柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的勞動(dòng)價(jià)值和信仰

楊茹茹

內(nèi)容摘要：《創(chuàng)業(yè)史》是一部講述社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)和時(shí)代創(chuàng)業(yè)理想的教科書，真實(shí)地記錄了1950年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的重大變革，生動(dòng)地再現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、思想變化等時(shí)代風(fēng)貌。這部表現(xiàn)時(shí)代主旋律的史詩(shī)性作品，揭示了新中國(guó)成立初期農(nóng)村“創(chuàng)業(yè)”和社會(huì)主義革命的艱難歷程。作為農(nóng)民理想的代言人，立志寫出代表人民性的作品，柳青試圖將社會(huì)主義信仰、勞動(dòng)價(jià)值熔鑄一爐來(lái)書寫農(nóng)民奮斗的“小主題”與集體創(chuàng)業(yè)的“大時(shí)代”，以此抒發(fā)對(duì)新中國(guó)未來(lái)的美好想象。

關(guān)鍵詞：柳青 《創(chuàng)業(yè)史》 1950年代 農(nóng)村建設(shè) 日常生活 創(chuàng)業(yè)

《創(chuàng)業(yè)史》卷首扉頁(yè)上有一條鄉(xiāng)諺：“創(chuàng)業(yè)難……”創(chuàng)業(yè)難，是1950年代農(nóng)村生活的真實(shí)狀況。國(guó)家正處于百?gòu)U待興，生產(chǎn)亟待恢復(fù)、政權(quán)迫切需要鞏固的新局面，如何調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)村群眾的積極性和創(chuàng)造性，加入到社會(huì)農(nóng)村建設(shè)中來(lái)，是新政府、新社會(huì)亟待解決的時(shí)代命題。《創(chuàng)業(yè)史》主要講述了解放后蛤蟆灘上兩代人艱難的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程，以梁生寶為代表的社會(huì)主義新人的創(chuàng)業(yè)成功、以梁三老漢為代表的中間人物的個(gè)人創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)向、以郭振山、郭世富、姚世杰為代表落后分子的個(gè)體發(fā)家“夢(mèng)”被改造的歷程，客觀地呈現(xiàn)了社會(huì)主義初期農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)主義革命的艱難歷程。

一.翻身與創(chuàng)業(yè)

柳青曾在初刊本《創(chuàng)業(yè)史》（第1部） 的“題敘”之前和“題敘”最后一段說(shuō)到：“我實(shí)際上在編寫很長(zhǎng)的生活故事。”“他們的‘生活故事不只是20世紀(jì)50年代中國(guó)農(nóng)民的‘生活故事，也是千百年來(lái)中國(guó)農(nóng)民的‘生活故事在50年代的一次續(xù)寫與翻新，[1]”而圍繞千百年來(lái)農(nóng)民生活故事展開的是創(chuàng)業(yè)與革命問題，受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的經(jīng)營(yíng)模式和封建地主私有制壓迫影響，農(nóng)民在個(gè)體單干發(fā)家和響應(yīng)黨在社會(huì)主義合作化運(yùn)動(dòng)提倡創(chuàng)業(yè)道路發(fā)生分歧。1949年新中國(guó)成立，黨實(shí)現(xiàn)了國(guó)家民族獨(dú)立的目標(biāo)，完成新民主義革命道路的第一步，在農(nóng)村實(shí)行減租減息、土地改革等舉措煥發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，改變農(nóng)民貧困、被壓迫的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的“翻身”與“翻心”。柳青創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的初衷是要回答“中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的[2]”，截取農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的背景，記錄了社會(huì)主義革命在蛤蟆灘的開展與高漲，表現(xiàn)兩代農(nóng)民創(chuàng)業(yè)中的革命思維與傾向。

《創(chuàng)業(yè)史》客觀描述1950年代的農(nóng)村生活變遷與社會(huì)主義革命歷程，表現(xiàn)農(nóng)村“從鄉(xiāng)紳主導(dǎo)的鄉(xiāng)村自治變?yōu)閲?guó)家政權(quán)支撐的‘干部統(tǒng)制”[3]，下堡村基層政權(quán)正在建制、黨員干部剛剛從革命戰(zhàn)爭(zhēng)的思維中解放加入新的征程中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、貧富差距大、溫飽問題都是新生的新中國(guó)政權(quán)面臨的難題。新中國(guó)解放前，蛤蟆灘這片廣袤的土地上，流竄著從災(zāi)區(qū)逃難的農(nóng)民，饑餓與貧窮共同構(gòu)成渭河平原最深厚的底色：“住在那些草棚和瓦房的莊稼人，從北原上的旱地里，也沒撈到什么收獲[4]”、“衣衫襤褸的饑民們，凍得縮著脖子，守候在莊稼院的街門口，有的說(shuō)著說(shuō)著，大滴答滴的熱淚，就從那枯黃的瘦臉上滾下來(lái)[4]”，農(nóng)村中充斥著張張可憐的面孔，世代耕農(nóng)為生的梁三老漢，曾經(jīng)祖父也創(chuàng)下“三間瓦房”的家業(yè)，為他娶妻置業(yè)，戰(zhàn)爭(zhēng)打亂他原本的生活軌跡，喪妻失業(yè)。在流民潮中的人群中，梁三為自己物色了能干的妻子，善良厚道的北方漢子決意把妻子的兒子當(dāng)成自己的兒子，取名“梁生寶”，為他娶了童養(yǎng)媳。梁三一直把“創(chuàng)立家業(yè)”掛在嘴邊，生寶受養(yǎng)父的影響，一家人拼足勁耕種從呂財(cái)主家租來(lái)的十五畝地，勒緊褲腰帶過(guò)日子，“私有制剝削”給生寶沉重的打擊，他的“個(gè)人單干夢(mèng)”破滅。戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角吹響，各地強(qiáng)抓壯丁，養(yǎng)父為避免生寶被征，賣掉家里唯一的一頭“大黃牛”，生寶入終南山務(wù)工貼補(bǔ)家用，梁三的“家業(yè)夢(mèng)”逐漸黯淡了，老漢干瘦的脊背并未實(shí)現(xiàn)“翻身”。

新中國(guó)成立，生寶返鄉(xiāng)蛤蟆灘，為這個(gè)落后閉塞的村莊帶來(lái)這個(gè)好消息，大喊著：“解放啦”“世事成咱們的啦[4]”，搖身一變成了民兵隊(duì)長(zhǎng)，參與土地改革時(shí)期給貧雇農(nóng)分土地，發(fā)放土地證，一輩子遭受剝削的梁三并不相信這個(gè)“好消息”，集體致富的“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”嵌入生寶的骨髓，與養(yǎng)父、中農(nóng)郭世富、梁大、富農(nóng)姚世杰所信服的“單干發(fā)家”不同。“春荒”危機(jī)到來(lái)，代理村主任期待“活動(dòng)借貸”幫助貧雇農(nóng)過(guò)活，黨對(duì)富農(nóng)、中農(nóng)劃分成分階段結(jié)束，對(duì)其政策有所放松，郭世富與姚世杰一改往日的低姿態(tài)、向貧雇農(nóng)靠近，堅(jiān)決“不借”。生寶響應(yīng)黨試辦互助組的政策，利用“莊稼漢”的敏感與農(nóng)業(yè)常識(shí)，打算重新?lián)Q稻種（百日黃），肩負(fù)買種任務(wù)。買稻種回來(lái)，聽說(shuō)“活動(dòng)借貸”的破產(chǎn)，他心中早有打算，以進(jìn)山砍毛竹、掮掃帚幫助互助組度過(guò)春荒。而互助組的人心不齊，對(duì)集體創(chuàng)業(yè)的道路不堅(jiān)定，“退組”風(fēng)波上演；富農(nóng)與中農(nóng)中間搗亂，與互助組競(jìng)賽比畝產(chǎn)，姚世杰借白占奎、高增榮糧食，解散官渠岸互助組，勾引素芳敗壞生寶的名聲，給白占奎出主意跟郭鎖合買牲口，企圖解散互助組；“中間派”的搖擺不定，梁三的“三間瓦房夢(mèng)”和梁大單干置業(yè)給子孫后代；郭振山也迷戀個(gè)人發(fā)家，重視自家的三個(gè)“五年計(jì)劃”。雖然互助組面對(duì)重重困難，但是在以梁生寶為代表的新人，用其過(guò)硬的政治覺悟、極高的個(gè)人道德品質(zhì)、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)班子，帶領(lǐng)蛤蟆灘貧雇農(nóng)構(gòu)建自覺創(chuàng)業(yè)藍(lán)圖，蛤蟆灘的社會(huì)主義合作化運(yùn)動(dòng)卓有成效，使貧雇農(nóng)真正實(shí)現(xiàn)“翻身”。

梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：“農(nóng)民自覺，鄉(xiāng)村自救，鄉(xiāng)村的事情才有辦法；所以我們說(shuō)鄉(xiāng)村建設(shè)頂要緊的第一點(diǎn)便是農(nóng)民自覺。[5]”集體創(chuàng)業(yè)正是農(nóng)民自覺的第一步，生寶帶領(lǐng)高增福、馮有萬(wàn)、任歡喜等年輕一代和任老四、郭慶喜、拴拴等貧雇農(nóng)完成黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)集體化號(hào)召：多打糧食、擴(kuò)大生產(chǎn)，農(nóng)民的精神面貌發(fā)生質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)了“翻心”，為初級(jí)社的建立奠定基礎(chǔ)，使合作社的集體創(chuàng)業(yè)與致富的觀念更加深入民心。集體創(chuàng)業(yè)道路描繪蛤蟆灘的未來(lái)美好社會(huì)愿景，互助組的成功試辦，圓滿實(shí)現(xiàn)了集體創(chuàng)業(yè)的構(gòu)想，為燈塔社的建立奠定基礎(chǔ)，同時(shí)為生寶、歡喜、增福、有萬(wàn)等一批集體致富的新人們贏得蛤蟆灘的話語(yǔ)權(quán)。盡管燈塔社仍面對(duì)艱巨的任務(wù)：生產(chǎn)資料與生產(chǎn)力不平衡、飼養(yǎng)室的環(huán)境惡劣和條件簡(jiǎn)陋、農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，入社的需求與既定目標(biāo)、勞力分配與牲畜管理、教育國(guó)民黨班長(zhǎng)和不堅(jiān)定的中間派堅(jiān)定入社道路等現(xiàn)實(shí)問題對(duì)新人們有不小的沖擊，新人們樹立個(gè)體需求服從集體利益觀念，家庭倫理服從革命倫理的“潛在敘述邏輯”，以一如既往的拼勁、干勁化解初級(jí)社面臨的危機(jī)，給集體致富與創(chuàng)業(yè)化成蛤蟆灘的一重天然屏障，社會(huì)主義革命的道路仍舊是黨新帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)民“創(chuàng)業(yè)”的行動(dòng)指南。

《創(chuàng)業(yè)史》中社會(huì)主義革命進(jìn)程主要聚焦于“集體創(chuàng)業(yè)”與“農(nóng)民翻身”，毛澤東認(rèn)為“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力[6]”，雖然“社會(huì)主義”這個(gè)名詞在蛤蟆灘并不是農(nóng)民所能解釋的范疇：“社會(huì)主義這個(gè)名詞，莊稼人嘴里說(shuō)起來(lái)，還很別扭、很生澀，好多人只會(huì)說(shuō)‘社會(huì)，不會(huì)說(shuō)‘社會(huì)主義。這大概就是生寶的努力被人譏笑的原因吧？[4]”生寶、楊書記等黨員基層干部通過(guò)黨性、黨行、黨心，把握其主流話語(yǔ)“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，建社容易鞏固難”，延續(xù)革命倫理與傳統(tǒng)倫理，喚醒農(nóng)民參與集體創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民翻身的愿望，推進(jìn)合作社集體化運(yùn)動(dòng)。“集體創(chuàng)業(yè)”和“個(gè)人發(fā)家”這兩條創(chuàng)業(yè)道路的斗爭(zhēng)作為《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)業(yè)與革命的內(nèi)核，對(duì)群像的農(nóng)民進(jìn)行狀貌，秉持“天下農(nóng)民是一家”的信念，處理好集體國(guó)家與個(gè)人自我之間的關(guān)系，對(duì)中間派的認(rèn)同與落后分子的思想教育，將他們?cè)缛諣?zhēng)取到社會(huì)主義合作化運(yùn)動(dòng)與的大潮，實(shí)現(xiàn)中央制定的“五年計(jì)劃”與“創(chuàng)業(yè)強(qiáng)國(guó)”夢(mèng)。

二.信仰、想象與人民性

柳青從1936年開始文學(xué)創(chuàng)作， 1950年發(fā)表自己第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》被部分學(xué)者批評(píng)不具備可讀性，1951年發(fā)表《銅墻鐵壁》反響平平，1951年底出訪蘇聯(lián)，1952年元旦回國(guó)毅然離開北京，落戶長(zhǎng)安縣，扎根皇甫鄉(xiāng)，結(jié)識(shí)了王家斌、劉遠(yuǎn)峰、董柄漢等《創(chuàng)業(yè)史》中的人物原型，他將自己的宅院遷到長(zhǎng)安縣的房舍中，拉近與農(nóng)民的距離，感受農(nóng)民的人情人性、洞察農(nóng)家生活百態(tài)，努力褪去作為知識(shí)分子的寫作趣味，留下自己作為一個(gè)普通農(nóng)民的謙恭之情，忠心、盡心、費(fèi)心的描寫中國(guó)農(nóng)民一路走來(lái)的勤勞與艱辛，以及在黨的領(lǐng)導(dǎo)下幫助農(nóng)民和自身的成長(zhǎng)。為了真實(shí)了解基層，柳青響應(yīng)知識(shí)分子“深入生活”號(hào)召，與長(zhǎng)安縣的農(nóng)民們同吃、同住，掌握農(nóng)民的生活習(xí)慣、情感傾向的第一手資料，發(fā)現(xiàn)互助組和農(nóng)業(yè)社發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)營(yíng)模式、領(lǐng)導(dǎo)管理、合作分工等問題，嘗試解決這些建社過(guò)程的難題，王家斌所帶領(lǐng)的互助組畝產(chǎn)量創(chuàng)全區(qū)記錄，經(jīng)區(qū)委書記孟維剛介紹，二人相識(shí)；王家斌的創(chuàng)組、辦社等人生軌跡符合柳青作品創(chuàng)作原型，二人在工作中，柳青一絲不茍，經(jīng)常批評(píng)王家斌工作中的失誤，這不影響二人建立深厚友誼。1954年，柳青完成《創(chuàng)業(yè)史》第一稿；1956年，完成第二稿；1960年，《創(chuàng)業(yè)史》終于問世，他將其所有稿費(fèi)捐給皇甫鄉(xiāng)建設(shè)合作社用于儲(chǔ)備資金。

《創(chuàng)業(yè)史》作為 1950年代與政治意識(shí)形態(tài)“呼應(yīng)”的重要作品，包含著表征時(shí)代精神的重要意義。“小說(shuō)選擇的是以毛澤東思想為指導(dǎo)思想的一次成功的革命，而不是以任何錯(cuò)誤思想指導(dǎo)的一次失敗的革命。[7]”深受社會(huì)主義信仰熏陶的柳青，以敏銳的觀察力把文學(xué)之根扎在生活之中，把創(chuàng)作之根植在人民之中，把人民生活當(dāng)作創(chuàng)作的活水源泉，把推動(dòng)人民前進(jìn)當(dāng)成自己的人生追求。柳青曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)“三個(gè)學(xué)校”，即“生活的學(xué)校，政治的學(xué)校，藝術(shù)的學(xué)校[8]”，注意“聽黨的話，不斷地改造思想；同人民在一起，積極地參加實(shí)際斗爭(zhēng)和實(shí)際工作；在藝術(shù)上，努力地發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特風(fēng)格[9]”，并且不斷地作著這樣的努力，將皇甫鄉(xiāng)的合作化進(jìn)程作為主要參照，圍繞互助合作帶頭人王家斌這一人物原型的辦組，辦社經(jīng)驗(yàn)，與其交往過(guò)程中的農(nóng)民身上優(yōu)秀品質(zhì)——淳樸、踏實(shí)、憨厚、有能力，都可以看到“梁生寶”這位社會(huì)主義時(shí)代楷模身上王家斌的印記，也塑造一系列農(nóng)民形象——淳樸厚道的梁三老漢、狡詐陰險(xiǎn)的中農(nóng)、富農(nóng)、固執(zhí)守舊的瞎子、憨厚老實(shí)的拴拴等和表現(xiàn)農(nóng)村貧富差距、收入懸殊、互助合作必要性等問題作為自己作品的發(fā)力點(diǎn)，他們所有的行動(dòng)動(dòng)機(jī)都是創(chuàng)業(yè)的必然選擇。

柳青作為這一時(shí)期表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活的代表作家，滿懷對(duì)社會(huì)主義的高度信仰，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義筆法，取法于“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”，延續(xù)解放區(qū)時(shí)期的“新人”想象，塑造出梁生寶新時(shí)期社會(huì)主義新人。生寶身上擔(dān)負(fù)著合作化時(shí)期社會(huì)主義理想，是黨政的化身，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐的“高大全”人格，其創(chuàng)作雖有原型王家斌，但也是柳青對(duì)“理想人物”的思考與詮釋。柳青懷著對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的忠誠(chéng)，肩負(fù)著農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的歷史使命，他親自下基層，體驗(yàn)農(nóng)民生活，以王家斌的互助合作、建設(shè)經(jīng)歷為原型，以客觀的筆觸講述在合作化道路上面臨困難及應(yīng)對(duì)之法。《創(chuàng)業(yè)史》不僅為個(gè)人創(chuàng)業(yè)做方案、為集體創(chuàng)業(yè)樹理想、為英雄年代尋典型，而且柳青嫻熟采用史詩(shī)的形式記錄了建國(guó)初年中國(guó)翻天覆地的社會(huì)變革。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》被譽(yù)為描寫我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的史詩(shī)，和“我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命的一面鏡子[10]”，這面鏡子上反映了自新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)中集體創(chuàng)業(yè)選擇、日常生活展示，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、新舊農(nóng)民精神氣質(zhì)、勞動(dòng)價(jià)值升華等多面孔。面對(duì)驚天動(dòng)地的土地革命及合作化運(yùn)動(dòng)，柳青以主動(dòng)深入生活的姿態(tài)去構(gòu)架農(nóng)村敘事中的“創(chuàng)業(yè)”書寫，體現(xiàn)了作家巨大的使命感、責(zé)任心。在柳青筆下，個(gè)人發(fā)家致富不僅僅取決于道德品質(zhì)、勞動(dòng)能力和干勁，更在于能否協(xié)調(diào)好個(gè)人與集體的關(guān)系，共創(chuàng)民族復(fù)興，人民幸福的強(qiáng)國(guó)大業(yè)。陳曉明認(rèn)為：“柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶，在新時(shí)代變革中，表征了歷史渴望，農(nóng)民自覺地跟黨走，自覺帶領(lǐng)全體農(nóng)民走向新的生活。其烏托邦的理念色彩顯現(xiàn)了激進(jìn)現(xiàn)代性的歷史渴望[11]”，這一時(shí)期的創(chuàng)業(yè)帶有明顯的現(xiàn)代性折射與反撥，以“創(chuàng)業(yè)”為主題的《創(chuàng)業(yè)史》這部經(jīng)典的價(jià)值深刻而久遠(yuǎn)，是一部講述社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和時(shí)代創(chuàng)業(yè)理想的教科書，以蛤蟆灘的集體創(chuàng)業(yè)與勞動(dòng)日常為背景，記錄1950年代農(nóng)村生活場(chǎng)景的變遷，聚焦新時(shí)代農(nóng)民集體創(chuàng)業(yè)、翻身翻心、革命思維選擇上的認(rèn)同感和矛盾感。1950年代的農(nóng)村作為社會(huì)主義改造的廣闊天地，在創(chuàng)業(yè)革命過(guò)程中必然存在各種理念和認(rèn)知上的碰撞與交融，柳青堅(jiān)定社會(huì)主義信仰與現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，著眼于1950年代農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)歷史環(huán)境，融勞動(dòng)價(jià)值與日常生活為一體，構(gòu)想蛤蟆灘的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，講好農(nóng)民創(chuàng)業(yè)與新中國(guó)社會(huì)主義革命故事，無(wú)愧于“知識(shí)分子”與“農(nóng)民”雙重身份的使命。

參考文獻(xiàn)

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[8]柳青《提出幾個(gè)問題來(lái)討論》，《延河》 1963年8月號(hào)。

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[10]閻綱《史詩(shī)—?jiǎng)?chuàng)業(yè)史》，孟廣來(lái)、牛運(yùn)清編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料柳青專集》福建人民出版社，1982年版，第219頁(yè)。

[11]陳曉明.現(xiàn)代如何開創(chuàng)？如何成形？——百年中國(guó)文學(xué)開創(chuàng)的現(xiàn)代面向思考之一[J].文藝爭(zhēng)鳴，2021（05）：6-16.

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）