偶把浮生 細思算

看嬰孩抓周，像在觀瞻一位懵懂的王揭秘一個非凡的預見。

坐在紅緞布中間的寶寶，要在書、毛筆、玩具鋼琴等琳瑯小物中選出自己的志趣。如此小的孩子哪有什么志趣，但大人覺得，天意自有妙算。

圍觀者里有人忍不住“召喚”：“寶寶，拿書，將來當個大作家。”“寶寶，拿鋼琴，長大當個音樂家。”大家笑成一團，寶寶卻朝著一個方向爬去，緩慢又堅定地握住了算盤。

“算盤好，將來做個金融家。”抓周儀式上的小小算盤，串著掌管財富、如意殷實的寓意，在稚子手中輕輕搖晃。

不知從何時起，算盤不再被用來計算，而成了在時光里老去的“人”。曾需它坐鎮的場合，早就由更年輕、更敏捷的力量挑起大梁。

我遇見它時，或許正值它的垂暮之年。小學一二年級，學校開設珠算選修課。我背著栗木算盤去上課，總覺得沉，不像上舞蹈課時步履輕盈。我問：“為什么要學算盤呢？不是有計算器嗎？”

父母的回答我大多記不清了，唯獨記得父親提到一句：“科學家研究原子彈時，就是用算盤算出來的數據。”算盤的形象由此在我心中高大起來。

只是，我才剛記住“三下五去二、四下五去一”的口訣，這門選修課就結束了。調皮的男孩子將算盤扔到地上，踩著算珠滑行，被大人舉著棍子追著打。我在一旁鼓掌：“好耶，打得好耶！”

可我的算盤也不再有撥動珠子時“噼里啪啦”的聲響了，它像個老人，在歲月里沉默。

曾經，它是否也有過意氣風發的時候？

它誕生于哪個朝代，一直有諸多猜測。有人認為是東漢、南北朝時期，在此之前，人們用小木棍計算，算盤由此演變而來。也有人認為是唐朝，五代十國戰亂不斷，而大唐經濟發達，促進了新的計算工具誕生。

總之，算盤中蘊藏了萬千智慧。

方正的木框內，一道橫梁把算珠分割上下，上半部算珠代表五，下半部算珠代表一;從右至左，每一串算珠分別代表個、十、百、千、萬位數。算盤有一套自己的撥珠運算口訣，方圓乾坤內可計算無窮。

古老的歲月里，那些口訣如何演進沉淀，現在已然模糊。但我想，它最風光得意的少年時光，應該是在宋朝吧。

《清明上河圖》畫盡北宋繁華，也把算盤畫了進來。都說汴河岸上有一藥鋪，柜臺正中間就放著一把算盤。那市列珠璣的長街上，那鳳簫聲動、玉壺光轉的人間熱鬧里，有算盤撥動的聲音，張揚恣肆，似少年。

那把沉默的算盤漸漸被我遺忘，再想起它時，它更老了，而我卻在紅塵俗事間磋磨，在人情來往中思量。再回想，我竟然從它的身上讀出幾分人生哲學的況味。

《喬家大院》里的陸玉菡抄起算盤憑空一抖，珠子歸位。她雙手齊下，算賬的伙計們一時看呆了。我也看呆了，覺得這人物形象真美，是和剪窗花、繡香囊的女性完全不同的美。打得一手好算盤，是陸玉菡聰慧能干、持家有方的草蛇灰線。我心里想：我也要在自己的時空里成為這樣的女性。

古時候，女子嫁妝里有算盤，意在祝福她善于持家、生活富足。后來，算盤成了老物件，但算盤的美好寓意依然溫暖流傳。它被做成小小金飾，點綴一段段美滿芳華。我去商場買婚禮首飾時，柜員推薦了一款算盤掛墜，和田玉搭配粒粒小金珠，精美玲瓏。柜員說：“算盤一響，黃金萬兩。精打細算，管錢管家。”

那時的我，對自己又有了不一樣的期許。比起精打細算，我更希望能少點盤算。對于生活，我已隱約知曉，不能事事都打如意算盤。“算不如閑，不如醉，不如癡。”我更想閑適舒服、順心而為地生活，把人生的驚喜交給天意妙算。

細細思量，算盤的文化深意，不正是如此嗎？

一個人能打好算盤，往往令人佩服，夸贊他獨有才技。但在人心考量上算盤打得太響，就太算計、過于精明了。事事細算得失，人便會變得腐朽、無情，人生的情味便喑啞了。

《紅樓夢》里的王熙鳳，在權勢和金錢上費盡心計，最終“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。烏鎮修真觀門前刻著楹聯：人有千算，天則一算。門匾上懸掛一個大算盤，直指人心。

凡夫俗子的一顆紅塵心，能算得清多少人間事呢？再如何計算，也終有算不出的得失和悲歡。蘊藏于算盤中的算術文化與人生哲思，始終在點撥一代又一代的中國人。

如今，珠算被列入人類非物質文化遺產名錄，珠心算變為小學生的一項興趣特長。我的那把算盤，后來也不知去了何處。我想，它或許回到故鄉的泥土之間，算著雨來、算著花開;而我繼續做一個不把算盤“打得太響”的人，心里有數，更有情義。

讓我靜立歲月，在偶把浮生細思算間，繼續沉迷一句“算不如閑，不如醉，不如癡”。