深秋，在五塔寺靜賞銀杏之美

文、攝影/康 影

［內容提要］早就聽說北京有個欣賞銀杏的勝地——五塔寺，這里也是石刻藝術博物館的所在地。每年深秋，都可以看到攝影愛好者拿起自己手中的“長槍短炮”對準樹影婆娑中的金剛寶座塔精心拍攝。我也想學學如何將銀杏美景拍得出彩，所以我也來到了五塔寺，尋訪銀杏的痕跡。

金剛寶座塔南面

五塔寺原名為真覺寺，始建于明永樂年間，現僅存一座金剛寶座塔和兩棵有600余年樹齡的銀杏古樹。在這座方形金剛寶座上，有五個寶塔塔尖，這五塔即表示五主佛。金剛寶座和五塔四周都有獅子、馬、孔雀、象、金翅鳥王形象的雕刻，據說這五種動物分別是東南西北中五方主神的坐騎。塔座南面的正中刻有佛的足跡，象征著“佛跡遍天下”。

五塔寺的地理位置比較便利，門前就是南長河，昆玉河游船就從河道中緩緩漂過。隔河對望的就是北京動物園的西北門，游客也可以選擇將兩處景區結合在一天之內游覽。雖然隔河相望的動物園有大批游客到訪，但是這座五塔寺卻靜靜地立在那里，甚少有人拜訪。這金剛寶座塔算是寺內現存的最完整的古建，塔身四周有精美雕刻，雖然歷經風霜雨雪，外表已有了歲月的痕跡，但正是這種歷史的厚重感，讓這里生出了濃郁的文化底蘊。

如果是夏季來到這里，坐在兩棵古銀杏樹下，茂盛枝葉遮住了熱辣陽光，只感受樹蔭下的清涼，靜聽蟲鳴鳥叫，細細品味歷史的余韻，也會是難得的愜意體驗。我看到了網紅貓咪“美寶蓮”“二寶”“黑醬醬”，它們悠閑地在場地中散步，也有一兩只安靜地沐浴在陽光中，四腳朝天呼呼大睡，仿佛身邊的一切游客都與它們無關，只顧著享受自己的幸福。但是它們對陌生人還是有些敵意的，我原本在它們活動范圍的2米之外徘徊，想近距離給它們拍照，剛走近兩步，它們就機警地跑開了。以后還是距離遠一點觀察吧，不去打擾到它們的閑適生活。

金剛寶座前矗立著兩棵古老的銀杏樹，它們已經成為國家一級保護古樹，兩棵樹的樹齡已有600余年，均為雌雄同株。銀杏樹又名白果樹、鴨腳樹等。它的生長周期較慢，壽命自然隨之增長，自然條件下從栽種到結果需要20多年，所以也被稱為“公孫樹”。在明清兩代文人的筆墨中也曾記載著兩棵銀杏樹的歷史。明崇禎十六年中進士，后在清朝當了禮部尚書、太子太保的王崇簡在游覽五塔寺后，作詩《經真覺寺》：“古塔依然煙雨姿，桃花無復出墻枝。板橋細草河邊路，夢得閑行是昔時。”還有清代文學家洪亮吉的《洪亮吉集》中，收錄了他所作《自御園回半道游五塔寺寺中有古樹二株出檐幾數十丈花開覆屋寺僧曰銀杏也為賦一律》一詩：“五塔寺邊雙樹奇，馬行迂道款禪扉。高枝似向云中出，落蕊猶能天半飛。清磬幾聲催夕照，疏香十里點朝衣。鄰齋東去春如海，較爾濃蔭覆院稀。”

金剛寶座塔前的石獅子

銀杏樹旁的石獅子，從不同角度和距離去觀察，感覺它的表情也不盡相同，時而威武時而可愛，若將它當作大樹的陪襯時又感覺小巧得像一個玩具。落葉季節，石獅子身上也會沾上金黃的葉片，又多了一絲活潑俏皮。

五塔寺院內有無數柿子樹，10月正是果實成熟的時節，隨時可能有柿子因成熟而落下。在這里游覽時，看到保潔阿姨清理了兩片掉落的柿子果肉。每棵樹的柿子都很大，直徑能夠達到8厘米，這種北京磨盤柿扁圓形居多，也有一些近似方形，深橘紅色的柿子表面散發出油脂的光澤，讓我看著就眼饞，盼望著吃到微甜不澀口的大柿子。

走到塔后，這邊的石獅子都比較小巧玲瓏，不像塔前的獅子那么威武莊嚴。其中有一只“望天吼”，肋間有兩翼，上揚的頭顱展示著它的高傲，雖然前肢和頭部有所殘缺，但是可以想見它曾經俾睨天下的霸氣。

塔后還有一片灌木叢圍起來的“法帖迷宮”。迷宮內展出了館藏《詒晉齋》《敬和堂》帖石的仿制品120方。每走四五步，就可以看到一方帖石，但因為人跡罕至，有些帖石已經被灰塵覆蓋，不太看得清楚刻下過什么文字了。我在迷宮中穿行，也要時刻注意腳下，沒有多少游客走過的石板路上經常有掉落的柿子和樹葉。石板路非常窄，寬度只有50厘米左右，有的轉角處需要側身前行。雖然我不像10歲孩童的個頭那樣被身高限制無法看到灌木叢頂部，但是由于迷宮交錯復雜，也不能立刻發現出口在哪里。鉆了幾個死胡同后，才終于從北邊的出口離開了迷宮。

五塔寺和石刻藝術博物館在同一個院落中。這里珍藏的一些石刻藝術精品也是值得觀摩了解的。這里收藏的石刻所涉及的內容包羅萬象、形式多樣、工藝精湛。有質樸恢弘的摩崖、蕩氣回腸的碑碣墓志、莊嚴大氣的門題殿榜、鴻篇巨制的房山石經、文人騷客的法書帖石……在數以萬計的石刻之上，能工巧匠將他們世代相傳的雕刻技術運用得爐火純青，將精美的草書、隸書、篆書等書法作品永久保留在石頭之上。

“火成巖”“沉積巖”“變質巖”這些大自然的巖石堅固易得、加工便利，早在原始人類的生活中已經得到大量應用，這些也可以稱為早期石刻。因為人的改造和利用，將樸素的石頭變為石刻，人類的手工藝與科技水平不斷進化發展，逐漸產生了平面石刻、立體石雕、藝術石刻等不同的形式。這些承載著人類藝術活動痕跡的石頭，或具有獨立造型，或為多件組合，構成了人類文化的一部分，在浩瀚的藝術領域大放異彩。

孫中山先生奉安紀念碑

傅恒宗祠碑

在五塔寺景區內的“貞石永固——北京石刻藝術歷史文化展”有很多刻石，有“平則門”石額、清納蘭（性德）室盧氏墓志銘、王時邕墓志、雕百子圖石洗等。

最讓我感到意外的是，在這里看到了“孫中山先生奉安紀念碑”。這是一尊曾立于頤和園東宮門外的“方尖碑”，高度達到185厘米，底部的長和寬均為29厘米，頂部為菱錐形。碑陽銘文為：“中國國民黨總理孫中山先生奉安紀念碑”。此碑為1929年南京國民政府葬事籌備委員會派員來北京迎櫬時所立。它靜靜地矗立在這里，讓我心里產生了一些敬仰。孫中山先生是民主革命的偉大先驅，致力國民革命四十年，其目的在求中國的自由平等。他全心全意地為改造中國而耗費了畢生的精力，鞠躬盡瘁，死而后已。這樣偉大的革命者，對中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵著中國人民為祖國的獨立和富強而斗爭，實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的“夢”。感謝英雄的引領，讓我們現在擁有平安順遂的美好生活。

在戶外的石刻展覽區我看到了富察傅恒的宗祠石碑、顯親王富綬石享堂、御制廣寧門外石道碑等。

傅恒宗祠碑現位于金剛寶座塔東側的祠墓碑刻區域，這座碑高度接近6米，而其他王公大臣的碑比這座要低1米多，它比康熙朝的重臣索尼的碑還要高，而且還帶有基座。石碑分為五部分，分別為碑首、碑身、副座、龜趺座、海墁。碑首為螭首，額篆“敕建”二字。碑文滿漢文合壁，記述了傅恒在大小金川戰役中的功績。龜趺座兩側采取高浮雕的方式，各雕有麒麟臥松、獅子祥云圖案。傅恒宗祠碑上雕刻有團龍，足可見這座碑的等級之高。而且最獨特的是，大多數宗祠碑都是在碑主人逝去后才可修建，這座石碑卻是在傅恒平定了大小金川叛亂后，皇帝為其修建的。傅恒勤勉好學、文武雙全，并不像其他皇親國戚花天酒地、囂張跋扈，雖然因自己的姐姐——乾隆皇帝的孝賢純皇后的關系與皇帝有親緣基礎，但是他也憑借自己的能力立下卓絕的功勛，作為賢才得到了皇帝的器重，才有資格獲得如此雕刻精美的高規格石碑，這塊傅恒宗祠碑就是他們君臣深厚情誼的真實見證。

陵墓石刻區有一尊清代時期的石雕“顯親王富綬石享堂”。這座石雕實物較大，漢白玉質地，石仿木結構。須彌座式臺基，共有12根盤龍柱作為支撐，每一個柱子上都雕滿云紋和蛟龍出水的圖樣，蛟龍在云中穿行，栩栩如生；每一間都有六抹雙扇門對開；在檐邊有如意形狀的卷邊。最令我驚奇的是房檐下的斗拱結構也都被雕刻得精致奇巧，和真實存在的房間幾乎沒有差別。

一尊北魏太和造像曾經全身著彩，但今時今日已經剝蝕殆盡。這尊背屏式、高浮雕的造像，主尊釋迦牟尼為“等身像”高165厘米，又稱“閻惠端造像”。正面雕一佛二菩薩，背面雕化佛124尊。經過了一千多年歲月的洗禮，這些石刻上的佛像仍舊精致，讓人感嘆。

“薛仁貴征東”故事的嵌墻刻石分為五屏，每屏為一個單元，上下共四欄，上面三欄是故事情節描寫，最后一欄都是朝向不同方向的獅子造型。背部鐫刻的是詩文兩首。提及的故事包括“薛禮白袍”“九天玄女”“唐太宗”“淤泥河救主”等。唐太宗為了收復遼東，統一天下，曾三次出兵征討高句麗。薛仁貴等率兵攻下平壤城，俘虜高句麗王高藏，高句麗滅亡。這組石刻將故事的前因后果表達得清楚明白，能夠讓人了解到這一段歷史的梗概。

金剛寶座上的佛像石刻

金剛寶座塔的水中倒影

瀏覽了金剛寶座塔和石刻展覽，我又回頭看了看滿院的銀杏樹。

五塔寺中銀杏的最佳觀賞期為每年10月底至11月中旬，觀賞期相對比較短暫，前來拍照的游客比較集中，最好錯峰游覽。

沒想到這里也有文創冰棍兒售賣，是五塔和銀杏的樣式，不過秋天天氣漸涼，沒敢品嘗。見有人拿著拍照，是個奶白色的冰棍兒，我猜可能是香草味道的吧。

通過不斷尋找角度，試驗出了幾個比較優質的拍照角度。第一，透過銀杏的葉片去拍攝五塔，塔實銀杏虛，或者塔虛銀杏實，是兩種不一樣的對焦角度，可以突出不一樣的主體，收獲不一樣的感覺。第二，在地面潑水或是橫放手機用屏幕當反射源，讓塔倒映在水中或手機屏幕上，再用相機拍攝，可以得到五塔的倒影，也可以在構圖時選擇拍攝一半屏幕一半建筑。第三，可以身旁其他游客的寫生作品當前景來拍，也可以使用自己的手機打開攝影頭，手機拍景觀后，再使用相機拍手機，兩個景別虛實交纏，也有特別的美。

我在塔前空地處看到了一對母女正在往地上潑水拍攝五塔倒影，站在旁邊和她們閑聊兩句。聽她們說一周前就開始來這里拍攝了，那時正好趕上天氣降溫幅度較大，北風呼嘯，沒兩天樹葉就開始變黃了，但此時樹葉沒有全部變黃，還比較茂密，她們認為最適合看全黃銀杏的日期是在10月25日前后，那時的銀杏葉基本全部變黃，也會有一大批樹葉掉落，銀杏果會成熟落地。跟著她們的鏡頭，我也嘗試著體驗了一下拍攝銀杏和五塔的倒影，效果真的很不錯，陽光下的水面反射出塔尖和樹葉的風采，不時有輕風吹皺了平靜的水面，讓古樹與古塔也一起微微浮動起來。

臨走之前體驗了一下具有人文關懷的衛生間。這個景區的衛生間有溫熱水洗手，洗手間內干凈明亮，空氣流通無異味。衛生間的設置是否能讓游客舒心，是衡量一個景區能否走得長遠、是否擁有完善設施質量的標準之一。這里的衛生間質量很不錯，能夠讓人在潔凈的環境中身心舒暢。

五塔寺會收取門票費用，20元的門票并不算昂貴，而且每逢周三，還有前200名游客免票的優惠活動，如果趕上周三沒什么事情，來這里薅門票的羊毛，體驗一回石刻文化也是很值得的。深秋季節，前來拍銀杏的游客很多，我在早上8：40到達五塔寺門口，前方已經有接近100人在排隊等待了。由于這里屬于全國重點文物保護單位，也是一家國家三級博物館，所以周一會閉館（節假日另行通知），游客切記不要撲空。而且需要提前1~7天在官方微信公眾號“北京石刻藝術博物館”進行預約，現場檢票時要出示預約碼核銷。

走出五塔寺，再舉著門票與“真覺寺”牌樓合影一下吧。很多精美的石刻也許就出自我們熟悉的北京的某個地段；很多文物需要我們靜下心，慢慢地解讀。

真覺寺（五塔寺）牌樓與門票