“中國民間文學與非物質文化遺產研究”專題主持人語

●鄒建軍

中華民族是由56 個民族組成的大家庭，每一個民族都具有深厚的文化傳統，每個民族的文化都是中華民族光輝燦爛文化的一部分。在博大精深的民族文化中，民族民間長詩以自己的特質占據著特別重要的位置。對于中國民族民間長詩的研究，從前比較注重各少數民族民間的，忽略了漢族民間的，以至于西方學者認為漢族沒有民間長詩，更沒有所謂的“史詩”。隨著20 世紀70 年代末期開始的《中國民間文學》三套集成收集與編撰工作的順利展開，漢族的許多民間長詩也被發掘整理出來并公開出版，湖北就有以歷史敘事詩《黑暗傳》《雙合蓮》為代表的長詩群峰。本期所發表的三篇論文，分別探討了吳語民間長詩的女性意識及其價值、湖北民間長詩《雙合蓮》中的地理空間和地理敘事的問題，三位作者對于中國民間長詩的集中研究，具有重要意義。民間長詩的規模有大有小，其容量至少相當于一部中篇小說，有的甚至相當于一部長篇小說或一部多幕劇，因此，往往可以從多個角度進行觀照和批評，從中我們會發現許多重要的、有意義和價值的問題。在這一歷史性的學術研究過程中，采用新的文學批評方法是極其重要的。本期所發表的三篇論文，一篇是采用女性主義批評方法探究吳語民間長詩中的女性意識的存在與彰顯的問題，其余兩篇都是采用中國學者提出和發展起來的文學地理學的批評方法，對同一部民間長詩進行深度探討。他們探討的對象是相同的，然而所提出的問題以及所得出的結論是不一樣的：一個側重于對長詩中地理空間的建構及其途徑的研究，一個側重于對長詩中的地理敘事藝術及其展開方式的討論。由此可見，運用新的文學批評方法對中國民間長詩進行全新的研究，是大有可為的一片天地，具有廣闊的研究前景。民間長詩和作家所創作的長詩有很大的不同，民間長詩往往是集體創作，并且經過比較長的歷史發展過程，因此比較復雜與曲折，同時，民間長詩在形式、體式、語言和技巧上都產生并形成自己的特點，是一種典型的民間敘事和民間話語，體現了鮮明的地方特點和地域特色，可以說明諸多的理論問題和文化問題。筆者相信在以后會有越來越多的學者關注與參與這方面的研究，從而推動中國民間文學批評的發展，促進中國民間文學研究水平的提高。