馬克思主義保持蓬勃生機和旺盛活力的奧秘所在

張嚴予 劉穩權

黨的二十大報告強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”這一重要論述，是繼習近平同志在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“兩個結合”、黨的十九屆六中全會總結理論創新寶貴經驗之后，對我們黨如何立足中國實際，一如既往進行理論創新創造而提出的最新論斷，深化了中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化的規律性認識。

在全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的新征程上，深刻把握“兩個結合”的歷史必然和內在邏輯，對于全面理解習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義、精神實質、豐富內涵和實踐要求，更好把握這一思想的世界觀和方法論，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重大而深遠的意義。

一、馬克思主義的理論特征規定了“兩個結合”的必然性

問渠那得清如許，為有源頭活水來。馬克思主義深刻揭示了人類社會的發展規律，是我們認識世界、改造世界的科學真理。這一真理所蘊含的思想精華，既源于馬克思、恩格斯所處的時代，又超越那個時代，馬克思主義的本質特性為一切有志于繼承和發展這一理論的人們創造了先決條件。

習近平總書記曾經在紀念馬克思誕辰200周年時，將馬克思主義的理論特征概括為四個方面，即科學的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論。其中，實踐性和人民性決定了繼承和發展馬克思主義，就必須要同這個國家的具體實際相結合，必須要與這個國家的人民所習慣和接受的優秀傳統文化相結合，唯有如此，新創造的理論才是科學管用的理論，也唯有如此，新創造的理論才算真正意義上開放發展的理論。

馬克思主義的實踐性，昭示著理論創新必須密切聯系實際。衡量一種理論的價值到底有多大，最客觀的標準就是看這一理論被人民群眾掌握后，是否發揮了應有的作用，而不是看它的辭藻有多么的華麗，或者看它的內在邏輯是多么的完整，如果脫離了實際，一切淪為空談。正因如此，馬克思一針見血地指出，“全部社會生活在本質上是實踐的”，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。也正是從這個意義出發，馬克思、恩格斯在他們的經典著作中不止一次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南；對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。科學社會主義之所以能夠完成從理論到實踐、從一國到多國的華麗蝶變，其中一個重要原因就是馬克思主義的繼任者們始終腳踏實地，始終扎根實踐，堅持問題導向，堅持一把鑰匙開一把鎖，用鮮活的理論指導實踐，又在火熱的實踐中不斷總結凝練出更加新鮮的理論，如此反復，不斷循環，確保了馬克思主義不竭的創造活力和蓬勃生機。

馬克思主義的人民性，意味著理論創新同人民群眾的文化創造高度一致。如果要問人類歷史上哪一種理論最具有人民性，毫無疑問，馬克思主義當之無愧。回到理論的原點，馬克思主義的創立者馬克思和恩格斯盡管歷經千辛萬苦，盡管遇到過各種各樣的挫折坎坷，但他們矢志不移，耗盡畢生精力，為的就是達成全人類解放這一使命。基于這樣的出發點，他們所締造的理論必然具有強大的人民性，必然是為廣大人民群眾所能理解和接受的理論。于是，優秀傳統文化成為關鍵，成為人民群眾心靈契合的重要基點。具有五千多年文明史的中華民族，一切優秀文化都是中國人民用雙手創造出來的，都是人民群眾在生產生活中演繹而來的，成為維系和團結中華兒女的精神血脈。馬克思主義中國化時代化，就必須站穩人民立場，將經典的理論與優秀的文化結合起來，在推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的同時，推出具有中華文化底蘊、能夠為中國人民所接受的新觀點新論斷。歷史證明，古今中外，文學藝術也罷，社會理論也好，只要是反映人民群眾呼聲、折射優秀文化價值的作品，都成為了經典。比如，馬克思和恩格斯所著的《共產黨宣言》在世界范圍內廣泛流傳，《詩經》中的“民亦勞止，汔可小康”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句被世人傳誦至今。

二、馬克思主義在中國沿著“兩個結合”的路徑飛躍發展

在一百余年崢嶸歲月中，馬克思主義深刻地改變了中國，中國也極大地豐富和發展了馬克思主義。回顧光輝歷程，我們黨之所以能夠帶領中國人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，中華民族之所以能夠迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這是我們讀懂黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史和中華民族發展史所必須理解把握的一個重要邏輯。

馬克思主義中國化時代化并非一帆風順，也不是一氣呵成，而是經歷了艱辛的嘗試與摸索。在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，曾經有一場爭論讓真理越辯越明，讓中國共產黨人理論創新的路子越走越寬。1927年，大革命失敗后，毛澤東帶領秋收起義隊伍上了井岡山，創建了中國第一塊農村革命根據地。在江西的“山溝溝里”，毛澤東和他的戰友們立足中國革命實際，總結出了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命理論。然而，此舉卻受到了以王明為代表的“左”傾教條主義者的嘲弄和排斥。他們斷言“山溝溝里沒有馬列主義”，他們堅持機械教條地套用馬克思主義原理指導中國革命，險些斷送了革命前途。在血的教訓中，中國共產黨人更加堅信“山溝溝”里有馬列主義，堅信只有“山溝溝”里的馬列主義才能指引中國革命走向勝利。為什么說在中國傳承和運用馬克思主義，不能脫離“山溝溝”呢？因為中國是一個農業大國，在我們的土地上，江河縱橫，山岳林立，“山溝溝”里既有肥沃的中國土壤，也有特殊的中國實際；“山溝溝”里既盛開著色彩斑斕的中國之花，也蘊含著源遠流長的中華優秀傳統文化。當科學的馬克思主義真理，一經偉大的中國共產黨人融入有中國特點的“山溝溝”里時，自然在“兩個結合”中形成有中國特色的理論，產生了無窮無盡的真理力量。

其實，在中國這片土地上，在特有的中華文化土壤里，“山溝溝里”飛出來的理論總是如此的生機勃勃、如此的科學管用。比如，在改革春風的前夜，安徽鳳陽小崗村這個“山溝溝”里，18戶不想被餓死的農民，摁下自己的紅手印，簽下一份分田到戶的“秘密契約”。這件發生在“山溝溝”里的小事情，卻有著“石破天驚”的大影響，延展形成了“包產到戶”的理論和政策，揭開了改革開放的時代序幕。為什么“包產到戶”可行？因為它符合當時的中國實際，“交足國家的，留夠集體的，剩下的都是自己的”分配模式，最能調動中國農民的積極性；同時，其中也蘊含著一份文化自信，小崗村農民的壯舉，甚至整個改革開放的理論，正是中華優秀傳統文化中“窮則變、變則通、通則達”的具體體現。

一路風雨兼程，一路創新創造，沿著“兩個結合”的光明路徑，馬克思主義中國化時代化如江河般奔涌向前。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，圍繞奪取新民主主義革命勝利、社會主義革命和建設等任務實際，創立并豐富和發展了毛澤東思想，實現馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；在改革開放和社會主義現代化建設新時期，以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，圍繞新的任務實際，先后創立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結合”的光輝典范

時代的課題有多么厚重，理論的創造就有多么深遠。黨的十八大以來，面對世情、國情、黨情發生的巨大變化，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，圍繞新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，提出一系列原創性新理念新觀點新戰略，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。

理論之光之所以耀眼，源于同實踐結合緊密、同文化結合深入。從十九大、十九屆六中全會到二十大，從“八個明確”到“十個明確”，從“十四個堅持”到“十三個方面成就”，習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵非常清晰地呈現在世人面前。在這一博大精深的思想體系中，每一方面的內容，既反映出實踐特性，又彰顯了獨到的文化特色。比如，關于精準扶貧的戰略思想，既源于對過往大水漫灌式扶貧等正反經驗的總結，也是對中醫診療中“對癥下藥”“辨證施治”以及毛澤東關于“有的放矢”等文化理論的傳承和發展。比如，關于以人民為中心的發展思想，既源自于中國社會主要矛盾變化的問題牽引，也源自于對“民惟邦本、本固邦寧”“以百姓心為心”等民本思想的傳承和超越。比如，習近平生態文明思想，既是我國轉方式、調結構新發展階段的需要，又是對中國傳統文化“道法自然”“天人合一”生態哲學的繼承和發展。正是因為這樣緊密地“結合”，讓這一思想展現出無與倫比的魅力和偉力。

中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，也是孕育黨的創新理論的文化沃土。正如習近平總書記所指出的：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”黨的十八大以來，習近平總書記引用杜甫詩歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，以表明貧困人口實現了易地扶貧搬遷、有了溫暖的新家的巨大變化和喜悅之情；引用“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風破浪會有時”概括中華民族的昨天、今天和明天。與此同時，習近平總書記利用各種場合，闡釋當代中國的“世界觀”“發展觀”“義利觀”，描繪了中國與世界各國休戚與共、夢想相通的新圖景，提出了一系列“中國方略”，詮釋了中華民族“協和萬邦”的文化底蘊，展示了當代中國馬克思主義包容并蓄、兼具天下的東方之美和廣闊視野。

四、堅持“兩個結合”，開辟馬克思主義中國化時代化新境界

時代的考卷層出不窮。在全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的歷史時刻，在黨的二十大擘畫出新藍圖、制定出新目標的關鍵節點，展現在每一個中國人面前的是千載難逢的機遇。與此同時，我們更要深刻地認識到，實現中華民族偉大復興絕非易事，正如習近平總書記所指出的，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。漫漫征途，道阻且長。我們必須清醒地認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，我國仍然是世界上最大的發展中國家，我們的發展依然不平衡不充分，滿足人民對美好生活的需要還有很多努力的空間。這些問題和矛盾，就橫亙在中華民族走向復興的途中，迫切需要我們按照“兩個結合”的方法和原則，進行新的理論創新、開展新的理論創造，提出能夠解決實際問題的新思路新辦法，這是新時代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。

樹高千尺有根，水流萬里有源。我們開展理論創新創造，就是要堅持和運用好馬克思主義基本原理，這是最為要緊的邏輯前提。馬克思主義既不是機械的教條，也不是固定不變的公式，而是立場、觀點、方法的集中體現。不論在任何時候、任何情況下，我們都要堅持和運用好唯物史觀和唯物辯證法，以及在歷史唯物主義和辯證唯物主義指導下揭示的自然、社會和思維認識各方面的客觀規律，決不能讓感性認識取代了理性思維，更不能憑主觀臆斷憑空創造；同時，不論在任何時候、任何情況下，都要有堅定的理想信念，對人類社會由低級向高級發展的客觀規律堅信不疑，對資本主義必然滅亡，社會主義、共產主義必然勝利的歷史結論堅信不疑，以信仰堅定確保理論創新堅定，以信念執著確保理論創造執著。總之，不論是與中國具體實際相結合還是與中華優秀傳統文化相結合，都要將辯證唯物主義和歷史唯物主義貫穿其中，用馬克思主義立場觀點方法統領對中國具體實際的認知判斷和對中華優秀傳統文化的傳承發揚，這是“源”與“流”的關系，“根”與“本”的關系，不可缺失。

實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。在理論創新這條道路上，中國共產黨人已經走過了千山萬水，但仍然要跋山涉水。當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新，這樣宏闊的時代，這樣偉大的實踐，為我們推進理論創新提供了得天獨厚的條件。新的征程上，要始終堅持“兩個結合”，按照黨的二十大明確的“六個必須堅持”原則要求，聚焦我們正在做的事情，從中華優秀傳統文化中汲取力量，在復興偉業的壯闊實踐中創造出新的理論，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。