鹿邑虎頭鞋、帽的造物之道及文化價值

趙夢麗，王式竹

（河南科技學院 服裝學院，河南 新鄉 453003）

1 虎頭鞋、帽的歷史淵源

中國古人在祈求農業豐收和驅邪避災的時候會以形象兇猛的動物為祈禱對象。虎作為這一形象的代表，被使用的例子不勝枚舉。民族學者劉堯漢提出“伏羲本為虎圖騰”，可見漢民族的龍虎文化淵源最早源于遠古虎圖騰文化。在漢代的時候，虎作為驅邪、護佑宅院的象征畫在門上，后來在民間成為傳統[1]。虎形象的運用，在孩子的用品上體現突出，之前的醫療衛生條件差，孩子經常生病，讓孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽，以起到驅散病災，護佑孩子健康的作用。據考證，道家學派創始人老子出生于鹿邑太清宮鎮，是東夷族人，其出生后名為“貍兒”，東夷族“貍兒”即為老虎的意思。因此，傳承制作虎頭鞋虎頭帽的服飾風俗，一是為了紀念這位偉大的思想家，期盼能夠賜福祥瑞；二是希望子女穿上虎頭鞋，戴虎頭帽后能夠像老虎一樣茁壯健康成長。

人們把虎的崇拜帶到日常生活中，衍生出虎頭鞋和虎頭帽等一系列服飾手工藝制品。在民間，老虎被父母看作是孩子的庇護神，在孩子的用品上，尤其是服飾上到處都有虎的形象存在，讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽等。鹿邑的虎頭鞋和虎頭帽的服飾風俗經過兩千多年的演變，在造型上模仿老虎神態造型，色彩上鮮艷明麗形成了獨特的民間技藝。在鹿邑的民俗中，由姑姑送藍色的虎頭鞋給剛出生的孩子寓意攔住災難，又稱“姑娘藍”，諧音“攔”，意為“攔路虎”。在鹿邑農村，每年小孩都戴，在過年期間，孩子們戴上虎頭帽、穿上虎頭鞋，會比較孩子們戴的帽子誰的花樣更多。

2 虎頭鞋、帽造物思想的體現

老子在《道德經》中提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[2]，認為“道”是萬物的本源，萬物因“道”而生，而存在。這影響中國傳統造物的理念。工匠在從事造物生產活動中，要將無形之“道”融入到有形之“器”中，這種“道器合一”“據器而道存、離器而道毀”反映了器物與精神文化的辯證統一[3]。鹿邑虎頭鞋、虎頭帽選取自然界中兇猛強壯的老虎為外形依托，根據老虎兇猛強壯的特征、孩子穿著時的需要、人們審美需求形成虎頭鞋虎頭帽的獨特造型，是工匠將“道”很好地融入器物的典型。

2.1 紋樣、色彩在“自然之道”上的體現

鹿邑虎頭鞋、虎頭帽在表現虎的形象上，采用幾何圖形表現五官[4]。使用不同的植物、動物紋樣裝飾在虎的五官上。按照種類分類可分為植物紋樣和動物紋樣，植物紋樣包括菊花、牡丹等花卉紋樣，動物紋樣包括單鳳、對頭鳳、蜜蜂、蝴蝶這些紋樣有吉祥的寓意，表達了長輩對于孩子的祝福和守護。這些紋樣選材于自然，通過抽象的手法進行變化，使得鹿邑虎頭鞋虎頭帽呈現出別具一格的特征。紋樣表現在虎頭帽的虎耳、帽子后腦勺、披風、飄帶等地方。

鹿邑的虎頭鞋虎頭帽在顏色上以鮮艷、亮麗為基調，在色彩上主要采用紅、藍、黑三種較為顯眼的顏色為主色調，在用色上也是有講究的，黃色是象征著孩子的人生能夠金碧輝煌；紅色是吉祥色，有避邪祛災的寓意；黑色是貴色，是希望孩子能夠健康。搭配粉青色、白色、黑色、紫色、橙色等為點綴色。虎頭鞋、帽中所運用的色彩與中國傳統五色觀相符[5]，白青黑紅黃等色分別對應五行中的金木水火土，也分別對應著東西南北中等五個方向。

《道德經》中提到“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為人們的生產活動依賴于大地，大地遵循于天的陰晴交替，而天則根據道的運行，道即道法自然，這也是老子哲學觀的重要思想。認為道不生產萬物，但道囊括萬物，是萬物生存、存在的基礎和保障[6]。在這種思想的指引下，先人們在從事造物活動時會順應自然之道，在利用自然、改造自然的同時不破壞自然的運作規律。對于虎的崇拜歷史由來已久，在生活在農耕社會，生產力落后的中國古人看來，虎的存在具有驅邪避災的作用。在日常生活中多有體現，會有以虎為參照對象進行服飾設計。這種“道法自然”服飾造物行為源自人們利用自然、敬畏自然的思想。人們畏懼虎的侵害，同時也崇拜虎的力量。綜上所述，虎頭鞋、帽的設計構思深刻體現了“自然之道”的造物方式。

2.2 造型在“尚象之道”上的體現

在裝飾上，表現風格多為粗獷的、夸張的為主。主要體現為眼睛大、嘴巴大、臉大等特征上。在裝飾的紋樣上多為簡單幾何裝飾紋樣，鋪滿整個畫面。虎頭鞋的總體造型相較虎頭帽裝飾稍簡單，沒有太多輔料裝飾。虎頭鞋上的老虎鼻子有心形狀的幾何圖案構成；眼睛一般為圓形，在眼珠上裝飾有珠片，延伸到老虎臉的左右兩邊，組成一個新的抽象的虎的形象；老虎嘴為長方形，從嘴角延伸到左右兩邊的虎的形象。將虎頭的形象刻畫得豐富多樣、活靈活現；在造型上虎頭為鞋頭，虎身即為鞋身，整只鞋就是一只老虎的形象。虎頭帽在老虎五官的裝飾上表現得更加豐富，在眉毛、眼睛、嘴巴的勾勒上采用了鑲邊的處理，在嘴巴處還有短的流蘇的處理；眉毛多為鋸齒狀，眉尾多為波浪、云朵狀。嘴巴兩邊呈如意狀；鼻子呈倒三角狀，有的鼻子上端為如意紋。耳朵上裝飾有花朵圖案，在雙耳處綴有鈴鐺流蘇，稱為“搖鈴兒”孩子戴著玩耍時會傳出陣陣悅耳的鈴鐺聲，寓意喜慶吉祥；在虎頭帽的披風兩邊都繡有對頭虎；后面有繡的精美的飄帶。虎頭鞋和虎頭帽的結構布局采用的是中國傳統的對稱式構圖方式[7]。虎頭作為重點刻畫的形象，在虎頭鞋和虎頭帽上將乖戾兇猛的老虎形象轉化為憨態可掬的樣貌表征。虎頭鞋虎頭帽的裝飾造型很好地詮釋了“制器尚象”的中國傳統造物方式。

《周易·系辭上傳》[8]提出“《易》有圣人之道四焉”，其中之一便是“以制器者尚其象”。古人在觀察自然萬物時，擅長用圖案記錄所見之物，如象形文字、云紋、卷草紋等等圖案，無一不深刻體現了制器尚象的造物理念。虎頭鞋、虎頭帽在裝飾和造型上采用了“尚象”的造物方式，突出虎的形象。以老虎為裝飾的原型，希望通過虎元素在服飾上的表現尋求虎的庇護，體現出“以制器者尚其象”的造物思想。

2.3 工藝在“技藝之道”上的體現

虎頭鞋、帽的制作過程融入了制作者的藝術想象力，采用純手工制作，制作方式復雜，融入了豐富的工藝形式。虎頭上就應用了撥花、打籽、刺繡等多種工藝表現形式。虎頭鞋的制作要經過打袼褙、剪樣、納鞋底、做鞋幫、繡虎臉、上鞋幫、扎胡須等工序。虎頭帽的制作要經過打袼褙、剪、貼、粘、插、刺、縫、制穗、包邊等幾十道工序。先用褙子剪出樣，再把紋樣刺繡上，縫上棉花和里子，再分別做出老虎五官的各個部位，最后縫制到鞋身、帽身上。在縫制的過程中也是有講究的，在虎頭鞋和虎頭帽的虎臉上、耳朵、后面連接的飄帶上都可以刺繡好看的紋樣。如：蝴蝶、花卉、對頭鳳等。刺繡精美，與虎頭鞋、帽融合得恰到好處。

《考工記》所載“知者創物、巧者述之守之，世謂之工”，意思是知者是智慧的人，創造出器物，巧者是手巧的人，記錄下來世代相傳，世人稱之為工藝。虎頭鞋、虎頭帽的紋樣裝飾沒有固定的設計思路，鹿邑婦女根據自己的巧思結合傳統手工藝創造出的精美工藝品，通過對“藝”的琢磨，做到通于藝、游于藝而達于道。這些制作工藝是鹿邑婦女在自己的祖輩們的口耳相授中流傳下來的，在這一代代的傳承中，虎頭鞋、帽的制作工藝更加的完善，是中國傳統女紅技藝的傳承。鹿邑婦女通過精湛的工藝使虎頭鞋、帽成為河南非物質文化遺產的典型。

2.4 整體造型在“合和之道”上的體現

中國文化講究中庸之道，即折中調和的處事態度。《道德經》所記“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，萬事萬物都有陰陽之分，陰陽代表事物的兩個方面。沖氣就是要調控陰陽平衡，只有彼此之間相和才能長久地發展。虎頭鞋、帽在老虎形象上的塑造上使老虎的形象偏笨拙可愛，比如夸張老虎的眼睛、嘴巴、毛茸茸的耳朵等；形象上偏向“貓化”[9]，在虎頭帽披風兩邊的對頭虎和虎頭鞋上虎臉的兩邊虎形象刻畫上多有體現。沒有完全采用老虎威猛的形象，偏向憨態可掬的模樣，因為兒童的認知發展還不健全，恐怕嚇到孩子；基于對虎頭鞋虎頭帽驅邪避災的作用，也沒有使形象過于可愛。完全仿照老虎的威猛樣子和過于可愛化是事物的兩個方面，鹿邑虎頭鞋、帽的制作中和兩個方面，保證事物均衡，這種調和關系的設計構思過程體現了虎頭鞋、帽在中國傳統造物方式上的合和之道。

3 虎頭鞋、虎頭帽的價值

3.1 實用價值

虎頭鞋、帽采用傳統的手工藝技法，制作的材料用的都是布料，具有吸汗、透氣、環保、不臭腳的功能。穿虎頭鞋戴虎頭帽年紀的孩子剛蹣跚學步，大多好動愛玩，雙腳經常因為運動產生很多的熱量。而虎頭鞋和虎頭帽都是采用布料制作的，布鞋的吸汗透氣的特點可以讓孩子的雙腳更舒服，更合適兒童腳部的發育，預防孩子扁平足，能夠讓孩子更健康的成長。

另一個因素是因為孩子們冬天穿的都是家里大人自己縫制的棉衣棉褲，通常都是連腳的棉褲，需要配合腳口寬大的鞋來穿著，起到保暖和保護褲腳的作用。在虎頭鞋腳口兩端布做成的長條帶子，可以扎住棉褲的褲腳，防止鞋子脫落的同時兼具保暖性。虎頭鞋的后腳跟縫綴有一塊方布，是為了穿著時方便提鞋。虎頭帽的結構設計既暖和又舒適，冬天戴的虎頭帽多數都有帽披，長度可覆蓋肩部，在寒冷的冬天可以護住孩子的耳朵和脖子以抵御風寒。

3.2 民俗價值

孩子在長大的過程中肯定會遇到生病、災禍等不好的事情，父母就寄希望被賦予驅邪避災、護佑孩子健康成長的老虎身上，虎頭鞋虎頭帽就是虎崇拜的最佳表現。虎頭鞋和虎頭帽是勤勞的鹿邑婦女們在自己的祖輩們的口耳相授中流傳下來的，在傳承的過程中，融入文化并軌的思想，保留虎頭鞋虎頭帽傳統的制作特色，隨時代變化加入新的元素[10]。制作時取材隨意，廢舊衣服的布便能做，且每一雙都是獨一無二的。虎頭鞋和虎頭帽是中原民間手工藝品的典型代表，集中體現了中國女紅技藝和民俗文化。制作虎頭鞋虎頭帽的針腳粗大，充分蘊含著中原厚重的民俗民風和豪放粗獷的人文特色。

4 結語

鹿邑虎頭鞋虎頭帽體現了中國傳統造物方式的奇特，從自然中選取形象，賦予其一定的寓意表現在人們的日常生活中，闡釋了人與自然的和諧共生自然之道；在造型和裝飾上模仿老虎的形態，體現了中國傳統造物的尚象之道；在工藝技法方面，鹿邑的婦女用自己的雙手創造出活靈活現的老虎形象，技藝精湛技藝之道；在設計構思方面，體現了中國傳統造物“和”的思想和合之道。虎頭鞋、帽的制作工藝、穿著實用舒適、具有民俗特色、有濃厚的歷史都是其在文化價值上的呈現。“天人合一”“道器合一”的哲學造物觀是中國傳統造物思想，是指導未來設計的重要思想。我們應當立足于優秀的本土民俗文化，從這些傳統手工藝品中學習卓越的“造物之道”，用于當代的設計作品中，將其傳承發展并弘揚所蘊含的民族文化與精神。