王子霖：譽滿京津的古籍書商（下）

初有成就，扛起一份社會責(zé)任

到了20世紀30年代中期，在琉璃廠書業(yè)界，王子霖、王晉卿和王富晉已并稱“書業(yè)三王”，而子霖先生又為“三王”之首。當(dāng)時的大藏書家都與“三王”，特別是子霖先生保持著密切的關(guān)系。傅增湘、周叔弢是當(dāng)時的藏書界魁首，而這兩位大藏書家都與子霖先生有著不解之緣。

周叔弢先生當(dāng)年是一位實業(yè)家，同時又是一位熱心藏書事業(yè)的社會名流。從20世紀20年代末起，周叔弢先生就與子霖相識、交往。周先生對海源閣的遺書情有獨鐘，一心收集。從現(xiàn)在的記載看，他收到了57種，僅次于曾任北洋政府國務(wù)總理潘復(fù)（字馨航）的92種（此92種全部為王子霖經(jīng)手），而其中重要的書籍大部分為子霖先生之力。

鄭振鐸先生是我國現(xiàn)代文學(xué)界的一位大師，也是一位圖書收藏家。解放前，他曾長期寓居上海，但在北京求學(xué)期間，就與琉璃廠結(jié)下了不解之緣，以致在1931年因故離開工作10年的上海商務(wù)印書館，專心研究和撰寫久蓄于心的《中國文學(xué)史》的時候，他首先想到了北平，更準確地說，是琉璃廠。在他離開上海之際，《文藝新聞》等報刊就曾多次報道：“鄭振鐸赴燕大授課，并搜集中國文學(xué)史材料。”當(dāng)時新文化運動開始的時間還不算很長，還沒有一部像樣的中國文學(xué)史，鄭先生決心填補這一空白。在其《文學(xué)大綱》的基礎(chǔ)上又予以大大創(chuàng)新和充實。史料的收集，對他來說，是極其重要的工作。這段時間，鄭振鐸先生成為琉璃廠舊書鋪的常客，而藻玉堂是鄭先生的首選。王子霖為其搜索、收集文學(xué)的珍本，提供精美的古代木刻、石刻、繪畫等資料。此書出版時，命名為《插圖本中國文學(xué)史》，不僅在學(xué)術(shù)上令人嘆為觀止，其圖文并茂的風(fēng)格也使世人耳目一新。

琉璃廠不僅為鄭先生提供了豐富的資料，也喚起了鄭先生對整理古籍的濃厚興趣，開始編印和影印古籍，并且重視對中國木刻的整理。子霖先生也正是有此愛好，所以這段時間他們的交往很密切，子霖為他提供了很多木刻信箋圖譜。魯迅先生對琉璃廠的箋譜很欣賞，建議收集成冊出書，他在給鄭振鐸的信中寫道：“去年冬季回北平，在琉璃廠得了一點箋紙，覺得……其刻印法已在日本木刻專家之上。”后來鄭振鐸和魯迅合作，在琉璃廠收集了大量的木刻信箋，出版了《北平箋譜》，后又出版了《十竹齋箋譜》。這兩部箋譜的出版社雖然主要得力于榮寶齋，但也飽含了子霖先生等人的努力。

1932年1月28日，日軍進攻上海，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。子霖先生組織北京書業(yè)人士聲討日本帝國主義侵華行徑。據(jù)現(xiàn)存資料看，當(dāng)時子霖先生為北京市“書業(yè)進德會”撰寫了《上海前敵將士慰勞捐冊》的聲明，揭露日本帝國主義者“放火殺人，慘無人道”，稱贊我抗日將士“奮力抗敵，忠勇效命，視身家于不顧，決流血以洗恥。其身可惜，其志可嘉”，指出“凡我國人民各應(yīng)執(zhí)戈赴敵，為國爭光”，我等雖“經(jīng)營北平”，“何能坐視不管”？并號召說，“本會現(xiàn)見于斯，厥然掀起捐款救國之義舉，匯寄上海前敵，以慰將士忠勞”，“凡我同業(yè)，義不讓人，勿要落后，均應(yīng)傾囊相助，以期集腋成裘”。此聲明至今看來還使人熱血沸騰，雖事隔多年，聲明中子霖先生的愛國之情躍然紙上。

1938年，子霖自天津返回北京，仍在琉璃廠109號原址開業(yè)。參加北京市“書業(yè)公會”，擔(dān)任圖書評價主任。

1942年，子霖46歲時，用多年積蓄買下宣武區(qū)下琉璃廠154號地產(chǎn)和房產(chǎn)及保古齋書店全部書籍，從此藻玉堂定址于此。

匠心傳承，守住古籍文化本根

1949年10月1日，中華人民共和國成立，子霖先生和全國人民一樣歡欣鼓舞。對于子霖先生這樣的正直向上的商人來說，一個穩(wěn)定強大的國家是他們多年來夢寐以求的夙愿，如今愿望變成了現(xiàn)實，極大地鼓舞了他的愛國熱情和事業(yè)心。

1951年，北京圖書館修建完成，王子霖響應(yīng)國家號召，把多年收藏的善本書籍低價售予北京圖書館。當(dāng)年，稅務(wù)局批示各商業(yè)機構(gòu)均要開張營業(yè)，他便把家中書籍搬到154號門市再次開業(yè)。同年，王子霖當(dāng)選為北京市前門區(qū)第一屆政協(xié)委員。

此后，一直到“公私合營”，這段時期社會穩(wěn)定，百業(yè)待興，政府對工商業(yè)者采取扶植為主的政策。這期間，新中國的一些領(lǐng)導(dǎo)人紛紛來到琉璃廠，特別是知識分子出身的黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)，他們經(jīng)過比較，越來越將目光放在了藻玉堂。郭沫若、鄧力群、胡繩等時常來到藻玉堂。

“公私合營”運動開始后，琉璃廠的私人書店均被合營到中國書店。藻玉堂亦如是。當(dāng)時政府對私營古舊圖書業(yè)的改造十分慎重，在陳云副總理專門聽取了這方面的匯報后，國務(wù)院有關(guān)部門向全國發(fā)出了“對私營古舊書業(yè)改造必須慎重”的指示，其中特別提到要發(fā)揮像王子霖先生這樣的專家作用。

在1957年，子霖先生再次成為政協(xié)北京市前門區(qū)委員會委員。隨著新中國文化事業(yè)的發(fā)展，古籍版本學(xué)越來越受到政府的重視，1958年3月，由新華書店總店舉辦了第五期業(yè)務(wù)研究班，這實際上是個“古舊書籍發(fā)行人員學(xué)習(xí)班”，為期半年。子霖先生作為專家，成為此次研究班的主要教授者。和他一起講學(xué)的，還有時任國務(wù)院副秘書長的齊燕銘，文化部副部長鄭振鐸，北京市副市長吳晗等名家。此次研究班對新中國古籍版本事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，并且培育了一批業(yè)務(wù)骨干，有些至今還活躍在古籍版本領(lǐng)域。

1959年，因子霖先生精通版本且博古通今，經(jīng)有關(guān)上級部門建議，調(diào)入中國書店業(yè)務(wù)科搞書籍影印工作，即選善本、孤本及有研究價值的書籍，是弘揚傳統(tǒng)文化的有益之舉。首批印《汴京遺跡志》，明嘉靖本，共500部。印明崇禎本《歷乘》，250部。明嘉靖殘本《高松菊譜翎毛譜》《高松竹譜》，始印500部，此本藝術(shù)性很高，國外需求量增加，隨增印了2000部。子霖先生覺得《順天府志》對于研究北京的歷史很有意義，便經(jīng)過努力，從北京圖書館借來明刻本的《順天府志》復(fù)印了500部。一時間學(xué)術(shù)界、圖書界對于這些善本的影印面世奔走相告，無不稱快。

此時的王子霖年事已高，業(yè)界已經(jīng)意識到他在古籍版本學(xué)方面豐富的經(jīng)驗和淵博的知識是十分珍貴的，如不特別加以整理傳授，有些就有可能失傳。基于此，1960年中國書店委托子霖先生撰寫《古籍版本知識》（此事實際從1958年就開始了），作為多年鑒定古籍版本經(jīng)驗之總結(jié)，并委派魏隱儒先生協(xié)助整理。自此，王子霖埋頭整理40余年來、上千萬字的讀書筆記、書目題跋、造紙技術(shù)、墨考、版畫源流等，并結(jié)合自己數(shù)十年來經(jīng)手的善本鑒定予以撰寫。

1962年，國務(wù)院強調(diào)“要保護中國文化遺產(chǎn)”，在文化部的主持要求下，歷史博物館成立了兩個委員會：學(xué)術(shù)委員會和顧問委員會。這兩個委員會規(guī)格很高。顧問委員會有6名成員：善本書顧問王子霖，書畫顧問啟功，碑帖顧問張彥生，銅器顧問黃鏡涵等。當(dāng)時，子霖先生是很被重視的一個成員，是中央點名、文物局王冶秋親自安排的。子霖先生在歷史博物館工作期間（1962-1966年，每周去工作兩天），主要工作有3件：其一，根據(jù)國務(wù)院精神，為國家培養(yǎng)一批識別古籍善本書的干部，子霖先生承擔(dān)教授任務(wù)，講授善本書版本知識；其二，重新鑒定歷史博物館所存善本書的版本，子霖先生在幾年中把館藏圖書全部鑒定一遍，去偽存真，為歷史博物館所存文物的質(zhì)量打下了堅實基礎(chǔ)；其三，為再購進的古舊書鑒定真?zhèn)巍⒋_定價值，及確立是否可收的標準。

1961年12月，《古籍版本知識》讀本歷經(jīng)兩年時間整理撰寫，終于殺青付梓。中國書店油印出版上下兩冊，作為古籍版本培訓(xùn)教材。此讀本成書之后，不僅在中國書店作為教材使用，還在相當(dāng)長的時間里，成為北京大學(xué)圖書館、北京圖書館、中國科學(xué)院圖書館、南京圖書館等單位使用的參考書。同年，子霖先生調(diào)任到來薰閣做門市部主任。

1964年，子霖先生已68歲，雖然中國書店對他很重視，但他自己覺得年紀大了，心萌退意，隨后寫了退休報告，但總店經(jīng)理張問松先生親自來做子霖先生的工作，明確表示特殊人才因工作需要不允許退休，并勸以國家利益、古籍書業(yè)需要為重之大義。子霖先生終于打消退意，到總店服務(wù)部赴任主任之職。同年，提升一級服務(wù)員，這是北京市文化局所屬3店，即中國書店、新華書店、外文書店成立后，唯一一名一級服務(wù)員。

歲月不居，未竟事業(yè)得以賡續(xù)

1966年，子霖先生70歲。因夫人病故，悲傷之至，再次呈請退休，仍未獲批準。

后來，子霖先生回到了闊別已久的故鄉(xiāng)深縣（1994年撤銷深縣設(shè)深州市）。家鄉(xiāng)雖沒有京都的繁華，但有自己的親人和純樸的鄉(xiāng)親。

回到家鄉(xiāng)后，他整日惦記未竟的事業(yè)，對《中國古籍版本學(xué)概論》《海源閣圖書鉤沉》魂牽夢繞。無奈手中沒有任何資料，也借不到任何工具書。他曾將在北京和天津的徒弟找來，囑咐他們幫忙尋找資料，以便在家鄉(xiāng)繼續(xù)從事古籍研究撰寫。

當(dāng)改革的春風(fēng)吹遍神州大地時，子霖先生已是耄耋之年。1980年大年初一清晨，子霖先生帶著些許遺憾，溘然長逝。

20年后，王子霖孫女王書燕動意要實現(xiàn)祖父生前的愿望，拜訪了南開大學(xué)歷史系教授王玉哲（他是王書燕的堂伯父），繼而拜訪了王玉哲的學(xué)生、時任中國國家歷史博物館副館長朱鳳瀚，以及當(dāng)代著名學(xué)者、史學(xué)家、文物鑒定家史樹青。之后，史樹青欣然答應(yīng)寫序言，又安排丁瑜、王玉良、林巖、程永慶等人協(xié)助編書。這些人都是研究古籍版本的知名人物，在眾人的幫助下出書事情進展很快。

王書燕把祖父一生中親眼見過、親手摸過的善本書記載，集結(jié)成了一本《古籍善本經(jīng)眼錄》；把他20世紀60年代寫的古籍版本知識編輯成了一本《古籍版本學(xué)》；把他和朋友的交往日記、信札收集成了一本《日記、信札及其他》。至于《海源閣圖書鉤沉》，在他的遺稿中百般翻找均無發(fā)現(xiàn)，實為憾事。3本書，集成一套《王子霖古籍版本學(xué)文集》（王雨著，王書燕編纂，上海古籍出版社出版）。當(dāng)此套文集問世后，編者感慨萬千，先生如有知，定會含笑九泉。