關(guān)于“說(shuō)真話難”

一個(gè)社會(huì)，說(shuō)真話、實(shí)話難，說(shuō)假話、恭維話容易，對(duì)一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不是一件好事情。

那么，這種“說(shuō)真話難”的原因究竟又是什么呢？

請(qǐng)看事實(shí)：

事例一，秦朝末年，天下大亂，秦二世胡亥不愿聽“各地農(nóng)民起義”的真話，于是，下面就只得用一些諸如“只是一些盜賊作亂，官府正在捉拿，不久就能平定，請(qǐng)陛下放心”之類的話糊弄他。

事例二，隋朝末年，天下大亂，隋煬帝楊廣怕聽“各地紛紛起義”的真話，于是，內(nèi)史侍郎虞世基等人只好把各地上報(bào)的農(nóng)民起義的消息及請(qǐng)求中央支援的奏章統(tǒng)統(tǒng)鎖到一個(gè)大抽屜里，不據(jù)實(shí)上報(bào)，只用諸如“像老鼠一樣的小偷，像走狗一樣的強(qiáng)盜，郡縣政府正在追逐搜捕，眼看就要平定，請(qǐng)陛下放心”之類的話討好他，糊弄他。

歷史是真正的教課書。從以上兩則史料我們可以看出：下面之所以不說(shuō)真話、實(shí)話，往往是上面不愿聽真話、實(shí)話；下面之所以不敢不愿提批評(píng)意見，往往是上面不愿聽批評(píng)意見。正所謂“君之誕妄，而臣之佞諛”是也。

既然是這樣，那么，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須明白“屋漏在下，止之在上”的道理，就應(yīng)該放下身段，到群眾中去，到基層中去，調(diào)查研究，了解百姓的疾苦，聽取百姓的真實(shí)想法。既然是這樣，那么，作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就不能光聽恭維話，而應(yīng)該聽取各方面的意見，尤其是反對(duì)過(guò)自已人的意見。須知，對(duì)不同意見的包容，不但悅?cè)耍依选ｍ氈w制內(nèi)如果沒有實(shí)話，沒有真誠(chéng)，沒有獨(dú)立思考，只是唯上級(jí)、唯領(lǐng)導(dǎo)、唯權(quán)力馬首是瞻，這祥的官場(chǎng)將是危險(xiǎn)的。須知，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時(shí)侯都必須抱著一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，謙虛謹(jǐn)慎才不致于飄，飄，就容易犯錯(cuò)誤。“可憐蜂蝶頻投網(wǎng)，多在高飛得意時(shí)”。

何謂盛世氣象？盛世氣象應(yīng)該是“魏征式的氣象”。即只要是善意的，各種話都能講，各種意見都能擺的氣象；即“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”的氣象。當(dāng)年，唐太宗李世民在位，虛心納諫，從善如流，從而出現(xiàn)了以魏征為首的一批“諍臣\"，進(jìn)而出現(xiàn)了大唐盛世“貞觀之治”。唐太宗感嘆道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史證明，盛世不懼危言。越是盛世，越應(yīng)讓人講話；越是盛世，越應(yīng)該允許不同意見的存在。

正如“良藥苦口”的道理一樣，真話、實(shí)話往往刺耳，正因?yàn)樗按潭保圆鸥袪I(yíng)養(yǎng)，才更“利于行”。

多聽實(shí)話、真話吧，聽實(shí)話、真話，不但反映著一位領(lǐng)導(dǎo)的胸懷、氣度和自信心，更是治國(guó)理政不可或缺的重要一環(huán)。