淺析張錫純治頭痛經驗

孔曉 宋金麗 李春紅

張錫純，字壽甫，清末民初名醫。在西學東漸思潮的影響下，張錫純開始接觸西方醫學，注重中醫經典，以中醫為本、西醫為輔，著成《醫學衷中參西錄》一書。該書從理法方藥各方面總結其多年的行醫經驗，對后世具有十分重要的臨床指導意義。通過整理散在于該書各章節中關于治療頭痛的內容，從病因病機及方藥著手，探討張錫純在治療頭痛方面的經驗。

1 強調氣機失常在頭痛發病中的作用

1.1 元氣不斂是引發頭痛的先天之源

《普濟本事方》云：“腎氣不足，氣逆上行，頭痛不可忍。”《類證治裁·頭痛》云：“腎虛水泛者，頭痛如破。”《血證論·暈痛》亦云：“腎虛則頭痛……下虛上實，過在少陰是也。”歷代醫家多認為元氣是先天資始之氣，該氣充盛則沖開督脈上注于腦，反之元氣不足，脈絡不充，則無物可養腦竅。張錫純除了認同元氣施養腦竅的功能外，更強調其斂鎮的作用，認為此才是元氣的根本之功。究其原因，只有斂鎮住先天生命之源，使其施養有度，調節有序，氣血才可源源不斷上養腦竅。

張景岳云：“陰陽和則出入有常，陰陽病則啟閉無序。”元氣斂鎮于中宮，生元陰元陽，陰平陽秘，使神氣歸根，濁邪不能上犯，則腦竅清明。元氣不斂，可致下焦失于固攝，元陽浮越；可致陰陽虧損，不能輸其有余，陰陽失衡。在此基礎上，或恣生濁邪，或無物濡養，皆使腦竅失用，發為頭痛。孫宇[1]認為，腎惟有先將元氣斂鎮住，元陰元陽方可充足，才能進一步保障腦部功能的正常運行。仝小林[2]認為腦作為頂焦，通過神系主持腎氣的運動，使元氣得以斂鎮，腎臟正常發揮功能。現代研究[3]也表明，針刺督脈的穴位可以為腦組織的修復提供物質基礎和通路。可見，元氣斂鎮則精微物質不斷通過脈絡上養腦竅，使腦神充沛，而腦神得養又可指揮腎臟斂養有度，如此循環往復，機體方能運行如常。

1.2 大氣虛陷是頭痛發生的重要原因

大氣，張錫純稱之為“后天全身之禎干”，即《內經》中之宗氣。生理上，腦為奇恒之腑，以腦氣為用，腦氣發揮作用需腦血濡養。大氣作為后天氣血的綱領，可輔心行血，大氣的推動是血液不斷上輸于腦的動力，大氣運行正常是腦有所養的基礎。另一方面，腦為元神之府，元神主宰生命活動，為腦氣中之精微所化[4]，司腦的生理功能，腦氣充則神明安。而腦氣需大氣的供養，只有大氣運行如常，腦神才能發揮正常的生理功能，大氣運行正常也是腦司其職的功能保證。病理上，《靈樞·口問》云：“上氣不足，腦為之不滿。”大氣不在本位，虛而下陷，失于貫注之能，腦氣失養，腦神失用，頭部的營養輸送與功能發揮均得不到后天的有效保障。程鐘齡《醫學心悟·頭痛》也說：“頭為諸陽之會，清陽不升則邪氣乘之，致令頭痛。”大氣虛陷，全身氣機升降逆亂，清陽無以升至腦竅，使腦中不和，發為頭痛。

《靈樞·邪客》云：“宗氣積于胸中……以貫心脈而行呼吸焉。”張錫純在此基礎上提出宗氣既為后天諸氣之綱，又為全身血脈之綱，強調了宗氣的統攝地位。喻昌首次提出人的一切生理活動均與大氣緊密相關，張錫純則進一步指出大氣有支撐全身的功能，人的精神活動、心思腦力、肢體運動皆賴此氣支撐。

1.3 二氣上逆參與頭痛的發生

二氣上逆，一指肝氣上逆，一指沖氣上逆，二者之間相互影響。

肝為將軍之官，內寄相火，肝氣上逆則所寄相火妄動上亢，肝氣肝火挾血上充于腦。另一方面，肝主疏泄，為腎行氣，肝氣上逆會鼓動腎臟，使相火不能守其位，氣火亦會挾血上僭，發為頭痛。如《脈經》云：“足厥陰與少陽氣逆，則頭目痛。”孫西慶[5]認為肝血虛致陽亢日久，耗傷腎臟陰液，陽亢于上，陰虛于下，多頭目脹痛。段淑珍[6]認為肝氣不舒，腎水不足，氣郁化火，水不涵木，上擾清空亦出現頭痛。沖脈隸屬陽明胃腑，沖氣上逆則陽明胃腑之氣失下行之常，飲食停滯化生痰涎，故沖氣多挾痰濕邪氣上犯，上沖至頭部則腦中痛。“肝氣之暴發，更助沖胃之氣上逆”(《醫學衷中參西錄·論沖氣上沖之病因病狀病脈及治法》)。吳謙《醫宗金鑒·刪補名醫方論》中亦提到“肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉”，故肝與中焦脾胃多相互為病。沖氣上逆多由肝氣橫犯導致，又會加重肝氣的上沖，二氣之間互相影響，使氣血挾邪并沖于腦。腦為“元神之府”，喜清凈，此二氣上逆則使腦竅失其清凈之所，發為頭痛。

1.4 腦氣筋失用是頭痛發生的結構體現

腦氣筋，即現代醫學所說的腦神經等。邵同珍《醫易一理·周身腦氣筋圖》提到：“腦氣筋三十一對……無微不到，人身能知覺運動及能記憶古今，應對萬事者，無非腦之權也”。王宏翰《醫學原始》云：“耳目口鼻之所導入，最近于腦，必以腦先受其象而覺之，而寄之，而存之也。”張錫純亦認為腦氣筋有司知覺、運動、思維的功能，且探其本源，認為元氣充為腦氣筋具備功能的基礎，大氣盛為其發揮功能的保證。腦氣筋與人體的感覺系統息息相關，其司知覺的機能正常則腦中和。病理上，無論是腦中氣血充逆還是氣血虧損，皆會影響腦氣筋的功能，其司知覺的機能失用則腦竅不利，出現頭痛之癥。“彼腦充血者，血之注于腦者過多，力能排擠其腦髓神經，俾失所司。至腦貧血者，血之注于腦者過少，無以養其腦髓神經，其腦髓神經亦恒至失其所司”(《醫學衷中參西錄·論腦貧血萎廢治法》)。故腦氣筋失用是頭痛發生的結構體現。

2 治法講究調氣血，辨虛實，審臟腑

張景岳云：“病之生也，不離乎氣，而醫之治病也，亦不離乎氣。”張錫純亦認識到調氣的重要性，其對頭痛的治法可總結為調氣血、辨虛實、審臟腑。調暢氣血是治療頭痛的中心環節，因百病氣為先，實證活血行氣，虛證益氣生血。再者，注重臟腑氣機的運行，元氣不斂責之腎臟，治以斂元氣、補腎精；大氣虛陷責之脾胃，治以升宗氣、補中焦；二氣上逆責之肝臟，治以降氣斂沖。

2.1 調暢氣血

《丹溪心法·六郁》：“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。”氣血暢則陰陽調，氣血乖戾，百病皆生。《素問·調經論篇》：“血之與氣，并走于上……氣反則生，氣不反則死。”徐大椿《雜病證治》：“血不配氣……不能榮經絡以上奉于頭，故頭痛不止。”可見無論虛實之證皆須重視氣血運行是否順暢。若氣血沖逆上行，則腦部充塞作痛；若氣血虧虛運行無力，則清竅失養作痛。治法上，張錫純以實則活血行氣，虛則益氣生血為思路。其多用茵陳、川楝子、生麥芽來調暢氣機，既理肝氣又可折上逆之氣的反動之力；不用柴胡、桂枝等升提之品，恐致氣機上逆太過。建瓴湯中加活血之品效果更優，體質壯實者加大黃，體質偏弱者加桃仁、丹參，單用強鎮亢逆不如以血配氣，調暢其性。自擬方加味補血湯，方中黃芪、當歸同用，以黃芪為主藥，用量倍當歸，輔以甘松振奮心臟，以期達到益氣生血的目的。

2.2 收斂元氣，峻補腎精

腎元不足所致的頭痛治以補益。金元時期李東垣運用人參、黃芪等補氣藥治療元氣熱傷的頭痛，明代蘭茂對于腎虛頭痛多用十四味建中湯、六味地黃湯等補腎陽、滋腎陰[7]，清代馮兆張在《馮氏錦囊秘錄》中提到“腎虛頭痛……用補中湯加芎歸，或姜附理中湯”以補益虛損。張錫純治療腎元虧損所致的頭痛多以收斂元氣之藥為主，補氣之品為輔。他認為人之元氣與天地間磁氣類似，皆有收斂之性，因此應用收斂之藥順其性。其善用山茱萸或將生龍骨、生牡蠣作為對藥使用來斂元氣，再輔以補養之藥。山茱萸于補斂之中又可調暢氣機，一藥兼具補、斂、通三用。對于肝腎雙虧者，多用山茱萸伍枸杞；肝脾腎三臟皆虧者，山茱萸多伍山藥。張錫純認為生龍骨、生牡蠣斂正不斂邪，對于陰虛陽越者可用此對藥輔以熟地黃、生山藥滋陰斂陽。腎氣不足的治療除了收斂元氣外，亦需峻補腎精。鹿角生于頭頂的督脈處，督脈為腦髓來源之路，故張錫純多用鹿角膠填補腦髓。胡國恒[8]認為腎腦密切相關，腎氣虧虛則濡養腦竅之源水已斷，多并用補斂、充髓之法治療頭痛，效果顯著。楊贛軍[9]等認為腎虛在頭痛的發生中起著關鍵作用，腎虛日久則腦竅失用，故治療上多將斂氣與填髓并舉。

2.3 補養脾胃，升提宗氣

《靈樞·五味》云：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。”大氣雖由元氣、脾胃水谷之氣、呼吸之清氣三者構成，但脾胃水谷之氣尤為重要。概因人脫離母體后先天元氣以斂藏為本，自然界之清氣雖隨呼吸時刻灌溉，但“出三入一所得者甚少”，惟有脾胃水谷之氣通過飲食補助頗多。《醫學求是·血證求原論篇》又云：“土位于中……升降之權又在中氣……升則賴脾氣之左旋，降則賴胃氣之右旋也。”脾胃為升降之樞紐，若脾胃健運，升降有序，則大氣運行暢達，清陽能升，濁陰能降。故大氣虛陷所致的頭痛可從補脾胃、升宗氣著手。

張錫純善用白術、山藥、人參等品補益脾胃。白術甘苦辛，甘補苦燥辛散，善健脾胃、消痰濕，配柴胡等升藥可調肝，配代赭石等鎮藥可養心，配麥冬等潤藥可益肺，配地黃等滋陰藥可補腎。白術配伍得當，滋補木火金水各臟，可謂生化萬物。山藥生用入湯，其汁粘稠，停留胃腸時間更長，補益之力更彰。現代藥理研究也表明，生山藥中含有更多薯蕷皂苷，具有更強的胃黏膜保護作用[10]。人參多用于氣虛重證或氣陰皆不足者，氣陷重證可伍柴胡，一補一升；氣陰雙虧者，人參多伍知母，一補一潤。除補益脾胃外，還應升提宗氣，引氣上達巔頂。可輔柴胡、升麻、桔梗類以升提氣機，左右中三路并進，方使宗氣歸于本位且上輸氣血于腦。李東垣善用補氣升陽之法，從脾胃著手升補下陷之氣[11]。陳吉全[12]提出調補宗氣法，調宗氣運行之障礙，補宗氣之不足，用于指導臨床，療效亦十分明顯。

2.4 滋肝斂沖，降氣引血

《素問·方盛衰論篇》言：“氣上不下，頭痛巔疾。”《素問·生氣通天論篇》云：“陽氣者，煩勞則張，精絕。”可見肝氣肝火挾血亢于上，充塞腦部，致頭痛發作，日久必耗損陰液，使其虧損于下，陰不系陽，如此循環則陽愈亢、陰愈損。張錫純在治法上遵循《內經》之理，陰陽兼顧，采用滋肝潛陽之法，又兼顧氣血運行，補充了降氣斂沖引血的治法，使肝陰可補，逆氣可降，沖血可下。其創制的建瓴湯、鎮肝熄風湯等皆為此法指導。方中牛膝引血下行，生龍骨、生牡蠣、生赭石鎮肝斂沖降氣逆，生杭芍、生地黃等濡養陰分，使陰可系陽。二氣上沖之頭痛多疼痛劇烈或夜間痛甚，兼有心煩、納少、大便燥結、兩脈或單手脈弦硬等上實之象，又可見頭重腳輕、腳如踏絮、脈寸盛尺虛等下虧之象。若痰涎壅盛者，加膽南星；心胃熱甚者，加生石膏；肝腎虧虛者，加熟地黃、山萸肉。蓋肝為木臟，木火熾盛則風起，上犯巔頂，此為上實；木臟體陰而用陽，木不藏陰，水不涵木，則下虧，故治法上虛實兼顧、標本兼治。

3 用藥重視升降通利之品

3.1 喜用生黃芪升提補益

黃芪可補氣、升氣，生用則補中有宣通之力。張錫純對于頭痛因大氣虛陷者，方中多用生黃芪。觀其藥量，多用六錢，重用可至一兩。此種頭痛多隱痛，昏沉不適，乏力，脈象輕則關前沉遲微弱，重則六部脈皆沉弱，甚則六脈不全。黃芪除升補宗氣外，還可補益肝氣，若遇到頭痛左側癥狀比右側重、左脈弱者，也可用生黃芪[13]。黃芪性溫質輕，與胸中大氣同氣相求；肝喜條達，雖居右位，但氣機上行于左，黃芪上升之性亦與肝氣相求，生黃芪用之得當則升補胸中大氣，補養肝之虧損。張允嶺[14]多選用生黃芪配伍當歸，取生黃芪益氣升陽之功，治療氣血兩虛的頭痛。趙建軍[15]將黃芪與攻邪藥配伍，取其補氣升陽之性，治療慢性偏頭痛，祛邪不傷正。張喜奎[16]將黃芪與補陰藥相伍，氣陰雙補，治療脾腎虧虛的頭痛。

3.2 善用金石重墜之品鎮逆

金石重墜之品性沉降，主氣機上逆諸證。張錫純治療氣血上逆的頭痛時善用此類藥物，如生代赭石、生石決明、生龍骨、生牡蠣等。生赭石善降逆氣，且不傷氣分，與補養下焦藥相伍可將補益之力直趨下焦。如人參配生赭石，人參得赭石則補益之效下行，且赭石生用尚能養血，多重用至兩許，既重鎮潛陽，又養血滋陰，增強血與元氣相維系之力。肝主疏泄，為腎行氣，生石決明使肝氣、肝火不妄動，腎氣不失疏泄之常，為鎮肝要藥。生龍骨、生牡蠣常做對藥使用，《神農本草經》謂龍骨消癥瘕堅結，《本草新編》謂牡蠣消老痰。張錫純認為此二藥惟有生用才具備收斂、滋陰、開通三功。生龍牡配紫石英可斂沖氣，配桂枝可斂肝氣，配芡實既斂肝氣又斂沖氣。以此二藥來收斂氣機，滋補下焦陰分，通利血脈，使陰守其位，陽不上越，氣暢血通，腦竅清利。張錫純還囑病人用磨鐵銹水煎藥，因其具有重鎮之性，可增強全方鎮肝安神之效。

3.3 多用蟲類藥通利

《本草問答》云：“動物之攻利，尤甚于植物，以其動物之本性能行。”張錫純善用蟲類藥通利腦部神經，其謂蜈蚣“節節有腦”，且用蜈蚣不去頭足，全蟲入藥。根據取象比類思維，蜈蚣多節段，似脊髓，節節入腦，故善理腦髓神經，治腦氣筋妄行諸癥。又謂蚯蚓、蟲二藥同用能接腦中已斷之血管神經，故此二藥多做藥對，可搜刮絡中伏邪，化瘀消痰，通腦中血脈，使血液暢行。正如葉天士言：“陽虛濁邪阻塞, 氣血瘀痹而為頭痛者, 用蟲蟻搜逐血絡，宣通陽氣為主。”章次公先生治療頭痛亦多依據蟲類藥靈動迅速的特性來除痼疾，善用全蝎、蜈蚣、僵蠶等[17]。崔向寧[18]則將全蝎與僵蠶這兩味蟲藥作為對藥使用，使解痙鎮痛之功明顯增強，對各型頭痛均有良效。

4 結語

張錫純認為頭痛的主要病因病機在于氣機的運行失常，如元氣不斂、大氣虛陷、二氣上逆。除此之外，他還結合西方醫學的理論，提出腦氣筋失用也是頭痛發生的一個重要原因，為頭痛的臨床診療提供了新的思路。其治療頭痛的數種方法驗之于臨床也取得了良好的療效，治愈者頗多。其自創的方劑如鎮肝熄風湯、建瓴湯、加味補血湯等，以及治療頭痛的特色用藥，值得我們進一步學習和研究。