土家織錦色彩語言研究

孫怡海

上海大學(xué) 上海 200083

土家織錦是土家人抒情寫意的工具，是土家族文化的體現(xiàn)，也是大眾了解與研究土家文化的重要載體。然而對(duì)于具有深厚歷史內(nèi)涵與民族審美觀的土家織錦，設(shè)計(jì)師在對(duì)其文化了解不深入的情況下，設(shè)計(jì)應(yīng)用易出現(xiàn)誤解。因此，筆者通過田野調(diào)查與信息檢索共獲得126幅具有代表性的傳統(tǒng)土家織錦進(jìn)行色彩研究，借助數(shù)字化手段對(duì)土家織錦色彩進(jìn)行整理分析與可視化呈現(xiàn)，為土家織錦的色彩創(chuàng)新提供參考依據(jù)。

一、土家織錦色彩概述

（一）色彩發(fā)展源流

土家織錦色彩體系隨著土家族文化的發(fā)展而形成，不同歷史時(shí)期的文化以及民族信仰的轉(zhuǎn)變形成了不同的織錦色彩特征，其特征的體現(xiàn)主要分為三個(gè)階段：第一階段是先民文化時(shí)期，形成崇黑尚紅忌白的特點(diǎn)；第二階段是土司時(shí)期，土家織錦五色體系基本確立；第三階段是改土歸流以后，土家織錦體系逐漸趨于穩(wěn)定。

1.先民文化時(shí)期

土家族是“巴人、烏蠻、土著等多部落的民族融合體”[1]，具有豐富的民族文化。巴文化時(shí)期，土家人崇尚白虎，以白虎為圖騰，認(rèn)為白虎能夠保護(hù)族人。土家織錦中具有代表的傳統(tǒng)紋樣“臺(tái)臺(tái)花”體現(xiàn)了土家人崇拜白虎的心理，認(rèn)為這種虎形的紋樣有避邪的作用，專用于小孩用的花裙蓋，有保佑子嗣健康成長(zhǎng)的寓意。烏蠻文化時(shí)期，烏蠻以身著黑衣而著稱，崇尚黑色。而白虎在這個(gè)時(shí)期代表的是自然界中真實(shí)存在的猛獸，土家人害怕其會(huì)帶來危害，視白虎為不祥之物，民間也有“趕白虎”的習(xí)俗，在織錦用色上體現(xiàn)出“忌白”的特點(diǎn)。土家文化還受楚文化的影響，將楚文化中的民間信仰以及色彩基調(diào)進(jìn)行傳承，運(yùn)用于土家織錦中，色彩體現(xiàn)出“尚紅”的特點(diǎn)。

2.土司時(shí)期

土司時(shí)期是土家族文化形成的重要發(fā)展時(shí)期。土家族地區(qū)山勢(shì)險(xiǎn)峻，鮮與外界產(chǎn)生聯(lián)系，而土司制度的確立，使中原文化傳入土家族地區(qū)，帶來了先進(jìn)的文化與技術(shù)，土家織錦的織造工藝也有所提升，圖案樣式也更加豐富。土家織錦在傳統(tǒng)中華“五色觀”影響下，基本確立了五色體系，即由紅、黃、藍(lán)、白、黑組成。

3.改土歸流后

改土歸流后，隨著土家族與外界交流的不斷擴(kuò)大，大量中原先進(jìn)文化、先進(jìn)思想流入土家族地區(qū)，形成了獨(dú)具一格的民族文化。同時(shí)，文化的流入促進(jìn)了土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大量漢族手工藝人的加入，讓土家人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)如紡織、染色等先進(jìn)技藝。受漢族刺繡影響，土家織錦紋樣中出現(xiàn)了帶有漢族文化特點(diǎn)的吉祥紋樣，如“獅子拋繡球”、“龍鳳呈祥”、“雙龍戲珠”等。織錦色彩搭配從鮮艷轉(zhuǎn)向素雅，進(jìn)一步提升了土家織錦的審美性與藝術(shù)性，土家織錦色彩體系逐漸趨于穩(wěn)定。

（二）染織工藝

傳統(tǒng)土家織錦原料需從紡線和染色進(jìn)行準(zhǔn)備，紡線材料經(jīng)歷了從麻線到棉花、蠶絲再到現(xiàn)代的化纖、人造絲的變遷。隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，工廠生產(chǎn)的化纖、人造絲，其色彩繁多，節(jié)省了織錦藝人大量制作時(shí)間，也逐步取代了傳統(tǒng)的植物染色紡線。

傳統(tǒng)的土家織錦染色多運(yùn)用天然染料，包括植物、礦物、動(dòng)物染料。植物染料最為常見，如茜草、莧菜、蘇木、板藍(lán)根等等，需將植物進(jìn)行高溫熬煮出色，但由于植物具有不同特性，其染色效果具有不確定性，需要反復(fù)調(diào)整后，才能達(dá)到最佳效果，耗時(shí)較久，工藝繁雜。礦物染料有朱砂、石灰等，動(dòng)物染料有豬血、蟲膠等，這兩種染料由于成本和工序等問題，在織錦染色中應(yīng)用較少。傳統(tǒng)土家織錦顏色十分豐富，不同染料之間的組合構(gòu)成了不同的色彩，染色工藝的區(qū)別構(gòu)成了色彩的深淺，土家織錦染色工藝在歷史歲月中，形成了一套系統(tǒng)的染色方法。

二、土家織錦色彩觀念

（一）實(shí)用為主的色彩觀念

傳統(tǒng)土家織錦以實(shí)用性為主，是日常生活中的必需品。土家織錦色彩觀念源于生活，與土家人生活息息相關(guān)，反映出土家人對(duì)自然的喜愛，以及對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)土家織錦色彩的實(shí)用性體現(xiàn)在其廣泛應(yīng)用于日常生活，如作為婚嫁用品的土家織錦，通過加工制成蓋被、服飾、頭巾等物品，其色彩經(jīng)久耐用，不易掉色，以紅色等暖色為主色調(diào)，凸顯了熱鬧的氛圍，蘊(yùn)含著對(duì)婚姻的美好祝福。傳統(tǒng)土家織錦色彩的實(shí)用性還體現(xiàn)在民俗功用上，不同民俗活動(dòng)運(yùn)用的色彩也不同，如用于土家擺手舞民俗活動(dòng)中所用的裝飾物件顏色較為鮮艷，而用于祭祀民俗中的色彩多以深色為主，從側(cè)面反映土家族文化內(nèi)涵。

（二）裝飾為美的色彩追求

土家織錦色彩在追求實(shí)用的基礎(chǔ)上，還賦予了土家人獨(dú)特的審美觀。土家織錦受織造工藝的限制，色彩具有裝飾性色塊構(gòu)成特點(diǎn)。土家織錦色彩構(gòu)成并不是對(duì)自然色彩進(jìn)行再現(xiàn)，而是通過藝術(shù)性手法，將色彩進(jìn)行概括化、抽象化表達(dá)，利用明暗、冷暖對(duì)比，突出色彩的空間變化，形成層層推移，富有節(jié)奏感與秩序感的視覺效果。

土家織錦以裝飾為美的色彩追求，還反映了土家人對(duì)美好生活的向往。絢麗的色彩與艱苦的勞動(dòng)形成鮮明對(duì)比，土家人把對(duì)生活、愛情和信仰的追求“織入”織錦中，具有很強(qiáng)的藝術(shù)審美性，質(zhì)樸而又自然。

（三）情感為輔的色彩表現(xiàn)

土家織錦“傳圖不傳色”，在色彩的運(yùn)用上講究織錦藝人個(gè)人審美與經(jīng)驗(yàn)，極富感情色彩。在土家織錦色彩中，每種顏色都蘊(yùn)含著豐富的情感，是土家人表達(dá)情感的象征符號(hào)。土家族歷來崇尚紅色，紅色代表了太陽，有追求光明之意，體現(xiàn)出土家人熱愛生命的情感特征，多用于婚慶節(jié)日中，以表達(dá)喜慶。綠色在織錦中多以裝飾色出現(xiàn)，有著生機(jī)勃勃的寓意。黑色等暗色一般作為底色使用，認(rèn)為深色象征大地，有萬物入土為安之意[2]。從土家織錦色彩表現(xiàn)中感受到土家人對(duì)生命的情感表達(dá)，以及對(duì)美好生活的期望，色彩是土家人表達(dá)情感的重要手段。

三、土家織錦色彩歸類分析

（一）色彩的數(shù)字化提取

1.色彩的數(shù)字探索

色彩的數(shù)字化探索是以計(jì)算機(jī)圖形學(xué)為基礎(chǔ)，采用數(shù)值（RGB、CMYK）對(duì)色彩進(jìn)行編碼，使用色彩模型與工具，準(zhǔn)確地為色彩應(yīng)用提供技術(shù)支持。視覺色彩感知是靠人的主觀感受對(duì)色彩進(jìn)行表達(dá)，難以直觀地區(qū)分色彩之間的細(xì)微差距，通常以色系進(jìn)行概括，比如紅色分為大紅、朱紅、深紅、桃紅等。土家織錦是土家人口傳心授流傳下來的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳授色彩的運(yùn)用時(shí)，以“黑配白，哪里得；紅配綠，選不出；藍(lán)配黃，放光芒”[3]口訣進(jìn)行表達(dá)，色彩的明度與純度的呈現(xiàn)，需根據(jù)個(gè)人審美以及染織工藝進(jìn)行調(diào)整。對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)土家織錦色彩進(jìn)行采集，以期對(duì)土家織錦的數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及創(chuàng)新應(yīng)用提供色彩參考。

2.主色提取

K-means聚類算法是一種非監(jiān)督學(xué)習(xí)算法，通過算法將N個(gè)樣本劃分為相似的K個(gè)類，在空間中不斷迭代產(chǎn)生聚類，可用此算法實(shí)現(xiàn)色彩空間的聚類分析。其具體步驟如下：①獲取圖像顏色數(shù)據(jù)，選擇K個(gè)色彩對(duì)象作為初始聚類中心。②通過迭代運(yùn)算，計(jì)算其他色彩對(duì)象與中心對(duì)象的距離，進(jìn)行區(qū)域劃分。③獲取均值，得到新的 聚類中心點(diǎn)。④循環(huán)迭代，輸出K個(gè)色彩聚類結(jié)果，完成對(duì)圖像主色對(duì)的提取。例如圖1和圖2是對(duì)“大刺花”圖案通過K-means聚類算法獲取的色彩數(shù)值與分布關(guān)系。

圖1 “大刺花”圖紋色彩RGB數(shù)值

圖2 “大刺花”圖紋色彩主色提取效果

（二）色彩運(yùn)用規(guī)律

土家織錦紋樣十分豐富，關(guān)于土家織錦紋樣的分類有多種說法，筆者從紋樣題材上將土家織錦分為三大類：自然物象類圖案、民俗生活類圖案和文字幾何形圖案，并從紋樣題材的角度對(duì)土家織錦色彩搭配進(jìn)行分析。

1.自然物象類圖案

自然物象類圖案又分為動(dòng)物鳥獸類、植物花卉類和天地屬相類三種，是土家人對(duì)大自然進(jìn)行藝術(shù)性的描繪。其紋樣復(fù)雜，整體色彩較為鮮艷，設(shè)色古樸，喜用紅色與黑色，呈現(xiàn)出原色對(duì)比的色彩特征，畫面色彩效果強(qiáng)烈（圖3）。在色彩搭配上，善用對(duì)比色，如“大蛇花”（圖4）運(yùn)用紅綠對(duì)比，白色和黃色進(jìn)行點(diǎn)綴，色彩交替穿插，富有變化。善用冷暖搭配，如“四朵梅”（圖5）運(yùn)用色塊穿插的方式，塑造冷暖變化，畫面色彩均衡統(tǒng)一。

圖3 自然物象類圖案色彩分析

圖4 大蛇花

圖5 四朵梅

2.民俗生活類圖案

民俗生活類圖案包括生活器物類與民情風(fēng)俗類兩種，是對(duì)土家族生活的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了土家人對(duì)美好生活的熱愛之情。色彩多用同色系進(jìn)行搭配，色彩層次豐富，呈現(xiàn)出復(fù)色互補(bǔ)的色彩特征（圖6）。生活器物類圖紋色彩素雅，以暖色調(diào)為主，通過對(duì)色彩的明度、純度以及冷暖進(jìn)行推移漸變，構(gòu)成豐富的色彩語言。如“椅子花”（圖7）中的色彩多達(dá)15種，色塊之間相互穿插，采用“退暈”手法進(jìn)行色彩處理，形成由深至淺、由冷到暖的有序變化。民俗風(fēng)情類圖紋設(shè)色古樸，底色以深色系為主，紋樣加以淺色作為點(diǎn)綴。

圖6 民俗生活類圖案色彩

圖7 椅子花

3.文字幾何類圖案

文字幾何類圖案包括勾紋類與文字類，是土家織錦中極具幾何化特點(diǎn)的紋樣（圖8）。色彩以暖色調(diào)為主，使用同色系，并加以復(fù)色點(diǎn)綴，形成層層漸變的視覺效果。如“四十八勾”（圖9），是土家織錦中最具民族代表性的傳統(tǒng)紋樣，以紅色為主色調(diào)，色彩從中間向兩邊擴(kuò)散，形成對(duì)稱，畫面色彩效果強(qiáng)烈。

圖8 文字幾何形圖案色彩分析

圖9 四十八勾

四、土家織錦色彩傳承與創(chuàng)新的建議

土家織錦是土家族文化歷史的沉淀，其發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月，在如今以優(yōu)秀民族手工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字時(shí)代下的挑戰(zhàn)，如何利用數(shù)字化手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，使其既能隨著時(shí)代特征而發(fā)展，而又不丟失其文化本源，是文化傳承中的關(guān)鍵問題。

（一）建立多元色彩文化傳播渠道

色彩是土家織錦的重要組成部分，反映了土家人的藝術(shù)審美、宗教信仰以及生活方式。對(duì)土家織錦色彩文化的傳播不能只局限于色彩搭配的淺層含義，而需將其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深層挖掘，通過多種文化傳播方式，調(diào)動(dòng)大眾對(duì)土家織錦色彩文化學(xué)習(xí)的積極性。

首先，從傳承角度來看，傳承人是土家織錦傳承與發(fā)展的主體，通過與高校等科研部門建立傳承教育的研修班，開展研究、創(chuàng)新、實(shí)踐三者結(jié)合模式，在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的碰撞下，產(chǎn)生新的文化交流。

其次，從傳播角度來看，使用互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道，對(duì)土家織錦文化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，以此擴(kuò)大土家織錦的傳播力度，可以通過以下幾點(diǎn)形式實(shí)現(xiàn)：一是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播土家織錦文化信息，如微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，實(shí)時(shí)更新文化動(dòng)態(tài)，發(fā)布文化資訊，開展文化活動(dòng)，讓更多人參與到土家織錦文化傳承與保護(hù)中來。二是利用元宇宙平臺(tái)進(jìn)行土家織錦的數(shù)字化傳播，利用數(shù)字藏品的概念，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝獨(dú)特的藝術(shù)性與文化性，同時(shí)這也將是對(duì)土家織錦進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的一種全新嘗試。

（二）建立色彩數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)

土家織錦色彩搭配沒有明確的使用規(guī)定，是在民族文化以及織錦藝人對(duì)自然與生活的感悟上創(chuàng)造的，具有一定的規(guī)律可循。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將土家織錦的色彩進(jìn)行提取，建立色彩數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，提取“文化基因”，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，深入剖析土家織錦色彩文化，這將是對(duì)土家織錦進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的重要途徑，對(duì)土家織錦色彩的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。

（三）探索色彩創(chuàng)新之路

土家織錦作為一種傳統(tǒng)民間手工藝，具有歷史性、地域性。在對(duì)土家織錦色彩文化在進(jìn)行現(xiàn)代化的運(yùn)用時(shí)，需注重其蘊(yùn)含的文化特征，運(yùn)用現(xiàn)代化科技以及美學(xué)思維對(duì)傳統(tǒng)織錦色彩搭配進(jìn)行創(chuàng)新，使其富有時(shí)代特征的同時(shí)又不失民族性，形成新時(shí)代下的民族手工藝。

在色彩風(fēng)格上，可以將傳統(tǒng)色彩風(fēng)格與現(xiàn)代色彩風(fēng)格相結(jié)合的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，將兩種色彩風(fēng)格進(jìn)行提取，相互轉(zhuǎn)換、相互交融形成新的織錦色彩語言。在實(shí)際運(yùn)用上，結(jié)合土家織錦色彩的文化內(nèi)涵，應(yīng)用于日常生活用品、家具、裝飾等方面，使其既能滿足大眾審美需求，又能將蘊(yùn)含的美好寓意傳遞給大眾。

結(jié)語

本文通過對(duì)土家織錦色彩語言進(jìn)行系統(tǒng)分析，挖掘色彩中蘊(yùn)含的民族文化與土家人獨(dú)特的藝術(shù)審美觀，并通過數(shù)字化手段對(duì)土家織錦色彩運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，以期為土家織錦色彩在現(xiàn)代創(chuàng)新中提供參考，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。