上下求索鏗鏘行 漫漫導讀育人心
——讀《錢夢龍與導讀藝術》

曲靖市第一中學 何 英

每一個在專業上“向青草更青處漫溯”的人，都是一個精神上的長途跋涉者，錢夢龍老師說“我的腳下永遠是起點”，讀了《錢夢龍與導讀藝術》，我深深地感受到了這句話的厚重。

一、卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微：那個“問題孩子”

“我先后創下了三次留級記錄，是個名副其實的‘差生’，老師對我已不抱什么希望，同學們對我這樣的留級大王自然都‘另眼相看’，我對自己也完全喪失了信心，開始厭學，逃學，上什么課都不感興趣，對什么老師都本能地叛逆。”錢夢龍老師在開篇“我的成長之路”中的這段描述讀來讓人心痛。突然想到《大衛·科波菲爾》中的大衛，童年時因不滿繼父謀得斯通的暴力而對他痛下牙口，后來被繼父送到一個寄宿學校，這個寄宿學校校長秉承謀得斯通姐弟的旨意，在他背后掛了一塊讓他受盡屈辱甚至已被定性為壞孩子的“小心，他會咬人！”的牌子，是否此時的少年心中也被釘著一塊“問題學生”的牌子呢？我甚至看到了那個充滿沮喪和絕望的神情，感受到了那種想要自暴自棄的沖動……都說未來可期，可他的期望在何方？都說路在腳下，可他步履踉蹌，該往何處走？

可當看到武鐘英老師對他的關懷、幫助、呵護、鼓勵、欣賞的時候，不由心中一松，這孩子終于沒有被拋棄，真是萬幸！錢老師說他的武老師是令他終身銘記的好老師。我想，那是因為武老師像一盆火解封了他那顆被冰凍的心！武老師教會了他“四角號碼查字法”，讓他的作文見諸小報，在小學畢業成績報告單上寫有“該生天資聰穎”的評語……武老師在潛移默化中培養了他的學習能力和濃厚的興趣，讓他體驗了成功和快樂，也讓他徹底擺脫了自卑的困擾。這多讓人欣慰和稱贊啊！

“問題”是當事人遇到事情時束手無策、蒼白無力的外顯，同時也是被助力成長的重要契機。在武老師的有效幫助下，錢老師心間那顆快要腐爛的種子終于得到雨露的滋潤，開始生根發芽！

二、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親：那個少年讀書郎

升入初中后，錢老師靠著對古代詩文濃厚的興趣和大部頭《辭源》開始了自學之旅:從《唐詩三百首》起步，到《古文觀止》《隨園全集》，再到當代作家作品和翻譯作品。在被文字浸潤的時光里，在被閱讀滋潤的歲月里，他的精神世界開始變得充實而豐盈，“底子”也越來越厚。

我們來看看錢老師讀書的樣子:“學會了拿腔拿調的‘吟’。吟詩，那真是一種最能使人陶醉而又難以言表的精神享受。”“第一次讀‘詩話’，還真讀出了一點味兒。”“林琴南用文言翻譯的《黑奴吁天錄》等，更使我愛不釋卷，同時對舊體詩仍保持著長盛不衰的興趣。”“憑著一本《詩韻合璧》，無師自通地弄懂了平仄和押韻，于是對舊體詩著迷到了不顧一切的程度。”……這個少年讀書郎在文科學習上也形成了自己的個性:他在教師開講新課之前，先立足于自己消化課文，到聽講時就邊聽邊把自己的理解和老師的講解互相印證、比較，并細細揣摩老師講文章的思路和方法，他把單調的聽和記變成了饒有興趣的思考，既學活了知識，又鍛煉了思考力，這種明顯的自學傾向為他以后獨創的教育思想和獨特的教育教學方法埋下了一粒飽滿的種子。

《論語·述而》中這樣描述孔子:“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰:‘不圖為樂之至于斯也。’。”朱熹集注:“蓋心一于是，而不及乎他也。”孔子沉浸音樂，因為心都在那。今天我們也常說，心在哪里，風景就在那里。錢夢龍老師把少年求學時的學之于心，移植到工作中變成教學得之于心，這份對事業的執著追求和如癡如醉的投入，使得他最終把學法變成了教法，成為一代大家；孔夫子從“吾十有五而志于學”到知之、好之、樂之最后成為一代圣人，他們的成長軌跡都告訴我們，只要你想學、樂學，并且舍得付出，你終究會有一方綠茵。明代于謙在《觀書》中說:“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”這種孜孜不倦、與書相伴的求學狀態是最飽滿最美麗的人生姿態。

三、少得終緣涉水淺，碧波深處有珍奇：那位真正的教學藝術家

錢夢龍老師從初為人師的那天起就立志成為一名真正的“教學藝術家”，探尋他的教育生涯軌跡，我們可以清晰地感受到他在語文路上跋涉的印記和精神特質。

1.獨創的教育思想和獨特的教育教學方法——“導讀藝術”

“導讀”是對錢夢龍先生獨具特色的語文閱讀教學體系的概括，其“導讀藝術”主要涵蓋“三主+三式”語文導讀法和教師“導”的藝術。“三主”即學生為主體、教師為主導、訓練為主線，“三式”即自讀式、教讀式、復讀式。“三主”“三式”分別從理論設計和操作層面共同組成語文導讀法的整體框架。導讀法的提出，是一次教學由“教師中心”向“學生中心”的陣地轉移，更是一次觀念革命。

錢夢龍先生是善“導”的教學藝術家。他認為，“導讀”從本質上說是一種以人為本的教育理念，語文導讀法強調以學生為主體，學生讀得如何，取決于教師是否善“導”。如何“導”最有效？第一，教師要審視自己的教學觀，“觀念出方法”，有什么樣的教學觀念，必然會琢磨出什么樣的教學方法。第二，教師要善于鉆研教材和處理教材。教師鉆研教材、處理教材的水平如何，決定著他在導讀過程中能給學生多少實際的幫助和指導。第三，教師要“會讀”才能“善教”。語文教師自身的閱讀能力，是教讀取得成效的先決條件。第四，教師要“激勵、喚醒、鼓舞”學生。導讀的藝術就是“導心”的藝術，“喚醒”是教學藝術的最高境界。第五，重視“問題”和“話題”的設計，這是拓寬學生思維空間，培養學生主體意識和獨立思考能力的有效途徑，也是教學機智產生的豐厚土壤。

他的“導讀法”對語文教學影響極其深遠，不僅為我們提供了理論導航，還在操作層面提供了具體的策略。例如，自讀式的閱讀五步驟:初讀感悟—辨體析題—定向問答—深思質疑—復述整理。他還以情境再現的方式娓娓道來，用豐富的教學案例和生動的教學敘事為我們答疑解惑。在點滴積累中感悟，在歸納沉淀中超越，在探索創新中升華，在演繹歸納中得法，這為廣大教師提供了極好的教學研究范式。

2.獨特的人格魅力和精神品質

從初為人師到教育思想和教學方法的求索與頓悟，再到“導讀藝術”的圓滿提出，我們從錢夢龍老師的漫漫求索路上看看教育家是怎樣煉成的？

其一，高遠卓越的目標追求和角色定位。錢夢龍老師初中畢業就成為中學語文教師，雖然不是科班出身，雖然常感囊中羞澀，但他不甘于成為混飯吃的教書匠，而是有著高遠卓越的目標追求和清晰的角色定位。錢老師沒有高學歷、高文憑可“恃”固然是客觀實情，但我們不妨大膽設想一下，如果沒有“從我當教師那天起，一直夢想著能夠成為一名‘善教者’，一名真正的教學藝術家”的角色定位，他是否會成為唯教參至上的二道販子，一輩子碌碌無為、平淡無奇？志存高遠，追求卓越，這是錢夢龍老師為自己繪制的精神底色，它讓自己前行的步伐變得鏗鏘有力，它讓自己完成蛻變和成長，它讓自己的人生不再流浪，正所謂“心向目標前行，整個世界都會為你讓路”。

其二，以身示范、言傳身教的引領。錢老師常設身處地、換位思考。他善于鉆研教材、肯下功夫:備課先考慮的是自己怎樣讀文章，他認為只有自己先反復閱讀，品出了味才決定教什么和怎樣教，讀中遇到難點，就站在學生的角度上進行思考和設計問題。圈點勾畫、聲情并茂地朗讀、舞文弄墨、廣泛涉獵是他的必備家常。他說:“把自己的學生都培養成愛讀書、會讀書、多讀書的‘讀書人’，那么‘提高學生的語文素養’就不是一個看得見摸不著的遙遠的目標了。”正是因為他目中有人，所以課堂上他永遠把學情放在第一位！他根據學情，善于放手，于是，他的課堂蓬勃生長:學生學起來，課堂活起來，對話深起來！

他就是這樣以身示范、言傳身教的。所以，肯下功夫鉆研教材應該是所有教師的看家本領，如今不少的老師依然還在離開了“教參”，備課、教課就寸步難行。要知道，教材鉆研得越深透，處理時就越能得心應手，獨立鉆研教材是教師邁向成熟的必經之路，這條路上，不分教齡的長短、學歷的高低。

其三，鍥而不舍的毅力和求真務實、開拓創新的精神。錢老經歷過九死一生的政治劫難，經歷了語文教學的上下求索，但他依然在困頓屈辱的歲月中癡心不改，在歲月流轉中對志業努力追尋！他說:“只要仍給我上講臺的機會，我依然癡心不改地在求索之路上尋尋覓覓，哪怕衣帶漸寬，哪怕消得人憔悴，我始終無怨無悔！因為我鐘愛的語文教學，是我永遠的精神支柱！”1979年，他提出了“基本式”，這是他慢慢求索之路上的第一塊“里程石”。這一年，他被評為特級教師，但是他并沒有因此而止步不前，而是在理論和實踐中不斷探索求證，梳理思緒。1981年，他提出了“三主”教學觀，這是他上下求索的過程中一次觀念的飛躍。1982年，錢夢龍老師正式提出了“三主”“三式”語文導讀法，這是他自己多年來的實踐、思考和探索的系統總結，是他30年探索經歷的蛻變和升華。至此，一個完整的語文閱讀教學構想終于水到渠成，終得圓滿。正所謂:“板凳一坐十年冷，旁人豈知其中苦！半生求索一朝悟，水到渠成終圓滿！”

錢夢龍的教育生涯軌跡也告訴諸多有追尋的老師，學歷不是你最終的名片，鍥而不舍、超越自己、求真務實、開拓創新的精神才是你的通行證。