歷史唯物主義視域下馬克思主義中國化的三次飛躍及其意義

李云峰

（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出:“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而更加堅定、更加自覺地踐行初心使命，在新時代更好堅持和發展中國特色社會主義”[1]2。歷史唯物主義是人類社會發展的普遍規律，基于歷史唯物主義才能理解我黨百年奮斗取得重大成就的原因，基于歷史唯物主義才能把我黨百年奮斗的歷史經驗上升到深層次理論層面。十九屆六中全會決議明確把我黨三個歷史階段理論與實踐成果概括為馬克思主義中國化三次飛躍，本文基于歷史唯物主義基本理論，結合馬克思主義中國化三次飛躍理論成果和現實實踐，從歷史唯物主義主體視域探討馬克思主義中國化三次飛躍的特點，并基于歷史唯物主義主體視域分析馬克思主義中國化三次飛躍的意義。

一、馬克思主義中國化第一次飛躍——基于對國家宏觀主體經濟基礎和上層建筑的認識和變革

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[1]13。馬克思主義中國化第一次飛躍產生在半殖民地半封建的舊中國，產生于中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量的歷史條件下。面對特定的歷史條件和改變中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民悲慘命運的任務，“在革命斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，對經過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創性經驗做了理論概括，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向”[1]7。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。毛澤東思想主要是“開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路”這一指導中國革命的思想，也包括中國社會主義建設的思想[1]7。

黨的一大綱領明確提出黨的奮斗目標是消滅階級，消滅資本家私有制，生產資料歸社會共有，“承認無產階級專政”，是要“與無產階級一起推翻資本家階級的政權”[2]。黨的二大將“組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會”[3]作為最高綱領。這說明，中國共產黨是以馬克思主義為指導思想，作為無產階級和勞苦大眾的政黨，其綱領是通過反帝反封建革命推翻舊中國的經濟基礎和上層建筑，在中國建立新的經濟基礎和上層建筑，最終走向共產主義社會。

根據歷史唯物主義理論，社會政治革命是階級斗爭的最高形式。一個民族國家社會政治革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的經濟基礎和上層建筑代替舊的經濟基礎和上層建筑，實現國家宏觀主體制度變革或國家宏觀主體性質的變革，解放生產力，推動社會發展。作為經濟基礎和上層建筑統一體的民族國家中，國家政權是一個國家主體整個上層建筑體系中的核心，馬克思在《法蘭西內戰》中甚至把“現代國家大廈”直接稱為“上層建筑”[4]。國家政權從反動階級手里轉移到革命階級手里，是無產階級革命的首要任務，是實現社會形態變革的首要的、基本的標志。一個民族國家社會革命或政治革命的中心任務和最高形式是武裝奪取政權，只有奪取政權才能實現經濟基礎和上層建筑的變革。半封建、半殖民地的舊中國的上層建筑阻礙社會經濟的發展，當時我們黨面臨的主要任務是通過武裝革命推翻國民黨官僚資產階級政權，建立人民大眾當家作主的新政權，建立社會主義國家性質的經濟基礎和上層建筑。

在無產階級革命運動史上，無論是1871 年巴黎公社還是1917 年的十月革命，都是走城市中心論的道路。中國共產黨最初由于缺乏經驗,也是照搬城市中心論的模式，希望通過以城市為中心奪取反帝反封建斗爭的勝利。雖然中共中央于1927年8 月7 日在漢口召開的“八七會議”上已經確定了開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，但是由于受“城市中心論”的影響，從1927 年8月到1929 年期間我黨領導的城市和農村的大小起義近百次大部分都失敗了。正是在這樣的情況下，毛澤東基于中國國情和從事農民運動的經驗，提出了在敵人統治力量較弱的井岡山建立工農武裝割據、建立紅色政權、建立根據地，開始具有了走農村包圍城市、武裝奪取政權的思想。

毛澤東關于中國革命應該走建立農村根據地，走農村包圍城市，武裝奪取政權道路的思想，是基于中國國情提出的。在半殖民地半封建的中國社會，農民占全國人口的絕大多數，而且深受壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍；中國民族工業尚不發達，工人階級人數不多，加之強大的敵人長期占據中心城市，實行白色恐怖，革命力量在城市里難以生存；這些決定了中國革命只能到敵人統治力量相對薄弱的農村發展，開展武裝斗爭，實行土地革命，建立紅色政權，把落后的農村建成根據地。

毛澤東在1930 年寫下了《反對本本主義》一文，指出學習馬克思主義的本本必須同我國的實際情況相結合，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。毛澤東關于農村包圍城市、武裝奪取政權的思想在1930 年基本上已經形成，但是，由于共產國際的錯誤指導，由于黨內“左”傾思想的干擾，毛澤東的這些思想并沒有被接受。在“左”傾思想的影響下，經歷了第五次反“圍剿”失敗，革命根據地丟失，1935 年1 月遵義會議糾正了“左”傾錯誤的軍事路線，確立了毛澤東在黨中央的領導地位，這也意味著中國共產黨確立了以農村包圍城市路線的地位，明確了中國革命的正確道路。毛澤東在1938 年中共六屆六中全會上代表中央政治局做《論新階段》的政治報告，首次提出了“馬克思主義中國化”這一命題。毛澤東指出，離開中國特點談馬克思主義只是抽象的空洞的馬克思主義，馬克思主義不是空洞的，只有具體的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，即按照中國的特點去應用馬克思主義，使其表現中帶著中國特性，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。此后，“馬克思主義中國化”的概念在黨內影響不斷擴大。在1945 年4 月召開的中共七大上，毛澤東思想——馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果被確立為全黨的指導思想。

時代及其任務決定了馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想主要是對如何通過社會革命完成奪取和建立政權這一中心任務的思考。例如，毛澤東在井岡山時撰寫的《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《關于糾正黨內的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》等系列著作，從理論和實踐上對建立農村根據地，發展壯大規模力量，走以農村包圍城市革命道路進行了論證；毛澤東在抗日戰爭時期撰寫的《抗日游擊戰爭的戰略問題》《戰爭和戰略問題》《論持久戰》等文中闡釋了在新的歷史條件下如何在農村建立根據地，進行武裝斗爭的中國革命獨特道路。

破和立是同一事物不可分割的兩個方面。馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想的內容不僅包括如何通過社會革命完成奪取政權這一首要任務，也包括對革命勝利后所建立的新的國家制度的思考。毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》《論聯合政府》等文中，對建立未來新中國的經濟基礎和上層建筑都提出了設想。毛澤東提出中國革命必須分兩步走，第一步是推翻帝國主義和封建主義建立民主主義社會，第二步建立社會主義社會，而且提出了新民主主義政治、新民主主義經濟、新民主主義文化等綱領。毛澤東指出：“我們主張在徹底地打敗日本侵略者之后，建立一個以全國絕對大多數人民為基礎而在工人階級領導之下的統一戰線的民主聯盟的國家制度，我們把這樣的國家制度稱之為新民主主義的國家制度”[5]。新民主主義國家政權組織是民主的，又是集中的，應采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府；新民主主義國家一定不是“少數人所得而私”的國家，一定要是在無產階級領導下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國家；新民主主義的經濟，土地問題上要符合孫中山先生主張的“耕者有其田”的原則，工商業問題上符合孫中山先生“私有資本制度不能操縱國民之生計”，對資本進行節制的思想；新民主主義的文化，應該是民族的、科學的、大眾的文化，決不應該是“少數人所得而私”的文化。在中國革命即將取得全國勝利前夕，毛澤東在1949 年3 月中共七屆二中全會報告中進一步指出：“在革命勝利以后，迅速地恢復和發展生產，對付國外的帝國主義，使中國穩步地由農業國轉變為工業國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家”[6]。毛澤東不僅根據中國國情提出農村包圍城市通過武裝斗爭奪取政權，而且根據中國革命形勢的變化，提出中國由新民主主義過渡到社會主義的具體設想。

在毛澤東思想在指導下，黨領導人民經過艱苦奮斗，沿著農村包圍城市這條正確道路，通過武裝斗爭奪取政權，取得了新民主主義革命的勝利，于一九四九年十月一日宣告成立中華人民共和國，建立了社會主義新中國的國家政權。在取得國家政權等上層建筑基礎上，建國后通過土地改革、沒收官僚資產階級資產，對民族資產階級進行贖買政策，1952 年下半年至1956 年，新中國完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，實現了把生產資料私有制轉變為社會主義公有制，初步建立了自己的經濟基礎，中華人民共和國初步建立起社會主義的基本制度，并在一窮二白、人口眾多的東方大國開始了社會主義道路的偉大探索。

馬克思主義中國化第一次飛躍是基于對舊中國經濟基礎和上層建筑矛盾認識的基礎上，對中國國家宏觀主體經濟基礎和上層建筑的認識和變革，是對建立中華人民共和國國家主體政權和制度的理論和實踐。作為馬克思主義中國化第一次飛躍理論成果的毛澤東思想是對奪取和建立國家宏觀主體政權經驗的理論總結和概括，馬克思主義中國化第一次飛躍的實踐成果是社會主義新中國的建立——即社會主義新中國上層建筑和經濟基礎的建立，是中國人民站起來了。

二、馬克思主義中國化第二次飛躍——基于對微觀生產主體生產力和生產關系的認識和改革

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》說：“改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨面臨的主要任務是，繼續探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件”[1]15。“黨領導和支持開展真理標準問題大討論，從新的實踐和時代特征出發堅持和發展馬克思主義，科學回答了建設中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、政治保證、祖國統一、外交和國際戰略、領導力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]18。基于發展經濟，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來的歷史任務，中國共產黨人立足于發展這一主題，十一屆三中全會以后通過改革開放和發展社會主義經濟的認識和實踐，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化第二次飛躍。

馬克思和恩格斯預測的共產主義是建立在資本主義高度發達的社會狀況下，但后來社會主義在經濟文化落后的國家最先成為現實。第一個社會主義國家蘇聯由于沒有經驗可以借鑒，從戰時共產主義，到列寧的新經濟政策，再到斯大林時期采取的高度集中的經濟模式，對社會主義道路進行了不斷的探索。后來斯大林把蘇聯那種高度集中的經濟體制作為社會主義的模式，其蘇聯模式的基本特點是社會生產主體基本上是國家和集體所有，主體的生產完全由計劃調節。這種模式由于能在一定時期內集中人力、物力、財力去實現一定的經濟目標，所以在某些時期（戰爭時期、經濟恢復時期）及某些領域（重工業、軍事工業）有顯著效果。中國共產黨在我國社會主義改造完成后也開始逐步探索符合中國實際國情的經濟建設道路,如毛澤東《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的發表等，但總體上我國社會主義體制基本上沿襲了蘇聯模式。由于蘇聯模式經濟體制超越了社會生產力發展水平，忽略了價值規律的積極作用，不利于資源的合理配置，缺乏活力、競爭性和激勵性，影響了社會主義經濟的發展。

生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑是兩對基本范疇或兩對社會基本矛盾。矛盾是對立面的對立統一，對立面是統一物中的對立面，任何矛盾都是相對于某一統一物而言的。與生產力和生產關系聯系的主體是什么？馬克思在《哲學的貧困》中曾說：“機器正像拖犁的牛一樣，并不是一個經濟范疇。機器只是一種生產力。以應用機器為基礎的現代工廠才是社會生產關系，才是經濟范疇”[7]。在《資本論》手稿中，馬克思更是明確指出：“生產力和社會關系——這二者是社會的個人發展的不同方面”[8]。歷史唯物主義中生產力和生產關系是社會微觀生產主體——社會經濟基本單位（在工業社會就是企業法人為主導的生產組織）的物質內容和社會形式[9]。根據歷史唯物主義理論，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有促進或制約的反作用，當生產關系不適應或制約生產力的發展時就需要對生產關系進行變革，也就是通過變革社會微觀生產主體的社會形式——生產關系使其適應其物質內容——生產力。蘇聯模式經濟體制制約生產力的發展，其原因是社會微觀生產主體的社會形式不利于資源的合理配置，制約了員工和企業等生產組織的生產積極性，影響了社會主義經濟的活力。

馬克思主義中國化第二次飛躍就是從生產關系——社會微觀生產主體的社會形式的改革開始的。1978 年12 月十一屆三中全會舉行，批判了“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價了關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，提出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來，停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，為馬克思主義中國化第二次飛躍做了思想上的準備。1980 年9 月國務院批轉國家經委《關于擴大企業自主權試點工作情況和今后意見的報告》，要求從1981 年起把擴大企業自主權的工作在國營工業企業中全面推開。十一屆三中全會后，黨在實踐上有意識地擴大廠礦企業和生產隊的經營自主權，允許農村搞包產到戶、包干到戶，允許企業搞承包制、責任制。1981 年10 月中共中央、國務院作出《關于廣開門路，搞活經濟，解決城鎮就業問題的若干決定》，指出在社會主義公有制經濟占優勢的根本前提下，實行多種經濟形式和多種經營方式長期并存，這是我黨的一項戰略決策。1978 年冬安徽鳳陽縣小崗村18 位農民實施包產到戶，拉開了中國農村改革的大幕。1982 年1月中共中央批轉《全國農村工作會議紀要》，肯定包產到戶等各種生產責任制都是社會主義集體經濟的生產責任制，家庭聯產承包責任制在全國推開。農村家庭聯產承包責任制改革的成功實踐，同時，鄉鎮企業異軍突起快速發展，都充分顯示了市場機制的活力作用。隨后，改革重點轉向城市，國有企業從擴大自主權到進入市場自主經營，增強了發展活力。1984 年黨的十二屆三中全會通過了《關于經濟體制改革的決定》，不僅在宏觀上提出“實行政企職責分開，正確發揮政府機構管理經濟的職能”“積極發展多種經濟形式”“明確認識社會主義計劃經濟必須自覺依據和運用價值規律，是在公有制基礎上的有計劃的商品經濟”，而且在微觀上提出“所有權同經營權是可以適當分開的”“建立多種形式的經濟責任制，認真貫徹按勞分配原則”“要使企業真正成為相對獨立的經濟實體，成為自主經營、自負盈虧的社會主義商品生產者和經營者，具有自我改造和自我發展的能力，成為具有一定權利和義務的法人”。這些政策和舉措通過對生產關系的變革，增強了企業等微觀生產主體的活力，促進了生產力的發展。

生產關系改革要取得成功，還需要經濟體制、政治體制、文化體制相應改革的配套。馬克思主義中國化第二次飛躍的過程就是從生產關系——社會微觀生產主體的社會形式的改革開始的，但是，生產關系的總和構成社會的經濟基礎，對生產關系——社會微觀生產主體的社會形式的改革同時需要社會經濟體制的改革，從而產生了為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制。雖然對社會微觀生產主體的社會形式的改革是馬克思主義中國化的第二次飛躍的主要內容，但其理論認識和實踐發展是一個過程，其內容涵蓋經濟、政治、文化、社會各個方面。

中國共產黨人根據歷史唯物主義的理論，從對社會微觀生產主體的社會形式——生產關系的改革開始。從事物質資料生產的社會微觀生產主體——社會基本單位或組織是物質資料生產的基礎，是社會經濟發展的基礎，是社會財富創造的基礎。從對社會微觀生產主體的社會形式——生產關系開始的改革，增強了微觀生產主體的活力，促進了生產力的發展，帶來了經濟的蓬勃發展。在推進經濟體制改革的同時，進行政治、文化、社會等各領域體制改革，推進黨的建設制度改革，逐漸形成和發展符合當代中國國情、充滿生機活力的體制機制，實現了人民生活從溫飽不足到小康，實現了中華民族從站起來到富起來。

馬克思主義中國化第二次飛躍是在對中國生產力和生產關系認識的基礎上，對社會微觀生產主體生產關系的認識和改革，是對基于微觀生產主體改革發展生產力，發展社會主義中國經濟的理論和實踐。對基于微觀生產主體的認識和改革的理論概括和經驗總結產生了馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果——中國特色社會主義理論體系，馬克思主義中國化第二次飛躍的實踐成果是中華民族從站起來到富起來。

三、馬克思主義中國化第三次飛躍——基于對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關系的認識和實踐

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》提出：“習近平同志對關系新時代黨和國家事業發展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學判斷，就新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，是習近平新時代中國特色社會主義思想的主要創立者。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍”[1]26。相比于馬克思主義中國化第一次飛躍主要是對中國國家宏觀主體的認識和變革，馬克思主義中國化第一次飛躍主要是基于微觀生產主體上的認識和改革，馬克思主義中國化第三次飛躍是對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關系的認識飛躍。

黨的十九屆六中全會決議談到馬克思主義中國化第三次飛躍的歷史條件時說，十一屆三中全會開啟的改革開放取得舉世矚目的成就，但隨著實踐發展，外部環境變化帶來許多新的風險挑戰。從國際環境看，一方面，21 世紀特別是近十年以來，隨著科學技術和生產力的發展，隨著信息技術的發展，生產社會化和經濟全球化日益增強，社會中人和物之間交流更方便快捷，形成了超越國界的經濟社會體系，中國與世界的聯系越來越密切；另一方面，經過幾十年的改革開放，中國經濟體量發展到一定程度也引起了國際勢力的敵視，如美國加大了對我國的制約和限制，我們面臨的國際環境更加復雜。從國內環境看，國內改革發展穩定面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現的一些矛盾和問題，黨內消極腐敗現象蔓延、政治生態出現嚴重問題，黨群干群關系受到損害,一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現，改革進入攻堅期和深水區。馬克思主義中國化第三次飛躍就是在作為人類主體聯系日益密切，國際國內面臨多重矛盾的環境下發生的。矛盾是同一層次主體內在的或不同層次主體之間的矛盾，馬克思主義中國化第三次飛躍就是在人類社會成為命運緊密相連的主體或共同體的歷史條件下，對微觀、國家宏觀和人類宏觀主體及其關系的認識飛躍，是協調同一層次主體內的以及不同層次主體之間的矛盾關系的認識和實踐。

習近平同志把握歷史的脈搏，創造性地提出了構建人類命運共同體的理論，認為當今世界各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。人類命運共同體是把地球看作人類的家園，生活在地球村的整個人類一個緊密聯系并相互依存的主體或共同體。人類命運相聯的主體或共同體是一個有機系統，這一有機系統涉及社會生活的各個方面，如人與自然生命共同體、人類衛生健康共同體、人類安全共同體、人類發展共同體、人文共同體等，都是人類命運共同體在不同方面的表現。基于人類是命運緊密相連的主體或共同體的歷史背景，習近平提出人類命運共同體理論其宗旨，就是呼吁各國為了人類共同的利益在處理各國之間關系時遵守平等、公平、正義、和平、發展、民主、自由的全人類共同價值，在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，通過共建、共治的路徑，達到共享共贏的目的。

黨的十八屆三中全會以后，以習近平同志為核心的黨中央統籌把握中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，在實踐上堅持共商共建共享，推動共建“一帶一路”項目和國際合作平臺，建設自由貿易試驗區和海南自由貿易港，提出加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，擴大對外開放，積極推動《巴黎協定》實施并制定“碳中和”目標，等等。這些政策和舉措不僅促進了我國擴大開放，推動了我國融入國際經濟大循環，建立安全高效的開放型經濟體系，而且對于處理好人類與自然的關系建設清潔美麗的世界，實現公平、平等、協同發展、共享、共贏的國際關系秩序都有重要意義。

十八大以來，以習近平為核心的黨中央一方面總體布局加強經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體，同時加強民主政治制度建設，堅持依法治國，推進社會主義法治建設，堅持和完善人民代表大會制度，全面從嚴治黨，完善基層民主制度，完善辦事公開制度，保障人民知情權、參與權、表達權、監督權，推進國家治理體系和治理能力現代化；另一方面，黨把人民對美好生活的向往當作奮斗目標，把增進民生福祉、促進共同富裕、讓老百姓過上好日子作為出發點和落腳點，補齊民生保障短板、解決好人民群眾急難愁盼問題，在社會保障和改善民生方面推行了一系列政策和重大舉措。例如，通過脫貧攻堅戰創造了人類減貧史上的奇跡；倡導共同富裕，努力建設體現效率、促進公平的收入分配體系；實施就業優先政策，推進義務教育均衡發展和城鄉一體化；建成世界上規模最大的社會保障體系，十億二千萬人擁有基本養老保險；十三億六千萬人擁有基本醫療保險，健全國家公共衛生應急管理體系，健全遍及城鄉的公共衛生服務體系；堅持房住不炒的定位，加大保障房建設投入力度，等等。大的戰略和決策都通過具體措施表現出來。這些政策和舉措反映了中國共產黨不忘初心，堅持人民至上，以人民為中心的發展思想，體現了協調國家宏觀、微觀和個體自然人不同主體之間關系，而最后能夠獲得福祉的是普通老百姓。

十八大以來，以習近平為核心的黨中央一方面全面深化黨和國家機構改革，黨和國家機構職能實現系統性、整體性加強，提高黨和國家機構辦事的效率和速度；另一方面作出了堅持以高質量發展為主題、以供給側結構性改革為主線、建設現代化經濟體系、把握擴大內需戰略基點，打好防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治三大攻堅戰等重大決策。十八大以來黨中央出臺了一系列發展經濟，例如，強調毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，支持國有資本和國有企業做強做優做大，建立中國特色現代企業制度，增強國有經濟競爭力、創新力、控制力、影響力、抗風險能力；構建親清政商關系，促進非公有制經濟健康發展；全面實施供給側結構性改革，去產能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板；推進完善宏觀經濟治理，創新宏觀調控思路和方式，增強宏觀政策自主性，實施積極的財政政策和穩健的貨幣政策，堅持推進簡政放權、放管結合、優化服務；堅持金融為實體經濟服務，全面加強金融監管，防范化解經濟金融領域風險，強化市場監管和反壟斷規制，防止資本無序擴張；維護市場秩序，激發各類市場主體特別是中小微企業活力，保護廣大勞動者和消費者權益等舉措。這些政策和舉措協調了國家宏觀主體、微觀主體之間的關系，為企業解困減壓，促進了生產力的發展，增進了經濟發展的內生動力，使經濟保持了高質量發展。

十八大以來，黨實施區域協調發展戰略，促進京津冀協同發展、長江經濟帶發展、粵港澳大灣區建設、長三角一體化發展、黃河流域生態保護和高質量發展，推動東北振興取得新突破，推動中部地區高質量發展，鼓勵東部地區支持中西部地區，實施鄉村振興戰略，推進新型城鎮化建設等政策和舉措。這些政策和舉措協調了區域主體之間的關系，促進了區域經濟的發展，帶動了周邊經濟的發展。

根據歷史唯物主義理論，一個民族國家也是一個有機系統，作為其社會基本經濟單位的生產主體的總和構成其經濟基礎，社會經濟主體的運行離不開社會政治、經濟體制的制約，還受思想觀念和文化等因素的影響，不同層次生產主體也會相互影響和制約，不同層次社會主體之間矛盾沖突阻礙社會經濟發展，調整協調不同層次社會主體之間矛盾沖突能夠促進社會經濟發展。十八大以來推出的一系列政策和重大舉措協調了同一層次以及不同層次社會生產主體之間關系。

從十八大以來推出的一系列政策和重大舉措來看，通過改革有效破除各方面體制機制弊端，使中國經濟注重發展的平衡、協調、可持續性，推動了經濟高質量、統籌發展。十八大以來推出的一系列政策和重大舉措表現出的一個重要特點是辯證處理同一層次以及多層次生產主體之間關系，增進了同一層次以及不同層次社會主體之間“關聯性和耦合性”。正如十九屆六中全會決議評價說：“黨推動改革全面發力、多點突破、蹄疾步穩、縱深推進，從夯基壘臺、立柱架梁到全面推進、積厚成勢，再到系統集成、協同高效，各領域基礎性制度框架基本確立，許多領域實現歷史性變革、系統性重塑、整體性重構”[1]38。

對黨的十八大以來協調同一層次以及不同層次生產主體之間關系的認識和實踐的理論概括和經驗總結產生了馬克思主義中國化第三次飛躍的理論成果——新時代中國特色社會主義思想，馬克思主義中國化第三次飛躍的實踐成果是中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來。

四、基于歷史唯物主義基本理論認識馬克思主義中國化三次飛躍本質特征的意義

第一，基于歷史唯物主義基本理論認識馬克思主義中國化三次飛躍才能把對馬克思主義中國化的認識上升到基于基本范疇構建基本理論的學理高度。恩格斯說過，“一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的”[10]。習近平總書記2016 年5 月17 日在哲學社會科學工作座談會上的講話也指出，要堅持問題導向，在解決中國的現實問題中，“提煉出有學理性的新理論，概括出有規律性的新實踐。這是構建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點”。“學理性的新理論”“有規律性的新實踐”都離不開理論思維，而理論思維最基本的細胞是學科的范疇，基于范疇才構建起基本理論。歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎，是我國各門哲學社會科學的理論基礎。把黨的歷史上一些重大問題——如馬克思主義中國化三次飛躍與歷史唯物主義基本范疇、基本理論聯系起來，才能上升到基于基本范疇構建基本理論的學理高度。

第二，基于歷史唯物主義認識馬克思主義中國化三次飛躍能夠反映馬克思主義中國化三次飛躍的性質和本質特征。馬克思主義中國化第一次飛躍發生在中國迫切需要改變半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘命運，中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量去完成這一歷史任務，中國共產黨是肩負著這樣歷史任務產生的，馬克思主義中國化第一次飛躍正是完成了這一歷史任務。改變中國半殖民地半封建社會性質就是改變中國國家性質，就是通過改變舊中國的經濟基礎和上層建筑建立社會主義新中國的經濟基礎和上層建筑實現的。因此，馬克思主義中國化第一次飛躍是對中國國家宏觀主體經濟基礎和上層建筑的認識和變革，是對建立中華人民共和國國家主體政權和制度的理論和實踐，這種理論概括能夠彰顯馬克思主義中國化第一次飛躍的本質特征，使馬克思主義中國化第一次飛躍的性質清晰。

馬克思主義中國化第二次飛躍所處的改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨面臨的主要任務是解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來，為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。微觀生產主體是社會生產的主體，是市場的主體，是社會財富的創造者。解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困盡快富裕起來，為社會發展提供豐富的物質產品，這些都只有通過對微觀生產主體社會形式改革才能實現，而現實確實是基于通過對微觀生產主體的社會形式改革實現的。馬克思主義中國化第二次飛躍是基于對微觀生產主體生產力和生產關系的認識和改革，這種理論概括能夠反映馬克思主義中國化第二次飛躍的本質特征，使馬克思主義中國化第二次飛躍的性質明晰。

馬克思主義中國化第三次飛躍發生在生產社會化和經濟全球化日益增強，國際環境更加復雜，國內改革進入攻堅期和深水區，面臨不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現的一些矛盾和問題，一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬日益顯現。馬克思主義中國化第三次飛躍相比較前兩次馬克思主義中國化飛躍涉及的主體關系更加復雜，內容更加豐富。國際上，習近平提出的人類命運共同體理論是為了協調人類整體作為主體內各國之間關系；在國內，以習近平同志為核心的黨中央黨的十八大以后出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，最終目的是解決不少長期沒有解決的深層次矛盾和問題以及新出現的一些矛盾和問題，是破除一些深層次體制機制問題和利益固化的藩籬。矛盾是同一層次主體內在的或不同層次主體之間的矛盾，馬克思主義中國化第三次飛躍是在人類命運共同體背景下協調不同層次主體內在以及之間關系的認識和改革，這種理論概括符合馬克思主義中國化第三次飛躍的本質特征，使馬克思主義中國化第三次飛躍的性質明確。

第三，基于歷史唯物主義認識馬克思主義中國化三次飛躍能夠反映馬克思主義中國化三次飛躍對于馬克思主義理論的創新與發展。

馬克思主義中國化既涉及馬克思主義理論也涉及中國社會實踐，馬克思主義中國化不是照搬馬克思主義理論指導中國實踐，馬克思主義中國化是馬克思主義理論在中國這塊土地上創造性地運用和發展。基于歷史唯物主義理論認識馬克思主義中國化三次飛躍，才能了解中國共產黨人如何創造性地運用和發展了馬克思主義，才能了解馬克思主義在中國這塊土地上如何創新與發展。例如，馬克思主義中國化第一次飛躍反映了中國共產黨人在奪取國家主體政權和制度的理論和實踐中如何創新和發展了馬克思主義，反映了中國共產黨人創建社會主義中國經濟基礎和上層建筑過程中如何創新和發展了馬克思主義；馬克思主義中國化第二次飛躍反映了中國共產黨人如何在社會主義經濟基礎上發展市場主體或微觀主體，反映了中國共產黨人對社會主義生產關系、經濟基礎理論的創新和發展；馬克思主義中國化第三次飛躍反映了中國共產黨人在人類命運共同體歷史條件下對馬克思主義理論的豐富和發展。習近平同志提出的“人類命運共同體”與馬克思所說的“自由人的聯合體”既有區別也有聯系，“人類命運共同體”豐富和發展了馬克思關于作為生產主體的共同體——人的發展形式的思想[11]；馬克思在《資本論》中研究了資本主義微觀主體和國家宏觀主體循環及其矛盾[12]，但由于歷史條件的限制，馬克思并沒有系統研究國內國際雙循環問題，十八大以后黨中央提出加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，這種雙循環理論豐富和發展了馬克思主義經濟學理論，在思想史上有重要意義。