化之梁和有力支撐。正因有了這些精神譜系的涵養，中國共產黨人才能團結帶領全國各族人民創造一個又一個“當驚世界殊”的奇跡，為實現民族獨立、人民解放、國家富強開辟出一條中國式現代化的道路。面對世界百年未有之大變局以及中華民族偉大復興進程中的困難挑戰，我們尤其需要堅持以史鑄魂，挖掘中國共產黨精神譜系蘊含的元素、價值、夢想和能量，發揮其巨大感召力、影響力和凝聚力，為中國式現代化道路提供源源不竭的精神動力和文化養分。

（四）作為中華文化和中國精神時代精華的習近平新時代中國特色社會主義思想，是中國式現代化道路的直接思想武器

習近平新時代中國特色社會主義思想內含馬克思主義的思想光輝，植根于中華優秀傳統文化與中國共產黨的精神文脈，擁有更濃郁的理論色彩，更深沉的家國情懷，更厚重的歷史底蘊，更聚焦的目標導向，更主動的精神力量，更自信自強、守正創新的精神氣質，更宏闊的世界愿景，更鮮活的語言表達；面臨更復雜的內外部環境，因而有著更有力的黨的領導，更有機的運行系統，更完善的治理體系，更豐富的實踐智慧，具有更加強烈的文化自覺和文化自強意識，“是中華文化和中國精神的時代精華”，為新時代經濟社會發展提供著強大的精神力量和直接思想武器。具體來看，這一思想具有如下顯著特征： 首先，彰顯深厚的家國情懷。中國式現代化道路是在人民群眾的實踐中開辟出來的，這條道路的許多設想和具體思路，都是由人民群眾創造的。中國式現代化道路在認識和實踐上的每一次突破、每一次前進，無不來自人民的實踐，無不汲取人民的智慧。習近平新時代中國特色社會主義思想立足人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾這一社會主要矛盾，堅持以人民為中心的發展思想，為新時代中國式現代化道路確立了價值旨歸。其次，突出強有力的黨的領導。習近平新時代中國特色社會主義思想需要解決“堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、 怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、 怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨”等重大時代課題，必須明確中國特色社會主義最本質的特征和中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，中國共產黨是最高政治領導力量。這為新時代中國式現代化道路提供了基本前提和堅強保障。第三，展現更聚焦的目標導向和更務實的工作抓手。習近平新時代中國特色社會主義思想全方位、 立體式地指明新時代中國式現代化道路需要堅持的總任務、總目標、主要矛盾、總體布局和戰略布局、發展方式、發展動力、外部條件、政治保證等基本問題，目標高遠、抓手務實，具備透徹的理論解釋力、實踐指導力和現實說服力，是新時代中國共產黨的思想旗幟和前進指南。這為新時代中國式現代化道路確立了基本遵循和方法指引。

三、深層意蘊：中國式現代化道路的文明形態

二戰以后，所有發展中國家都面臨如何開啟和實現現代化的緊迫任務和道路抉擇。就理論推演和實踐審視來看，各國探索現代化之路雖有一些共同特征，但沒有定于一尊、一成不變的普遍標準，只有在科學理論指導下，從本國具體實際出發、充分汲取歷史文化傳統的智慧、緊密結合時代發展的要求，在實踐中不斷探索，才有可能把現代化的藍圖變為現實。資本主義制度的建立開啟和孕育了現代性，因而在很長一段時間內現代性生成和發展的歷史儼然就是一部資本擴張史和資本主義發展史，以至于不少人認為現代性天然就是資本主導、資本邏輯，現代化天然就是西方化。誠然，資本的出現推動了傳統社會向現代社會的轉型，打破封閉的藩籬從而使每一個民族和地區融入更大的整體，區域歷史走向全球歷史，所以現代化首先呈現出資本的現代性，并創造出曾在特定歷史時期發揮過巨大歷史作用的資本主義文明。但是，這樣的文明形成于對內剝削勞動力和對外侵略擴張，在性質上是非正義的。資本的現代性建立在資本主義生產資料私有制基礎上，與社會化大生產的發展趨勢形成不可調和的矛盾，呈現出生產和發展的盲目性、任意性，不可避免地導致一系列無法克服的現代性危機。長期以來，現代性話語一直被西方發達國家壟斷和支配，發展中國家要實現現代化，常主動或被動選擇西方提供的資本現代性方案，導致許多發展中國家因求索現代化之路而陷入對西方模式的路徑依賴，并最終以失敗告終。因此，超越現代性的資本邏輯中心主義，實現從資本主義文明向社會主義文明的轉向成為建構人類文明新形態的關鍵。令人遺憾的是，實行純而又純的公有制的蘇聯以消滅資本的方式控制資本，在一定歷史時期取得社會主義建設的顯著成就，但后續發展卻缺乏活力，最終滑向解體的深淵。

中國式現代化道路在中國共產黨的建黨歷程中明晰方向、興黨歷程中不斷發展、強黨歷程中漸趨成熟，在繼承和運用馬克思主義理論中不斷豐富、在中華優秀傳統文化的豐厚土壤中得以滋養，在推進中華民族偉大復興的進程中行穩致遠。德國工人階級運動的領袖、 馬克思和恩格斯的戰友倍倍爾曾言：“目睹資本主義條件下的種種丑惡現象，目睹宗教唯靈論和金錢拜物教對群眾的腐蝕，我們痛心疾首。我們是多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統地實現我們的思想道德信念和核心價值！”可喜的是，倍倍爾追求的目標，在今天的中國變成了活生生的現實，中國式現代化道路已經成為超越資本邏輯的新型文明形態，這徹底打破了現代化的“西方中心主義”思維定勢（“資本”邏輯、“兩極分化”邏輯、“弱肉強食”叢林法則等）一統天下的局面，展現出代表人類光明前景和美好未來的“人民” 邏輯、“共同富裕”邏輯和世界各國人民共同進步的正義法則。

獨立自主地走自己的路，是中國共產黨全部理論和實踐的立足點。中國式現代化道路“不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”，具有歷史文化的獨特性和建設經驗的典型性。中國式現代化道路在所有制上堅持公有制為主體、多種所有制并存，在分配制度上實行按勞分配為主體、多種分配方式并存，建立健全社會主義市場經濟體制，這意味著“有效市場”與“有為政府”“有效制度”的結合，既能夠發揮市場的高效又能依托社會主義制度對市場風險進行調控、化解、治理。中國式現代化道路堅持守正創新，致力于創造人與自然、人與人、人與社會和諧共生、全面發展的新文明形態，呈現為經濟、政治、文化、社會、生態的社會主義五大文明建設領域。推動共同富裕，發展全過程人民民主，追求人的全面發展，維護公平正義，實現人與自然和諧共生的愿景，分別呼應社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的目標。在社會主義文明系統內部，物質文明是根本，政治文明是保障，精神文明是支撐，社會文明是土壤，生態文明是底色，這五大文明子系統相互融合、相互支撐，共同構成中國式現代化道路的整體框架，并最終指向人的全面發展和社會全面進步，因而是以人民為中心的現代化。人民群眾是歷史的創造者和社會發展的主體力量，這是歷史唯物主義的基本原理，也是中國式現代化道路的題中之義。李大釗曾說：“我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創造出來的，不是哪個偉人、圣人給我們造的，亦不是上帝賜予我們。”較之資本主義文明形態的“資本”邏輯，社會主義文明形態的“人民”邏輯更占據道義制高點和理論制高點。

中華人民共和國成立之初，毛澤東就指出：“中國應當對于人類有較大的貢獻。”自東歐劇變、蘇聯解體以來，一直是資本主義文明主導著世界的發展，但這種文明不斷滋生著戰亂、貧窮、歧視與對抗，根本原因在于資本嗜利而增殖的本性。因此，能否克服資本主義文明的弊端，實現世界范圍內的普遍平等和共同發展，成為新型文明能否產生的根本途徑。中國共產黨帶領中國人民“振衰微于亡國滅種之際，救萬民于水深火熱之中，建共和于革故鼎新之時，興百業于一窮二白之上，倡改革于曲折前行之途，成小康于砥礪奮進之中，煌煌然成復興之大氣象……”讓古老中華文明再度煥發青春的同時，也在積極回答“世界怎么了，我們怎么辦” 的時代之問中創造著人類文明新形態，“為人類的文明提供一個全新的文化起點”，證明了“存在多種通往現代性的不同路線”，彰顯出新型文明的正當性和文明類型的多姿多彩。西方資本主義文明是中國式現代化所創造的人類文明新形態的重要借鑒，但是中國的發展并沒有照搬西方模式，而是根據國情從價值立場、路徑選擇等方面克服西方資本主義社會的缺陷和困境。中國式現代化道路創造出的文明新形態不是地域性的文明中心主義，它雖然誕生于中國但又關聯全世界，致力于構建人類命運共同體，為世界謀大同，這是以中國之治為邏輯原點向解決世界問題的中國方案的邏輯演進。中國式現代化道路，受獨特民族文化的深厚滋養，以其包容性和開放性而不斷彰顯出世界意義，是一條既希望保持民族獨立性又希望加快發展而且做到兼顧經濟長期持續發展、 社會長期保持穩定的陽光大道，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，為全方位、立體式解決人類問題、為證明和優化現代化多元模式貢獻了中國智慧和中國方案，對于世界各國尤其是發展中國家破解現代性發展難題具有重要的借鑒和啟示意義。

中國共產黨十九屆六中全會通過的《決議》指出，“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。”新時代的中國已經成為二十一世紀馬克思主義的主陣地和社會主義事業發展的領頭羊。中國式現代化道路的探索，不僅刻錄著“從哪里來”的基因，而且鐫刻著“向何方去”的路標。面向未來，經濟發達、政治清明、社會穩定、生態美好的中國，一定是文化自覺的中國。文化是至柔至剛、深入持久的力量，肩負著更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國式現代化道路定向、凝神、鑄魂等使命，“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”中國式現代化道路的正道而行，需要深厚的歷史底蘊、昂揚的民族志氣、堅強的思想保證、十足的精神動力、充沛的精神底氣，這就需要植根文化沃土，強化“兩個結合”（堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、 同中華優秀傳統文化相結合），在黨的領導下激發人民群眾的歷史首創精神，凝聚共識、聚同化異，保持守正創新、自信自強的精神狀態，構建良好的社會生態和文化生態，激活中國式現代化道路的文化基因，彰顯中國式現代化道路的文化主體性，生成中國式現代化道路的實踐智慧。

注釋：

②魯明川：《中國式現代化道路的生成邏輯與世界意義》，《行政論壇》2021年第4 期。

③張占斌、王學凱：《中國式現代化：理論基礎、思想演進與實踐邏輯》，《行政管理改革》2021年第8 期。

④林于良：《中國式現代化新道路的唯物史觀意蘊》，《學校黨建與思想教育》2021年第15 期。

⑤唐愛軍：《唯物史觀視域中的中國式現代化新道路》，《哲學研究》2021年第9 期。

⑥趙英紅：《百年黨史視域下的“中國式”現代化——基于歷程、特征、智慧之分析》，《哈爾濱工業大學學報（社會科學版）》2021年第4 期。

⑦劉洪森、 李昊天：《中國式現代化新道路的歷史、邏輯與特質》，《現代哲學》2021年第5 期。

⑧田鵬穎、武雯婧：《文明視野中的中國式現代化新道路》，《學校黨建與思想教育》2021年第19 期。

⑨王宇航：《中國式現代化文明新形態的世界意義》，《人民論壇》2021年第24 期。

⑩習近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第149頁

?習近平：《在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。

?《李大釗全集》第2 卷，人民出版社2013年版，第329頁。

????《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第1冊，中央文獻出版社2011年版，第1、133、160、210頁。

??《鄧小平思想年譜（1975-1997）》，中央文獻出版社1998年版，第112、116頁。

?《十二大以來重要文獻選編》（上），人民出版社1986年版，第14頁。