“政治學(xué)原理”課程思政元素及實(shí)現(xiàn)路徑探討

鞏玉濤

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510642）

2018年10月，教育部發(fā)布的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》中指出：“著力推動高校全面加強(qiáng)課程思政建設(shè)，做好整體設(shè)計(jì)，根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)要求，科學(xué)合理設(shè)計(jì)思想政治教育內(nèi)容。強(qiáng)化每一位教師的立德樹人意識，在每一門課程中有機(jī)融入思想政治教育元素。”“政治學(xué)原理”是公共管理類專業(yè)的核心課程，它的課程屬性注定其與思政教育一脈相承。

一、“政治學(xué)原理”課程思政建設(shè)的必要性

我國正處于百年未有之大變局，在“政治學(xué)原理”中開展課程思政教育對于青年學(xué)生有著非同尋常的意義。

（一）專業(yè)教育是思想政治教育的深化和發(fā)展

一般而言，思想政治教育包括政治教育、思想教育和道德教育。“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”及“中國近現(xiàn)代史綱要”四門課為我國大學(xué)教育體系中的必修思想政治課程。專業(yè)教育專注傳授專業(yè)知識，關(guān)注點(diǎn)是專業(yè)知識的系統(tǒng)講授及理論與實(shí)踐的融通。可見，思想政治教育和專業(yè)教育各司其職，學(xué)生產(chǎn)出素養(yǎng)會有較大差異。思想政治教育是我國高等教育體系中的通識課程，教育部主導(dǎo)高等教育體系中思想政治教育課程設(shè)置，學(xué)生素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化強(qiáng)。在專業(yè)教育課程設(shè)置中高等學(xué)校則有較強(qiáng)的話語權(quán)，專業(yè)教育學(xué)生素養(yǎng)差異性較大。

專業(yè)教育主攻專業(yè)知識，服務(wù)于我國某個(gè)行業(yè)或者某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須凝聚中國力量，必須增強(qiáng)和提升整個(gè)民族和國家的凝聚力，這是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要條件和保證。”［1］思想政治教育是增強(qiáng)和提升民族與國家凝聚力的強(qiáng)有力武器。專業(yè)教育中融入思想政治教育便于學(xué)生領(lǐng)悟?qū)I(yè)知識中蘊(yùn)含的國家觀、道德觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，從而進(jìn)一步深化和發(fā)展思想政治教育。

（二）有助于青年學(xué)生了解中西政治制度的本質(zhì)

國家政權(quán)的組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度及選舉制度等主要政治制度是“政治學(xué)原理”課程的主要內(nèi)容，正確理解與政治制度相關(guān)的政治概念是辨別政治制度本質(zhì)的關(guān)鍵。“當(dāng)代青年學(xué)生對政治認(rèn)知存在的主要問題有：一是對政治概念認(rèn)知不全面；二是對政治權(quán)利認(rèn)知不清晰；三是難以區(qū)分政治制度與政治體制；四是對政治職能認(rèn)知不到位。比如，很多青年學(xué)生認(rèn)為政治制度就是一種政治統(tǒng)治，政治意味著統(tǒng)一和斗爭，政治與社會生產(chǎn)沒有什么關(guān)系，政治只與統(tǒng)治者有關(guān)，等等”［2］。“政治學(xué)原理”學(xué)習(xí)馬克思主義政治觀，緊密跟蹤我國政治制度發(fā)展、演變歷程，可幫助學(xué)生掌握判斷政治制度本質(zhì)的理論工具，認(rèn)清中西政治制度的本質(zhì)。

（三）有利于青年學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀和國家觀

“欲知大道，必先為史；滅人之國，必先去其史”，在中華民族偉大復(fù)興的道路上，資本主義文化從多渠道侵蝕青年學(xué)生，以歪曲歷史為手段的歷史虛無主義就是典型代表。“歷史虛無主義表現(xiàn)形式多樣，有的利用青年學(xué)生的好奇心，打著‘解密’的幌子任意歪曲歷史；有的利用青年學(xué)生歷史相對欠缺的弱點(diǎn)，披著學(xué)術(shù)的外衣，夸大細(xì)節(jié)，隨意想象、詆毀英雄人物；有的利用青年學(xué)生在娛樂活動中防范性降低的特點(diǎn)，惡意炒作，將嚴(yán)肅的歷史事件庸俗化；有的利用青年學(xué)生社會閱歷淺、辨別力弱的特點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)與歷史任意勾連，誤導(dǎo)民意；有的基于微信、微博、短視頻等新媒體平臺，利用大數(shù)據(jù)、信息匹配等手段，有針對性地進(jìn)行推送，設(shè)置思維陷阱，擾亂視聽。”［3］“政治學(xué)原理”課程以唯物史觀為分析方法，幫助青年學(xué)生正確認(rèn)知我國及世界政治歷史事件，幫助青年學(xué)生分析我國政治制度產(chǎn)生、發(fā)展及演變的客觀性。

1949年，我國建立了充分尊重民族自決權(quán)的民族區(qū)域自治制度。2014年，中央民族工作會議充分肯定了中華人民共和國成立以來的民族建設(shè)成績，并認(rèn)為“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”。然而，資本主義文化侵蝕無孔不入，有些青年學(xué)生認(rèn)為應(yīng)打破民族國家框架，“世界大同”“世界一家”觀念開始萌芽；有些青年學(xué)生則產(chǎn)生了狹隘民族主義和大國沙文主義思想，表現(xiàn)為懷有極強(qiáng)的民族優(yōu)越感，看不起其他的國家、民族和團(tuán)體。“政治學(xué)原理”課程客觀分析了我國統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展及演變的發(fā)展歷程，指出了我國民族團(tuán)結(jié)在中華民族偉大復(fù)興中的重大作用；幫助青年辨別錯(cuò)誤民族觀，形成正確的民族觀。

改革開放以后，自由主義國家觀在我國悄然出現(xiàn)。自由主義國家觀以社會契約論為理論架構(gòu)基礎(chǔ)，服務(wù)于資本主義私有制。它全面否定了馬克思主義國家觀，使得國家虛無主義成為一種社會思潮，這對我國某些青年學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。“政治學(xué)原理”課程科學(xué)系統(tǒng)講授馬克思主義國家觀，進(jìn)而成為青年學(xué)生認(rèn)清中西方國家本質(zhì)的工具，使其認(rèn)識到中國特色政治制度建設(shè)的必然性。

二、“政治學(xué)原理”課程中包含的思政元素

（一）初心思維：政治體系、政治實(shí)踐及政治演進(jìn)的原點(diǎn)價(jià)值

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次提到要不忘初心，并開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育活動。“政治學(xué)原理”課程在馬克思主義思想引導(dǎo)下，結(jié)合我國“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的社會主義革命、建設(shè)實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)知我國政治進(jìn)程中“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，牢記砥礪前行的方向。

（二）價(jià)值引領(lǐng)：青年學(xué)生政治認(rèn)同培育

政治認(rèn)同是“人們在從事公共政治生活中產(chǎn)生的對政治體系的情感和意識上的歸屬感”［4］，它表明人們對其所處的政治體系的自覺接受、支持和服從。青年學(xué)生政治認(rèn)同，是青年學(xué)生這一特殊群體對政治體系合法性的一種主觀認(rèn)知和歸屬。我國青年學(xué)生政治認(rèn)同主要體現(xiàn)為青年學(xué)生群體對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的認(rèn)同。“政治學(xué)原理”中內(nèi)含的“政治認(rèn)同”有兩層含義。

1.站在歷史視角認(rèn)同中國特色社會主義制度建立的歷史必然性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，期間歷經(jīng)波折，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足于中國實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的首次中國化，最終確立了適應(yīng)我國國情的政治制度。“政治學(xué)原理”課程可在馬克思主義政治觀學(xué)習(xí)中深化學(xué)生對社會主義革命的理解和認(rèn)識，加深對中國特色社會主義制度建立歷史必然性的認(rèn)識。

2.站在發(fā)展視角認(rèn)同堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義制度的客觀性。“政治學(xué)原理”課程以馬克思主義思想為指導(dǎo)，闡釋政治發(fā)展的普遍原理和規(guī)律。進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)時(shí)期以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出了關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，經(jīng)過不斷努力，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，這是馬克思主義理論中國化第二次飛躍的實(shí)踐成果。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)轉(zhuǎn)移為“開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為新時(shí)代任務(wù)實(shí)現(xiàn)指明了方向。“政治學(xué)原理”課程講授的普遍原理可應(yīng)用于深度探討各時(shí)期馬克思主義理論中國化的內(nèi)在機(jī)理，貫通馬克思主義理論中國化的內(nèi)在邏輯，深刻認(rèn)識我國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的客觀性。

（三）研究方法甄選：中國實(shí)踐相匹配的研究方法的選用

研究方法是指在研究中發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、新事物，或提出新理論、新觀點(diǎn)，揭示事物內(nèi)在規(guī)律的工具和手段。一般來講，定性分析和定量分析是常用的兩種研究方法。定性分析的主要特點(diǎn)是“選擇一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)研究對象，論據(jù)經(jīng)常來源于深入面談或者歷史材料的深入分析；在方法上比較松散，對某一事件或分析單位進(jìn)行全方位的描述”。定量分析的主要特點(diǎn)是“運(yùn)用數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)工具，即先對現(xiàn)象進(jìn)行測量以獲得數(shù)據(jù)，然后運(yùn)用統(tǒng)計(jì)工具對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以期‘從個(gè)別現(xiàn)象推導(dǎo)出一般性規(guī)律或者是對因果假設(shè)進(jìn)行檢測’”［5］。

我國社會科學(xué)研究曾一度落后于西方國家，改革開放以后，西方國家社會科學(xué)研究方法開始走入我國政治學(xué)視野，一些人開始出現(xiàn)洋崇拜思維。不同于西方，我國有從未中斷的歷史文明，發(fā)展邏輯、機(jī)理及經(jīng)驗(yàn)也不同于西方，伴隨著我國政治的持續(xù)深入發(fā)展，中西政治議程差異性日益顯著，西方經(jīng)典研究方法開始“水土不服”。楊光斌等人提出的歷史政治學(xué)研究走入學(xué)術(shù)視野。“政治學(xué)原理”課程系統(tǒng)介紹了政治學(xué)基本概念范疇，課程講授中應(yīng)立足于中國場景，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中國燦爛文化、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研究中國宏大敘事。

三、“政治學(xué)原理”課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）“道與術(shù)”的關(guān)系：“道與術(shù)”并重，以道馭術(shù)

《道德經(jīng)》有言：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮！獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即自然規(guī)律，“政治學(xué)原理”中體現(xiàn)為馬克思主義政治觀。又言：“道以明向，法以立本，術(shù)以立策，勢以立人，器以成事。”術(shù)即做事方式，“政治學(xué)原理”中體現(xiàn)為政治學(xué)研究方法。在“道與術(shù)”關(guān)系方面，《道德經(jīng)》言道：“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。”在“政治學(xué)原理”課程教學(xué)中，任課教師應(yīng)以馬克思主義政治觀為指導(dǎo)，立足于我國國情，指導(dǎo)選用符合我國政治發(fā)展邏輯的研究方法，達(dá)成“知行合一”。

（二）“教與學(xué)”的關(guān)系：教學(xué)相長

“教與學(xué)”是課堂教學(xué)的兩個(gè)方面。“教”的主體是任課教師，“學(xué)”的主體是學(xué)生。在“政治學(xué)原理”教學(xué)中，“教”與“學(xué)”的核心都是馬克思主義政治觀，它既包括“馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，在分析資本主義社會矛盾運(yùn)動和政治斗爭的實(shí)踐過程中，探索人類社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)，把握其發(fā)展規(guī)律而得出的理論觀點(diǎn)”［6］，也包括中國共產(chǎn)黨依據(jù)新的實(shí)踐和形勢對馬克思主義基本政治觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展。任課教師可根據(jù)當(dāng)代青年學(xué)生特點(diǎn)，由淺入深地有計(jì)劃地布置學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，還應(yīng)重視馬克思主義政治觀的中國場景應(yīng)用，這是青年學(xué)生加強(qiáng)理解并掌握馬克思主義政治觀的核心環(huán)節(jié)。青年學(xué)生則應(yīng)閱讀并評析馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，并靈活運(yùn)用馬克思主義政治觀分析中國政治發(fā)展、建設(shè)實(shí)踐，深度理解新時(shí)代中國特色社會主義思想，思索馬克思主義政治觀在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）“本土與外來”的關(guān)系：破除西方迷思，堅(jiān)定四個(gè)“自信”

20世紀(jì)80年代，我國重建包括政治學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)，西方政治思想開始涌入中國，新馬克思主義、政治精英主義、新帝國主義、新自由主義、新保守主義、社群主義、民主社會主義等理論相繼或同時(shí)對我國政治學(xué)研究產(chǎn)生影響，政治公理、全球化與政治、民族國家與國家主權(quán)、民主與人權(quán)、公民社會、治理與善治、程序民主與實(shí)質(zhì)民主、公益政治與權(quán)利政治、政府創(chuàng)新或政治改革、第三條道路或新中派、全球治理［7］等一時(shí)間成為熱詞。“社會思潮對人的影響是多方面的，它既作用于政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會領(lǐng)域，也廣泛滲透于人們的日常生活中，對人們思想政治觀念的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響與沖擊。”［8］因此，西方政治思潮對我國主流意識形態(tài)形成了一定的沖擊，對我國中國特色社會主義建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。“政治學(xué)原理”教學(xué)中要采取多種方式幫助學(xué)生辯證評判西方政治思潮，堅(jiān)決破除西方迷思。

我國自古政治思想豐富，“以‘大一統(tǒng)’思想、‘內(nèi)圣外王’思想、‘中庸和諧’思想、‘良政善治’思想”等［9］為核心的政治思想綿延至今，對我國政治實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”“政治學(xué)原理”教學(xué)中要著重強(qiáng)調(diào)我國傳統(tǒng)政治思想，比較中西政治思想差異，辯證評析我國傳統(tǒng)政治思想，在探求我國傳統(tǒng)政治思想創(chuàng)新之路中不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”。