緊湊而疏淡的詩意
——張艷娥新詩的特質(zhì)

王凌虹

（紅河學院人文學院，云南蒙自 661199）

詩人張艷娥的詩文集《聽云》2020年于云南人民出版社出版，選入作品體例有舊體詩、新詩和散文等，其中新詩約70首。綜觀張艷娥的詩文，有著一種疏淡的氣質(zhì)。文學作品往往是作者人生閱歷的自況，從中可以見悉其人生閱歷以及審美訴求。寫作者文學氣質(zhì)的形成，既有稟賦天然更有后天學養(yǎng)影響。張艷娥的創(chuàng)作既有其成長環(huán)境的影響，也有其師承詩人王亞平先生的影響。筆者在此對其新詩品評一二，以期同行專家賜教。

一 緊湊而疏淡的思想內(nèi)容

綜觀新詩，其新詩題材較為緊湊，約可歸納為四個方面：一是讀書雜感，如《夜讀九章》《夜讀龍譜》《夜讀東坡和陶連雨獨飲》《盛唐之音——讀李澤厚先生〈美的歷程〉》《雪落無聲——讀洛夫先生長詩〈血的再版〉》等；二是游歷紀行，如《海南九歌》《西南聯(lián)大尋夢四首》《大風吹過西北勒埡口五首》《西北勒物語》《桃花深處》《早春三首》等；三是寫景抒懷，如《墨色》《夜色》《晨光》等；四是人際情思，多為親情、友情、師生情誼以及瞬間感受的記錄，如《如意娘》《生命之輕——為打工母親題照》《說劍樓品茗》《聽亞平師講心靈的休沐》《說劍樓小坐九章》《詩濤拍夢恍然有作》《謎題》《多年后》等。

其讀書雜感成為詩作的部分饒有特色。在其自序中看到，這緣于其師王亞平為其開列的閱讀書目，如《中國文學史》《詩論》《美的歷程》《中國通史綱要》，以及舒婷、洛夫等人的詩作。作者化思為詩，作品洋溢著詩、語言、思之間的交融與歡悅。如：

孔雀石鍛造的青銅器

尚未成形

花的密語破土而出

獸齒項鏈瑟瑟作響

圍著果樹舞蹈的人群

從彩陶上起身

五色鳥馱著落日

飛成漩渦紋

龍和鳳的族人

還在山海經(jīng)里廝殺[1]

類似的思悅之風在其“讀書有感”系列詩歌中處處可拾。張艷娥新詩的主題和內(nèi)容所涉獵的面并不開闊，所涉獵的地域有限：蒙自，西北勒，較遠的海南島。從文學地理學的角度來看，作者生活的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對其氣質(zhì)、心理、知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學選擇等等都構(gòu)成相當?shù)挠绊懀彝ㄟ^作家作為中介，對作品的主題、題材、人物、原型、意象、景觀、體裁、形式、語言、風格等等構(gòu)成影響。

二 靜態(tài)的意象和溫馨的意境

意象以及意象表達是詩歌最基本的元素，也是衡量詩歌水平和靈動程度的因素。意即主觀意象，在此專指呈現(xiàn)在詩歌中的形象。意象即意中之像，就是詩人的情感在主觀意識中的形象外現(xiàn)，即客觀事物經(jīng)過寫作者的激情賦予和思想提煉而創(chuàng)造出來的獨特形象。寫詩和讀詩的人一眼看見的就是，是否有精彩的意象呈現(xiàn)。張艷娥的詩歌意象多為靜態(tài)的，表達動態(tài)的意象并不多。讀書有感系列詩歌中多為靜態(tài)意象，有一種安寧平和的氛圍，尤為適合閱讀雜感的表達。面對中國幾千年文明的深厚傳達以及幾位大詩人的經(jīng)典詩作，作者的閱讀雜感其實是有千言萬語想要表達的，對于歷史深度和廣度的表達，卻只能凝聚于具有標志性的鮮明意象。如：

離騷里的嘆息

還在跌宕著

汨羅的濤聲

月下箜篌

與琴音和

孔雀展翅

往東南方飛去

它回眸時的一滴淚

可做藥引

治相思

古詩十九首里的

月光與溪聲

又滿竹林

……[2]

其中“月下箜篌與琴音和”“司馬相如班固在一篇賦的開頭閉目沉思”“語境的象群正在經(jīng)過雪后的莽原”等詩句，都是以靜態(tài)的意象取勝。這種以靜態(tài)取勝的意象表達至少凸顯作者三個方面的特質(zhì)：一是作者性格的因素；二是作者的創(chuàng)作空間的因素；三是詩歌所要表達的內(nèi)容因素，讀史讀詩都是在寧靜的夜晚里完成的，靜態(tài)的意象呈現(xiàn)了安靜夜晚的各種遐想，也讓讀者跟隨作者進入悠悠思緒之中。同時也構(gòu)成了一種獨特的意境。意境是藝術(shù)作品呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生、韻味無窮的詩意空間。是一種情調(diào)、氛圍及其所引發(fā)審美想象。張艷娥詩歌中較為突出的就是讀書感受的那幾組詩歌比較容易引發(fā)這種想象，構(gòu)成意境。張艷娥的詩歌中，讀書雜感，游歷紀行，寫景抒懷，親情、友情、師生情的作品，都呈現(xiàn)了溫馨的意境，對于歷史，對于親人、老師、朋友……皆是溫情含蓄的表達。

三 輕巧的詩意和極簡的表達

張艷娥的詩歌在讀書雜感部分中有著自覺的厚重感追求，而在游歷紀行、寫景抒懷、人際情思這其余幾個部分詩歌表現(xiàn)出來的是輕巧的詩意。這種風格緣于她的閱歷以及女性作家的特質(zhì)。例如下面這首《燈火》，其意象輕巧，意境明快，詩意單純：

那是人間的燈火

比肩而立 一盞

牽著一盞 光芒銜接著光芒

它們通往生活

人間的深處

燈光溫暖

多想為你 點亮一盞

橘黃小燈 讓它幫我

照亮 你的內(nèi)心[3]

20世紀80年代中國新詩開啟了新的代紀，至2000年以后中國新詩就一直在發(fā)生各種變化，日漸多元的社會文化也帶來詩歌風格的多元化，詩歌流派眾多，審美日常化、解構(gòu)崇高、口語入詩等創(chuàng)作趨向蔚然成風。張艷娥的詩歌創(chuàng)作則沒有追循時流之痕跡，依然在比較傳統(tǒng)的詩歌表現(xiàn)方式里面游走。或許因為作者一直在堅持舊體詩創(chuàng)作的緣故，其新詩語言難免受舊體詩風的影響，詩歌語言表達有著一種極簡意識的呈現(xiàn)，詩句中多保留了實詞，詩句中多保留實詞，形容詞使用甚少，定語、狀語和補語亦不多，詩句力求其短。如：

音樂聲里

95% 的含棉量

那曾是你

對一雙襪子的要求

棉的觸感最好

吸汗 舒服

也吸收陽光

我在心里補充

就像此刻

醒酒器里

剛醒來的云南紅

這一片

微微晃蕩著的

舊時光[4]

“極簡”乃是詩歌語言風格的描述。簡言難寫，恣意灑脫的長句也同樣不易掌握。詩歌難易不在于字數(shù)和行數(shù)多少，而在于詩歌內(nèi)容的深度、廣度與厚度；或詩歌新意才一直是詩人們的追求；詩人對于詩歌表達多樣化的執(zhí)著，也往往是推動其創(chuàng)作突破上升趨勢的基本動力。上述這一切最終須歸于文氣養(yǎng)成的自覺程度。《文心雕龍》“養(yǎng)氣”篇說“……是以吐納文藝，務(wù)在節(jié)宣，清和其心，調(diào)暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯；意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷，逍遙以針勞，談笑以藥倦。常弄閑于才鋒，賈余于文勇，使刃發(fā)如新，湊理無滯，雖非胎息之邁術(shù)，斯亦衛(wèi)氣之一方也。”[5]

古人所言之文氣，既指蘊含于文章中的“氣”勢，亦指作家人格之氣，兩相契合，方有氣韻生動之論。曹丕說“文以氣為主”。韓愈強調(diào)“氣盛言宜”。作文之人，“氣”有兩端，一是本氣，即先天的稟賦；二是養(yǎng)氣，即后天的學養(yǎng)，二者是互為的關(guān)系。前者不足者，可以通過后天努力達到一定水準，但會少了一些靈氣；后天不足者，容易江郎才盡。兩氣皆足的人便運文自如、底氣十足。讀書、修身、觀色（色指自然之物、藝術(shù)品味等）可以養(yǎng)氣，單有這些還不夠，還需要融會貫通，吐納陳新，才是正確的養(yǎng)氣之道。作者的文氣越足，底氣越盛，對于文字的駕馭就越是游刃有余，長短相宜。張艷娥性本沉靜，好于詩書，其作意緒靈動，意趣饒然。作者對文學以及創(chuàng)作有著一種天然之自覺，始終不斷保持著超越自我之自決自樂。

四 詩句排列刻意形成的節(jié)奏

詩句之間的語言是有跳躍性的，不一定要求有序和完整，詩歌的語言講究節(jié)奏，它要求音節(jié)的停頓自然和諧，音調(diào)的輕重緩急抑揚頓挫有一定的節(jié)奏，讀起來鏗鏘悅耳。吟誦起來有一種自然、流暢、和諧的美感。詩歌是分行排列的，其外形結(jié)構(gòu)給人以視覺上的美感。如聞一多所說：具有一種語言上的“建筑的美”。

張艷娥的詩歌在句子排列上，也著意將句子截斷鋪排，形成獨特的視覺形式與音韻節(jié)奏交相呼應(yīng)的閱讀美感。如：

碧落的花朵

盛開在

語言的邊境

形容詞窒息

美

恍兮惚兮

……[6]

這種情況還有很多，在此不做更多的呈現(xiàn)。在這里需要指出的是，任何一種刻意呈現(xiàn)的建筑的美或者詩句的節(jié)奏，最重要的衡量是自然而然的美，不可太明顯的刻意。就好比淑女妝容，最雅致的化妝恰恰是不要讓人看出化妝的痕跡。

詩無達詁，略談一二，與詩人共勉。