蘭珂
(桂林信息科技學院,廣西 桂林 541004)
非物質文化遺產蘊含著豐富的地域文化資源與民族文化內涵,是各民族文明的結晶,擁有豐富的社會價值與文化價值。近年來,以文化強國發展為宗旨,國家加強了對非遺文化的宣傳與保護。然而這一寶貴的文化資源并沒有充分地運用在課堂的教學之中,不少青少年對非遺文化仍缺乏了解。將非遺文化作為藝術設計教學資源融入課程,學生在學習過程中與非遺文化逐步積累情感依托,結合設計專業知識對非遺文化進行加工表征、塑造時代審美,有利于喚醒學生對本土文化的認同感[1]。通過設計的力量發展非遺文化創新模式,推進鄉村文化振興事業。
廣西非遺文化內容廣泛,涵蓋傳統技藝、音樂舞蹈、戲劇禮儀、民俗節慶等方面[2],將優秀非遺文化與德育相結合,在民間文學中挖掘反應吃苦耐勞精神、體現艱苦樸素品質的故事,引導青少年樹立正確的人生觀與價值觀,提升民族自信。從廣西非遺的歷史淵源、文化特征、民族民俗、村落建筑資源中提取設計素材,運用藝術形式展開創作,能夠強化設計作品的文化厚度。非遺文化資源豐富的優勢對全面育人,對促進青少年自覺踐行社會主義核心價值觀,對提升國家軟實力具有重要作用。
傳統非遺產品的生產模式多以手工為主,對從業者的技術要求高,但產能低、效率低,難以形成規模。例如,一位技術熟練的繡娘一天最多只能織兩寸的壯錦。維持非遺產品傳統生產力,沿用原有模式的供需關系顯然難以適配當下人們的消費習慣。想要實現區域非遺產品的經濟發展需要正確地處理好傳統與創新之間的關系。藝術介入非遺文化資源生產,參與非遺文化傳統手工藝在創作層面的現代化表達,探尋傳統工藝與現代工藝的平衡點,依托藝術賦能,發展非遺文化的新業態。有效地促成非遺產品創造性轉化與創新性發展是鞏固脫貧攻堅成果,促進鄉村振興的內在需求。
高校在培養人才專業知識的同時,也影響著民族文化和教育的發展。把優秀傳統非遺文化融入到高校教育的核心要素是傳承與傳播非遺文化結構,推動非遺文化與各學科之間的交叉融合,增強非遺文化的包容性與開放性。在設計學科角度上,挖掘非遺文化特色,將文化內容、文化符號、文化故事植入藝術教學。綜合非遺文化傳播理論和藝術實踐創作方式構建出適應時代發展的活性育人體系,以藝術文化研究和藝術作品設計等形式實現非遺美育的創新。促進非遺文化參與藝術課堂,形成普及、教育、實踐、傳承的傳播格局,為文化延續傳承及發展建設提供了新的契機[3]。
探索非遺文化介入教學傳播的新途徑,實現學生全方位的能力培養。通過對傳統工藝的涉獵,認知非遺文化內涵,了解非遺文化理論,提高培養學生實地考察調研的能力、理論研究的能力、創意設計的能力,豐富學生從理念到實體產品的生產經驗。依據辦學理念、地域文化內涵,高校自主選擇非遺資源來適配院校課程特色。創建具有濃厚地域特征、服務經濟發展的課程體系,構筑起藝術設計媒介傳播非遺文化授課理論機制,對廣西非遺文化內容、授課模式、專業技術等方面進行深入分析,發展多元化課堂,構建完整的非遺課程教學模式及流程,對豐富非遺傳播維度具有一定的理論拓展意義[4]。
《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中強調,把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程,而審美意識和審美能力對藝術設計學生的發展尤為重要。非遺教育的常態化能夠讓學生轉換欣賞民間藝術的視角,堅持以美育人、以文化人,重拾對民族文化技藝的審美。借助教研活動,實施美育實踐活動課程,設立特色鮮明的非遺文化振興項目,打造地域特色非遺文化招牌。聯合高校與企業力量,促使設學生設計技能與設計審美擰成一股繩,提高地方非遺文化的知名度,推進非遺文化的保護與傳承。
《“十三五”時期貧困地區公共文化服務體系建設規劃綱要》提出了改善公共文化服務能力和水平的目標,扭轉發展差距擴大,為實現基本公共文化資源平等提供保障。借助構建現代公共文化服務體系的契機發揚民族非遺文化,特別是脫貧地區以傳統工藝為重點,為持續改善農民經濟展開非遺文化的精準幫扶。高校需要加強與非遺保存和研究機構的合作,激發學科研究的活力,促進課程教學與鄉村振興項目的精準對接。在此基礎上,高校還需協同企業提升公共文化服務效能,通過設計的嫁接方法和轉換形式,對保持攻堅態勢、促進文化公平起到積極的推動作用。
高校是思想文化傳播的重要陣地,校園文化承載著學術傳統和文化精神。倡導非遺進校園,努力實現傳統文化與校園文化的有機結合,能夠擴大本土非遺文化普及的范圍,更好地讓非遺文化融入新時代文明實踐之中。非遺文化銘刻著中華民族燦爛的文明,積極推進非遺學術文化的構建,以非遺教育為載體,培養同學們全面發展的綜合素養,以弘揚中華優秀非遺文化為使命,引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。充分利用社團、講座、文藝節目、廣播等形式,使同學在參與文化活動的過程中,潛移默化地接受非遺文化的影響,感受優秀傳統文化的熏陶,提高自己的知識涵養。例如,邀請非遺傳承人參與校園文化宣講,定期組織非遺體驗活動,讓同學們近距離感受傳統文化的魅力,營造非遺校園文化氛圍。全面提高高校在文化傳播工作中的號召力、增強非遺傳承力、提升文化軟實力。
以優秀非遺文化為核心,立足傳統技藝的藝術化創新表達,在現行的人才培養方案及課程設置中增加與廣西非遺元素相結合的內容。梳理出一條“非遺+鄉村振興”的課程建設思路,創新本土區域特色的專業教學模式。圍繞廣西地域非遺特色文化,以親歷實踐、項目探索、價值澄清為主要方式,積極開展非遺文化傳承實踐活動。
目前,建設文化特色教學體系主要從四個方面著手。其一,理論課程上融入當地特色非遺元素。非遺文化為專業學術研究提供了豐富的素材基礎,通過藝術課程媒介,促進非遺文化內容與時代信息的交融。以少數民族風俗節日、民間文學、傳統手工藝等內容為切入點,讓學生充分了解非遺文化背景。深入探究非遺文化的內在規律,以藝術形態為觸媒對非遺價值進行重估,對非遺內容嫁接重構,讓藝術作品煥發出時代的新特色。其二,增設民俗考察實踐教學環節。帶領學生深入當地接觸非遺文化以踐其實。通過一段時間與當地人民吃在一起、勞作在一起、生活在一起的切身體驗,感受當地民俗、文化、技藝等生活本源,立足現實檢驗真知,印證并檢驗前期理論研究的內容,獲得實踐成果。其三,將自主學習納入課程考評內容。設置探訪民俗館、博物館、展覽等觀摩任務,通過參觀體驗加強學生的感性認識,提高學生的認知能力。對民族非遺文化進行理解、歸納、總結,提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。讓學生結合非遺元素進行創新設計,根據藝術類不同方向設計符號表達自己的設計理念,加強培養學生的創新能力。其四,聘請地方企業導師或邀請非遺傳承人向學生授課。通過非遺傳承人現場的教學和指導實踐鍛煉,提高學生的動手能力,通過企業導師驗收設計成果,檢驗設計作品的實用性。設計產品投入實際生產創造經濟效益,合力推動區域增收。
非遺實踐基地是實現高校與地域文化優勢互補,資源共享的平臺。首先,非遺實踐基地能夠為學生提供真實的文化環境。在校園的學習中往往從事的是單一的學科構建,其教學條件與環境不足以支撐學生參與跟進到完整的生產流程中。依托非遺實踐基地良好的文化基礎與生產條件,開設校地人才共育課程,融入市場的新技術、新材料、新工藝,形成整合性學習。其次,非遺實踐基地能為學生敏銳地洞悉市場需求。以社會供需商品的標準要求學生的實踐水平,擺脫高校學生的作品藝術性強,實用性弱的弊端,促進學生與對市場的有效對接,提高學生在市場發展中的適應性,加速教育資源與產業資源的整合。再者,非遺實踐基地能夠完善師資隊伍。非遺傳承人具有真實項目的技術積累,在設計項目中能發揮其積極的能動作用,為學社提供有效的建議與指導。將非遺傳承人納入教師隊伍,完善“雙師型”教師隊伍建設,豐富項目式教學、情景式教學、混合式教學模式,打開教育類型多樣性的格局。最后,非遺實踐基地能夠保障產品的轉化生產。以“抓牢中華文化命脈,讓非遺煥發活力”為宗旨,激發學生學習和傳承民族傳統文化。以非遺文化為抓手,借助實踐基地平臺,為保障“設計作品”轉化為“非遺產品”提供有效銜接。為市場設計出更多符合人民審美需求的非遺產品,為社會輸送更多符合區域經濟發展,有文化底蘊的應用型人才。
非遺文化與藝術產業的耦合是區域經濟發展變檔升級的良好契機,是構建現代公共文化服務體系實現鄉村文化振興發展的有效途徑。借鑒“一村一品”“一鎮一業”鄉村設計活動,建立“高校參與+企業幫扶+村鎮合作”的聯合振興模式,從設計學各專業方向出發,成立設計項目實踐小組,參與到設計活動當中。高校層面重在加強對學生知識結構的培養、設計思維的重組、創作發散的引導。通過非遺課程帶動學生創意,將廣西已有的非遺資源進行設計再加工。例如動畫專業的角色設計課程,可以結合劉三姐的人物形象展角色造型設計。企業層面的任務是輔助學生的設計作品實現商業轉化。例如視覺傳達專業的標志設計課程,可以融入非遺主題塑造IP 品牌,做成全國知名的品牌標志,著力加強高校文化資源與地方文化資源優勢轉化和相互融合,有針對性地實現課程教學與商業項目的銜接。村鎮層面應該予以非遺產品的開發與宣傳相應的支持,例如借助門戶網站、抖音短視頻、網絡電商直播等互聯網平臺輸出廣西非遺文化產品,使得高校設計落到實處,實現價值和效益的最大化。傳承民族文化、助力脫貧攻堅,需要立足實際,構建新的服務抓手,應建立起由政府宏觀調控,企業日常監督和教育教學傳播三者有機協調發展的運轉新模式。增強當代青年傳承弘揚中華優秀傳統文化使命、提升公共文化服務效能。
非遺文化是我國優秀傳統文化的重要構成部分,將非遺文化引入藝術課堂,建立起適配于地域高校傳播非遺文化的藝術授課體系,優化非遺藝術教學全過程,推進非遺美育在藝術課堂中的應用,以藝術設計賦能非遺文化的建設載體與活態手段,將傳統文化與社會實踐相結合,開拓非遺文化設計實踐服務地方經濟的新途徑,讓藝術設計在鄉村振興中發揮更大作用。