岳飛的衡陽大營驛題壁

最初知道大營驛這個地名，我是在衡陽市人民政府1986年編印的《衡陽市地名志》一書中見到，P504祁東縣“大云市”詞條如是說：“大云市，集鎮名。在祁東縣城西10公里，為大云市鄉人民政府（今已并入雙橋鎮）駐地。因舊時當官道，曾設驛站。南宋名將岳飛統率大軍駐營于此，因名大營驛，后演變為大云市。有合（鋪）面街道，長約300米，人口約330。鎮中設有圩場，附近盛產茶油、茶葉。鎮側原有金沙（山）寺，寺內原有岳飛《題大營驛壁》石碑，為明散文家唐順之之父（唐珤）官永州時所勒，順之為文以記其事。”

詞條還提到有不少舊時文人題詠石刻，均與岳飛事功及遭遇有關，如祁陽縣令李樹谷有句云：“兩河戰勝功非我，三字獄成事在天。淚灑湖湘千里月，神馳沙漠萬重煙。”又邑人周梅軒有句云：“十年塵土功無比，半壁河山憤不平。郁郁至今祠畔樹，虬枝都作向南橫。”可惜碑石都已湮佚，難以復尋。1992年版《祁東縣志》“大事記”亦云：“宋高宗紹興二年（1132）七月，岳飛破曹成，返回中，在今祁東大云市（亦稱大營市）題壁抒懷，后人在此興修岳圣殿，以作紀念。”

“營”和“云”兩個字，在衡陽、祁東方言中都念“yún”，因而出現各種文本的“大營”與“大云”之說，本文從岳飛子岳霖、孫岳珂所撰《鄂國金佗稡編》之說統稱大營驛。2020年7月11日，2021年6月5日，我曾偕友人兩度游大營驛，皆因讀近人周策縱《大營市》一文而感興趣。周姓是當地的巨族，周家是民國時期的名門，周策縱本人則是蜚聲海內外的漢學大師，美國威斯康辛大學東亞語言文學系兼歷史系終身教授。他家竹山灣離大營市很近，大概只有一公里左右，舊時鋪的是一條青石板窄路，現今已有寬敞暢通的馬路。

大營驛街上雖然顯得蕭條落寞，但圩場還在，人口不多，大都喬遷縣城或其他地方去了。我們從街上漫步走過的時候，隨便問一個當地百姓，男女老少都知道岳王爺岳飛，都知道“怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”，都知道岳飛曩年駐兵大營驛，年高識字者甚至知曉曹成其人。而岳飛能來到當時偏僻的南荒大營驛，的確與宋史中的一代梟雄曹成有關。

《岳飛傳》中曹成被寫成“逆賊”“流寇”，記得這個名字的可能不會太多，但知道《說岳全傳》中岳飛麾下猛將楊再興的肯定不少，他曾試圖單騎擒拿金兀術，失敗后仍能單騎而還。話說這楊再興原是曹成部將，后來降于岳飛，可見曹成也非等閑之輩。曹成是開封雍丘（今河南杞縣）人，因殺人投軍，跟隨名臣宗澤參加過第二次開封保衛戰。靖康之變（1127）后，曹成樹起抗金大旗收攏潰散軍兵，被推舉為“中華盟主”。紹興元年（1131），曹成接受朝廷招安，被封為榮州團練使、知郢州。他帶領十余萬大軍駐扎攸縣（今湖南攸縣），擁兵自重，不受節制，禍亂一方。翌年正月，朝廷任命都統制岳飛為權知潭州（今長沙）兼權荊湖東路安撫使、馬步軍都總管，前往討伐侵擾湖南、兩廣的曹成。岳飛先向曹成曉諭上意，勸其投降，可曹成執意不從。經過數月鏖戰，岳飛大敗曹成于全、桂、賀、連諸州，曹成敗走邵州（治今湖南邵陽），最終接受韓世忠招安。

岳飛得勝班師，率所部八千余人馬，仍往江州（今江西九江）駐防，守衛長江中游。當年七月初，大軍經過湖南祁陽（1952年4月25日，祁陽縣析置祁陽、祁東二縣，大營驛屬今祁東縣雙橋鎮），岳飛寫了一則日記，題于大營驛墻壁上，其文曰：“權湖南帥岳飛被旨討賊曹成，自桂嶺平蕩巢穴，二廣、湖湘悉皆安妥。痛念二圣遠狩沙漠，天下靡寧，誓竭忠孝。賴社稷威靈，君相賢圣，他日掃清胡虜，復歸故國，迎兩宮還朝，寬天子宵旰之憂，此所志也。顧蜂蟻之群，豈足為功！過此，因留于壁。紹興二年七月初七日。”

這篇文字非常清楚地表明，背上刺記“精忠報國”四字的岳飛，念念不忘報君父之仇、雪國家之恥，忠君愛國的思想已經深入其骨髓靈魂之中。因而后來《滿江紅·寫懷》的問世，實乃再自然不過的事情。即便平定了流竄湖廣的“曹賊”，也只是蕩平“蜂蟻之群，豈足為功”，其夙志就是“掃清胡虜，復歸故國，迎兩宮還朝”。然而，古代臣子本應有的道義和責任，恰巧觸痛了偏安一隅的南宋小朝廷的敏感神經。需知趙構之所以能做皇帝，是因為金兀術擄走了“二圣”（徽宗和欽宗），倘若真的“兩宮還朝”，高宗的龍椅還能坐得穩嗎？弄不好只有死路一條。所謂“寬天子宵旰之憂”，其實只是岳飛的一廂情愿罷了。封建社會的君王向來刻薄寡恩，與其讓自己死，不如讓別人死。既然岳飛口口聲聲要“掃清胡虜，復歸故國”，兼之手握十萬雄兵，“岳家軍”只知有岳不知有趙，為了防止其尾大不掉，對不住了，岳鵬舉大元帥，朕只能借宰相秦檜的東窗，暗中施下陰毒之計。紹興十一年十二月二十九日（公元1142年1月27日），岳飛受“拉肋（猛擊胸肋）”之刑（一說為飲鴆服毒），在大理寺獄中遇害，享年39歲，供狀上只留下八個字的絕筆：“天日昭昭！天日昭昭！”

民國五年（1916）出生于斯的周策縱在《大營市》中有記載：“岳飛駐扎以后，過了許多年，大營市修了一所宮殿式的房子，里面有兩個并排的殿，一個是岳飛的殿，另一個是關公的殿。關、岳殿的瓦都是金碧輝煌，殿前大紅柱子要有兩人才能合抱那么大。地上鋪著很好的燒磚，墻壁都是粉漆的。岳飛的殿里有岳飛的像，比實際的人要大好幾倍。他是白臉，好像有些胡須，端坐在帳里，一邊站著他的兒子岳云，另一邊站著他的部將張憲。岳云手里捧著一顆用布裹著的印，張憲手里拿著一把刀，他們也比實際的人高大很多。”

經當地幾位周姓老翁指點，我們在離古戲臺幾百米遠的另一條街上，從一戶做豆腐的謝姓人家房后，親眼見到了溝渠邊一塊清代石碑，上鐫《宋武穆岳公忠義碑》，用水稍稍清洗，“權湖南帥岳飛……紹興二年七月初七日”等102字清晰可辨。碑左另有一篇82字《附題廣德軍金沙寺壁記》：“余駐大兵宜興，沿途干王事，過此陪僧僚謁金仙，徘徊暫憩，遂擁鐵騎千余長驅而往。然俟立奇功，殄丑虜，復三關，迎二圣，使宋朝再振，中國安強。他時過此，得勒金石，不勝快哉！建炎四年四月十三日，河朔岳飛題。”建炎四年是公元1130年，時在岳飛征剿曹成之前。碑刻落款時間：“乾隆四十九（年），歲次甲辰仲冬月谷旦。”推算時在公元1784年冬天，距今已有239年之久。結合大營驛題壁“痛念二圣遠狩沙漠，天下靡寧，誓竭忠孝”，這篇文字同樣彰顯了岳飛“天日昭昭”之心。因而再去爭議《滿江紅·寫懷》是不是岳飛所撰，似乎已經沒有多少實際意義。

編輯/汪慧