文人禪詩分類的依據及標準初探

對于禪詩的分類，學界最早依據作者的身份把禪詩分為文人禪詩和僧人禪詩，但這種分類并非對禪詩本身的分類。迄今為止，僅李滿從詩作本身把禪詩分為兩大類，即禪境詩和禪意詩。這種劃分具有一定的學術價值，但所采用的劃分標準較為抽象，未對禪詩與佛偈、文人禪詩和僧人禪詩做出明確區分，并且用以佐證分類標準的禪詩主要是單句或兩句詩句，使禪詩分類標準較難具體把握和運用。基于此，本文在對文人禪詩和僧人禪詩做出區分的基礎上，主要依據文人禪詩的內容和意涵對其進行簡明扼要的分類，并給出不同種類禪詩的分類依據和界定標準。

一、文人禪詩的分類及特點

本文對禪詩的界定和篩選主要參照了學者張錦輝給出的定義，即禪詩是指詩作者在創作中融入禪悟思維，以對現實人生或佛教禪宗的感悟為基礎而形諸詩作，有一定的禪機、禪趣和禪意，并滲透著禪韻和禪味。基于對目前所存文人禪詩的篩選、梳理和參讀，筆者主要根據禪詩的內容和意涵把文人禪詩進一步區分為禪典詩、禪理詩、禪法詩、禪境詩和禪趣詩五種，下文將分別敘述。

（一）禪典詩

禪典詩是指文人在所作禪詩中引用了佛教經典著作或禪宗語錄、燈錄的具體內容，并據此表達一定佛禪意涵的禪詩。北宋王安石所作《讀〈維摩經〉有感》就是一首典型的禪典詩：“身如泡沫亦如風，刀割香涂共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。”詩人不僅在題目中直接點出所引用的佛經名稱，而且在前兩句中概括了《維摩經》的核心意涵，即人生如泡沫和風，是虛幻不實的。……