新媒介賦權視角下看短視頻平臺審美異化

廖婷婷 河南大學新聞與傳播學院

近年來各類短視頻APP迅猛發展，新媒介的賦權也使得用戶的自我表達變得異常積極，新鮮事物的產生除卻帶來的積極效應之外，必然也伴隨著種種負面的、消極的弊端。其中，新媒介賦權下的審美異化現象就是當前亟待解決的問題。

一、研究背景

新媒介是相對于傳統媒介而言的一種概念，針對新媒介賦權的研究，我們也把更多的注意力放在了使用新媒介的人身上，主要原因是手機移動端的普及以及新媒介的快速發展使得普通人擁有了和領導強勢階層幾乎同等的自我表達權和發聲權。而這也正是新媒體賦權所帶來的結果，新媒介越是賦權，群眾自我表達的欲望就會越發強烈，由此形成一個循環。

（一）新媒介賦權

賦權又被譯作增權，最早是出現在20世紀60年代西方社會科學話語體系中，之后被廣泛應用于社會學、傳播學、政治學等領域[1]。學者師曾志認為：“新媒介賦權指的是個體、群體、組織等，通過互聯網社會交往連接獲取信息、表達思想，從而為其采取行動、帶來改變提供了可能。”[2]與傳統的賦權理論主要討論弱勢群體的權力相比，新媒介賦權所關注的對象是所有使用新媒介的人。組織、群體、個體等，通過互聯網社會交往連接獲取信息、表達思想，從而為其采取行動、帶來改變提供可能[3]。隨著5G時代的到來，媒體行業的發展也隨之進入了新媒介階段。新媒介是相較于傳統舊的媒介而言新生發出來的一種新的概念，它改變了以往傳統的信息傳播方式[4]，轉變了社會的媒介化。新媒介一旦成為人際交往、傳達信息的主要場域，人們就可以通過新媒介的賦權以此建立起新型的社會關系，也重新構建起受者與傳者的身份地位。在新媒介賦權下，公眾通過各種新媒體平臺，憑借各種新技術賦能，不斷提高自己的話語權、表達權，將自己所擁有的信息進行生產、制作與傳播，并借助媒介賦能以及技術賦能使其成為一大主體與他人形成對話。

（二）審美異化

“異化”本身是馬克思主義哲學當中的一個專業術語，后來慢慢隨著時間的推移逐漸應用到各個學術領域[5]。我們應當以正常的審美為參照，來研究審美異化背后的原因及意義。隨著互聯網的普及使得公眾較之以往話語權大大提高，無論是普通的老百姓，還是學富五車的精英群體，都可以隨意根據自己的心情在網絡上發布內容，分享自己的生活。傳者在發布信息的過程中除卻那些單純的想要記錄生活的人之外，大多數的內容發布者都或多或少存在著賺取關注度、吸引粉絲的想法。而為了能夠達到理想的效果，大眾媒介以及在新媒介賦權下的公眾開始生產、制作大量的短視頻，內容方面為了迎合受眾的觀看喜好，導致嚴重的內容同質堆積。經過一系列的發酵，受眾對于“美”的鑒賞發生了偏移，逐漸脫離了正常審美的軌道，走向畸形，甚至開始“審丑”。

二、異化的審美

媒介即人的延伸。新媒介作為目前公眾在日常生活中最頻繁也是最主要接觸的媒介，毫無疑問改變了公眾的審美方式。當垃圾視頻充斥熒屏，惡俗主播占據推廣，公眾在初期極大可能出于獵奇心理被其所吸引，在隨后的大數據計算中將會有大量類似的內容鋪天蓋地的向受眾席卷而來。而受眾除了被動接受幾乎毫無反抗能力，并逐漸在網絡泛娛樂化信息的洪流中迷失自我，逐漸喪失審美的能力，逐漸異化。

（一）審美異化的原因

1.傳者：自我表達強烈，迎合受眾審美需求

這里所說的傳者也就是我們所說的被新媒介賦權的短視頻平臺中生產、發布內容的人，他們出于自我表達的需要，以及吸引他人注意力提高自身關注度，以期收獲大量粉絲、成為流量，甚至到后期依托粉絲經濟從中謀取暴利。毫無疑問，新媒介之所以迅速崛起與人人都有麥克風，人人都可以隨心所欲的發布自己的想法息息相關，公眾成了內容的發布者，擁有極強的自主表達權，還可以通過新媒介短視頻獲取利益，由此可以看出審美異化與傳者之間的關系更是密不可分。受眾喜歡什么樣的視頻，愛看什么類型的視頻，傳者就會迎合受眾的喜好去專門生產這類內容。關于審美異化，或者說審丑之風興起，主要是取決于公眾的審美觀，當下無論是出于美顏相機的應用還是整容的普遍，在各大新媒介短視頻平臺上涌現出無數高顏值的傳者。這類顏值主播的爆紅起初并沒有影響或者導致大眾審美異化走向畸形，但隨著時間的推移，其他傳者模仿借鑒生產出大量同類型的視頻內容，導致新媒介短視頻平臺中呈現出來的內容千篇一律，同質化嚴重，毫無個人特色可言。可以說打開抖音短視頻平臺連刷幾個視頻都是相同的音樂，相仿的動作甚至連表演者的長相都是相似的，因此受眾就在視覺上產生了審美疲勞。顯然傳者通過數據抑或者其他方式發現受眾審美疲勞所帶來的收益下降減少，就要想方設法來吸引受眾目光。而審丑就是相對于審美而言的另外一種概念，也是吸引受眾注意力的另外一種方式。相對于陽春白雪的精致美女，似乎下里巴人的接地氣搞笑更能夠吸引公眾的目光。新媒介短視頻平臺中大量的離奇的、搞笑的、荒誕的含有大量丑的信息的內容的視頻，極大地滿足了人們在看膩了美麗動人的美女之后出現審美疲勞的獵奇心理以及求異的迫切。了解了公眾這種獵奇和求異心理之后，視頻生產者反而認為自己的勇于發聲、勇于表達自我的行為是一種積極向上的舉動，認為自己的行為可以為一些自卑的人提供一種借鑒，成為榜樣，甚至將其轉化為一種文化符號，傳者就會更加迫切的生產出大量的“丑”的視頻以此來滿足公眾的需求[6]。

2.受眾：視覺審美疲勞，獵奇求異心理迫切

受眾在短視頻平臺觀看視頻時，大多數處于放松休閑娛樂的心理狀態，在短視頻發展的初級階段，受眾所接收到的內容大多還是正常積極的。但發展到后期越來越多的高顏值主播涌現，就在公眾中引發“容貌焦慮”現象，導致受眾在觀看視頻內容時不僅產生視覺上的審美疲勞，更是導致審美逐漸走向畸形，出現審美異化。“丑”“怪”“奇”這類反常規的視頻內容反而在公眾中更為受歡迎，首先，是因為這類短視頻能在一定程度上緩解公眾的容貌焦慮，公眾會認為并非世界上所有人都會擁有精致的容顏、傲人的身材、優越的家境，平凡、普通甚至有些“丑陋”的嘴臉似乎才是人生的常態。其次，觀看這類短視頻內容的受眾大多數會有獵奇求異的心理因素存在，而這類短視頻從內容方面來說確實可以滿足受眾的窺丑欲。

在這個過程中有一個現象是值得大家關注的，在審丑之風盛行之前，有一批用戶并未陷入審丑的漩渦，表示對這類視頻內容不感興趣或者厭惡。但當大數據頻繁將此類視頻推送到這類用戶眼前的時候，無論最初用戶是持有中立態度也好，還是批判也好，都在一定程度上提高了視頻發布者的知名度，而觀者的心態以及初衷就會在無意識中悄然發生轉變，或者說是異化，這種異化是潛移默化的，能夠將大多數短視頻平臺的用戶變現成自己的粉絲，使其陷入審丑的泥潭無法自拔。

在大量的新媒介短視頻用戶中容易轉變態度、改變審美的群體，年輕一代居多。他們具有當代年輕人的鮮明特點，就是接受新鮮事物的能力強，個性鮮明，同時也存在著盲目從眾的弊端，流行什么就追求什么。這就導致年輕一代這一群體雖然能夠快速的接受新鮮事物，但不能完全獨立自主并且準確的判斷什么是正確的審美，往往容易偏離正確的審美路徑。

3.平臺：商業利益驅動，媒介把關人身份缺失

互聯網已經成了主陣地，而新媒介賦權下，各大短視頻平臺也成了當下最熱門、最受歡迎、影響力最大的社交互動平臺。各大平臺都想搶占先機，在互聯網這塊大蛋糕上分上一杯羹。這種情形下平臺在利益的驅使之下，為了獲取更多的瀏覽量[7]，就會在無形之中降低入門的門檻，這也是當前短視頻平臺所呈現出來的一大特點——低門檻。這一特點既是短視頻平臺迅速發展壯大的原因，同時也是出現審美異化的原因之一。寬松的網絡環境以及較低的入門門檻，吸引大量想要依靠短視頻平臺進行商業炒作并且從中牟利的人涌入，這種現象就加大了社會公共秩序被破壞的風險。因此新媒介短視頻平臺把關人的身份與職責就格外重要，但顯然在目前的網絡環境中所呈現出來的種種亂象都在控訴著媒介短視頻平臺把關人身份的缺失[8]。

同時，除卻新媒介短視頻平臺內容的發布者想要追名逐利之外，短視頻平臺也想要依靠發布者所發布的內容去吸引更多的關注度，博取受眾更多的眼球，并從中賺取流量以及金錢，所以整體新媒介短視頻平臺的環境處于一個低俗化的狀態，各種魚龍混雜的內容充斥著平臺。那些高雅精致的視頻內容固然能夠吸引一批公眾的注意力，但是那些惡搞接地氣的視頻內容同樣可以留住一批觀眾，甚至可以說所輻射的范圍更加廣泛。因為這類視頻所針對的受眾，除卻那些受過高等教育的精英階層之外，沒有受到過任何教育的普通老百姓，無論是農民工還是低教育程度的小學生，都可以接受這種類型的內容，甚至生產這類視頻內容。這就是新媒介短視頻平臺所具有的廣泛的包容性。將這種特性歸納為一把雙刃劍無可厚非，因為它在促進內容逐漸豐富、平臺涉獵逐漸寬泛的同時，也容納了許多想要打法律的擦邊球，生產一些標新立異吸引人眼球的視頻內容。顯然這種情況的出現是平臺為了獲取經濟效益、吸引公眾目光而放松平臺內容的管理，容忍低俗惡搞的短視頻出現，默許同類別內容盛行有著莫大的關系。新媒介短視頻平臺的把關人的身份缺失，導致魚龍混雜、標新立異的低俗信息內容蜂蛹匯入，從而導致公眾的審美發生異化。

（二）審美異化的影響

個性化、多元化是當今社會我們所不斷提倡的，但當正確的審美走向畸形，公眾對于“丑”不再是批判、鄙夷，而是學丑、扮丑、以丑為榮。“審丑”開始成為大眾所謂的個性化，甚至成為主流價值觀時，我們不得不思考這種行為是否已經背離了社會主義核心價值觀，是否違背了通過新媒介平臺弘揚真善美的初衷。這些顛覆了正確審美方式的“丑陋”的內容，為了迎合受眾的喜好、博取關注以及牟取商業利益，扭曲了當今社會主流價值觀，并且沖擊、詆毀我國傳統文化，使我國上下五千年優秀傳統文化受到過度消解。這種現象若不引起有關部門的重視，不加強引導與治理，勢必會導致當今社會的主流價值觀發生偏移，阻礙我國社會文化的發展。

就如同格伯納的培養理論所說，大眾傳播媒介對人的影響是潛移默化的、培養的過程，大眾傳播媒介傳遞的價值觀在潛移默化中影響我們的行為、態度和精神世界[9]。對于當前使用新媒介短視頻平臺的受眾來說，當平臺中出現過多的關于“丑”的內容，公眾會潛移默化的認為“丑”才是當前正確的審美，才是主流價值觀。尤其對于那些并沒有形成完整三觀的少年兒童來說，不利于他們辨別什么事美丑、是非、善惡，不利于引導他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀[10]。

三、審美環境的構建

針對當前社會審美環境的構建，首先，國家的相關部門都已經采取積極的行動，不斷出臺相關管理措施。而新媒介短視頻平臺方面也是積極響應有關部門的號召，對短視頻的發布以及發布內容都做出了嚴格的要求，比之以往入門門檻也相應有所提高。其次，從短視頻的制作者的角度來說，提高自身的素養對于當前的審丑現象也會有所緩解。再次，從受眾的角度來說，也應當提升自身素養，增強審美能力，遠離低俗審丑。面對當前良莠不齊的視頻內容，受眾可以選擇觀看一些權威的博主發布的高品質的視頻內容，比如央視、人民網等。這些權威機構發布的視頻內容整體來說都具有較為深厚的文化底蘊，但同時也不缺乏趣味性，有助于受眾樹立正確的審美觀。最后，就是作為短視頻發布的新媒介平臺，一定要完善自己把關人的身份與職責，對于網絡上出現的低俗、惡搞，有損我國優秀傳統文化的內容做到零容忍，在視頻審查之初就應該做到篩除篩凈。只有傳者具備高雅的藝術情操，受眾擁有獨立的審美能力，平臺充當過濾網的功能，政府發揮監管的作用，各方合力，導致審美異化的作品才不會出現在公眾面前，才能將這股“審丑”之風抑制 殆盡。

四、結語

新媒介的賦權，給大眾提供了一個可以充分發聲、表達自我的平臺，但是新事物的產生總是伴隨著各種各樣的弊端出現。扭曲主流價值觀、沖擊傳統文化的審美異化，導致審丑現象層出不窮，這種現象顯然不利于優秀傳統文化的繼承與發揚，同時也會對當代大眾形成正確的審美觀起到一定的阻礙作用。這就需要政府、平臺以及我們每一個人都貢獻自己的一份力量，不能將自己置身事外，做一個冷漠的旁觀者，更不能成為傳播“丑”文化的助推者。我們要時刻警惕審美異化所帶來的負面影響，從多個方面去將以丑為美、以丑為榮的現象遏止。