老子的哲學思想與生活感悟研究

老子哲學思想的當代化問題，是一個歷史問題，也是一個現實問題。就當代語境而言，老子哲學的當代化應重點把握四方面的內容：第一，老子哲學與治國理政;第二，老子哲學與人類和平;第三，老子哲學與生命超越;第四，老子的生活感悟。老子對生活的感受十分豐富，主要分為兩方面：一是自然萬物層面的感悟，二是社會生活層面的感悟。新時代背景下，老子這些深刻的哲學思想與深度的生活感悟對于指導人們的行為和生活實踐有深遠的影響。

一、老子哲學與治國理政

老子的哲學核心就是“道”，從一定意義上來說，老子哲學就等同于政治哲學。如此，無為與自然成為治國理政的兩大原則。首先，為政者應當沒有私欲。老子曰：“圣人無常心，以百姓之心為心。”也就是一切都要以百姓的需求、要求為主，以實現百姓對幸福生活的追求為出發點和立腳點。在當今社會，老子的治國理政思想也就是我黨的“堅持以人民為中心”的理念。其次，從政者要有沉穩、莊重的心態，這就是老子所說的“治大國如烹小鮮”。老子強調，治理國家要求穩定，不要為了個人或者集團的私利而隨意擾動百姓，更不要胡亂折騰。再次，統治者應當踏踏實實做事，放棄投機取巧的念頭，尤其不要對人民有取巧、欺騙與敷衍的心理。老子曰：“以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。”一定要有樸實真切的感情，真心實意地聽取民意、順應民心，不搞形式主義、面子工程，讓百姓得到真正的實惠。

二、老子哲學與人類和平

反戰意識是老子所倡導的，也是老子判斷是否為得道君王的一項要求。老子向往的是一種和諧的、天下共存的狀態，“安其居，樂其俗”。老子哲學也是一種和平哲學。首先，在老子那個時代，他已經看慣了戰爭，對于戰爭的殘酷、暴戾有著很深的感觸。其次，老子提出了一些盡量避免戰爭發生的具體措施。一是擁有自己強大的國防武器，但不輕易使用，起到警示、威懾的作用，“國之利器，不可以示人”;二是達到想要的結果就停止戰爭，不要繼續擴大戰爭范圍，見好就收，“善有果而已，不敢以取強”。再次，老子一些觀點告訴我們，對于“不得已”應戰的一方要懷有同情并對其有所期待。如今，有些國家仍存在霸權主義和強權政治，部分地區仍籠罩在戰爭的陰影下。面對當今時代的大變動，我們更要堅定，使得老子等一些優秀哲學思想合理運用于當下。我們要秉承“通過對話協商、以和平手段解決國際爭端和熱點難點問題，反對動輒使用武力或以武力相威脅”的正確思想。也許在不久的將來，戰爭便不會頻繁發生，各國的人民都有屬于自己的生活，世界會更加和平。

三、老子哲學與生命超越

老子十分重視生命，他所倡導的思想也注重生命的珍貴和神圣，有意識提高精神生命全力推廣崇尚，認為肉體生命的延續是精神生命。從某方面來講，老子哲學是一種人生哲學。

首先，人生的意義在于犧牲自己、成全他人、盡量滿足他人的利益。老子曰：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”老子認為人應當效仿天地的無私，如此才能實現長久的存在和生存。無私是成為圣人的一個外在的表現要求。老子的這些思想對于處在經濟發達、科技飛速發展背景下的人們意義重大。人應像水一樣“善利萬物而不爭”，學習一些老子思想能夠在浮躁的社會安撫自己的內心、克服困難、實現自己的人生價值。

其次，知足便是人生最大的快樂。老子曰：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是，如果不知足、不滿足，欲壑難填，不僅讓人困苦難受、急躁、焦慮，失去人生的趣味、興趣，而且非常容易損害健康甚至付出生命的代價。懂得知足，就會在日常的生活和活動中遠離那些誘惑，若讓自己的生命依附于外物所給的感受，那便難以得到精神上的富足。因此，老子提倡簡單，消除俗物，才能超越生死。老子認為，人一旦不為外物所侵擾、不為名和利所累，便能夠做到榮辱不驚，由此可顯現人的價值與尊嚴。物資極度匱乏的時候，并不能使人們的人生變得愁悶或精神變得貧乏;而在物質財富急劇增長的時期，人們總會覺得得到的還不夠多，那種極端的物質欲望和精神的空洞就顯現出來。老子的哲學思想供應了豐厚的資源，值得學習與承襲。

再次，對生死有著超脫的態度。老子曰：“死而不亡者壽。”作為“壽”之規定的“不亡”，不是指肉體不亡，而是指精神的永生。老子認為，想要衡量生命個體活著的價值，就要破除死亡的“限制”，如此才能確定這個人是否長壽。與孔子避開死亡問題不同，老子認為每個個體的“出生”與“死亡”屬于自然現象，人從無中來到無中去，握拳而來撒手而去，任何人都不用為死亡這種既定的結局感到惋惜，甚至糾結和難受。老子用一種積極向上的態度面對死亡，他認為提升自己的修養不僅可以延長肉體生命的長度，而且可以使核心的精神生命達到“永垂不朽”的境界。人生前留下的那些經得起時間、空間考驗的業績、成就是生命“不亡”的基礎和支持。

老子曰：“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”意思是，造房子的時候要把地基打得很深，上面的房子一層一層疊加起來，也就非常穩固，無堅不摧。老子所言的“不拔”“不脫”“祭祀不輟”反映的精神生命不會隨著肉體生命消逝而消失，反而還在不斷增加，就在于本體生命存在的時候，個體生命的行為對個人、他人、社會、國家作出了極大的貢獻，是被社會上絕大多數人所認可的、所褒揚的。這樣輝煌的人生和熠熠發光的精神不會隨著肉體的消亡而消失，而是在歷史的長河中不斷滌蕩，代代傳承。當今時代，社會上那種缺乏理想、信念，整天及時享樂的人也有很多，只注重形式、講究排場、端高位、擺架子，眼里只有名和利、不做實事的人也有許多，因此要合理宣傳老子的一些積極有效的優秀思想。

對于生命，我們不僅要學習和借鑒前人對其的理解和擴展，也要擁有符合當下的對“生命”一詞的新解釋，在這個過程中，對生命的尊重和愛護是不能被抹去的，這是作為一個人最基本的素養。

四、老子的生活感悟

人類對現實生活存在的體驗和感悟就是文化思維創造的依據和支柱。盡管老子的觀點都十分虛幻、縹緲，但這也是他從現實生活中體驗出來的、建立起來的。以前學界探討老子哲學時常常夸大禮樂崩壞的環境狀況，或者希望在古老的觀點中找到原因，如此就忽視了老子的思維方式及他的主要價值。從《道德經》原文看，他的思維主要指的是現實存在，并不是遠古時期的文化積累，而且老子感受體驗的背后都有著引人深思的生活內涵。老子的生活是多姿多彩的，他的生活感受自然也是多姿多彩的，總體而言，大致可分為三方面：一是自然萬物，二是社會生活，三是人們本身。

（一）自然萬物層面的感悟

老子研究自然之道，離不開對天地萬物的感受體驗，實際上，他的很多認知觀念就是在對自然現象的感受中生發的，涉獵非常廣泛。老子通過天地無私與天地長久存在，感悟出只有心中無私才能夠長久存在。正是這一感受，老子確立了自己獨有的立身處世之道。老子曰：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”作為統治者，不能高高在上、盛氣凌人，要有大海一樣的氣魄，對人民要親近，懂得謙虛，這樣人民才不會有壓迫感，會得到民心和大眾的擁戴。

老子曰：“是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”意思是，人民樂于擁戴他而沒有厭倦之意，原因是他不與民競爭，所以天下沒有誰能與他競爭。《老子》里所提到的“爭”指的是爭強好勝的爭高，唯有不爭的處事態度，天下才沒有人能夠與你抗衡。

這種對天地、江海的觀察和體悟使得他形成了不同的史官品格。在兩者的融合中，人們可以體會到他獨到深刻的史官意識和生活智慧。老子對天地、江海的自然品質有深刻體會，也對萬物所包含的人道精神深有感觸。老子對比草木生命與人的生命，發現了人的生命現象與草木生命現象的高度一致性，由此得出了“強大處下，柔弱處上”的認識。在豐富的生活經驗中，老子體悟了許許多多的生活道理，再將其進一步升華，提升到治理國家的層面，提出了“無為而治”的原則。

（二）社會生活層面的感悟

老子曰：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。”老子認為，是高高在上者暴漲的貪念和性格的暴戾使得社會秩序混亂，發生民爭、民盜、民心慌亂的現象。老子認為，最好的辦法就是消除人心中的貪念和性格上的暴戾，如此社會才能重新走上有秩序、和諧共生的道路。

此外，老子在總結前人的基礎上，結合自己所處的時代，提出了對待百姓的辦法。“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。”老子強調，圣人的治理原則是排空百姓的心機，讓百姓吃飽飯，削弱其競爭心，健強其體魄，使其沒有智巧和欲望。通過這樣的做法，即使有本事，人也不敢妄為造事。這些是經過他對現實社會的切身體驗和感受升華概括出來的，若是沒有真實的體驗，那么老子就不會有自己對于治國理政的遠見卓識了。所以，從思維的方式而言，這些依然沿襲了老子自己由有型質到無型質的邏輯推演。

五、結語

歷史不斷向前發展，時代也發生了深刻的變遷，人們的生活發生了翻天覆地的變化。老子的思想已經流傳多年，人們無法考證老子思想觀念的源流。雖然他對于人類自身的認識有些片面，但是可以提煉出適合當今社會的合理觀點，用新的方式賦予它新的含義，讓老子的觀念得到補充，繼續發揚下去。新時代背景下，人們若是能很好地領悟、深刻地理解老子對自然萬物、社會生活、人類自身提出的觀念和思想，不僅對于構建和諧社會有幫助，而且對人們自身的未來發展將會產生深遠的影響。

（吉林水利電力職業學院）