關于讀書法之“自得說”的思考

“自得說”作為我國一種傳統讀書方法，歷代以來曾被多次闡釋。本文從“自得說”的概念出發，比較多家觀點，試對其概念進行分層解釋，再以“自得說”為“工具”，用以分析李白《采蓮曲》，以期尋找“自得說”的價值。

一、淺釋“自得說”

董仲舒在《春秋繁露·精華篇》中說：“《詩》無達詁。”這就為作品解讀的不同生發提供了合理性說明。“無達詁”意味著解讀沒有標準統一的答案，原因在于每個人的審美視野各不相同，如審美經驗、審美觀點、審美趣味、審美標準。從這個角度來說，文本對廣大讀者具有開放性。如果說作者創作時完成了對文本的第一次審美構建，那么正是有了“自得”，廣大讀者才在閱讀的過程中完成了對文本的第二次審美構建。讀者的進入實現了“文本”向“作品”的轉變。

“無達詁”也意味著無最優解。讀者可以從任一角度進行生發、闡述，這首先肯定了讀者在閱讀文本過程中的主觀能動性。從縱向來看，無論讀者的審美視野和認知能力停留在哪一層，都能讀出“新”意，此所謂“三人行，必有我師焉”;從橫向來看，各種解釋產生之后碰撞、交融，“新”又出“新”，生生不息，新的審美內涵的挖掘和審美空間的開拓，恰好反映了經典作品歷久彌新的生命力。反之，能讓作品有無數不同層次的解釋和生發的可能，說明作品蘊含著極大的審美空間，某一層面上說明了作者創作水平高超。而那些目的性很強通常只有一種明確解釋的作品，如某些古代的應制詩等，往往都是下乘之作。……