劉家輝

（廣西民族師范學院 廣西 崇左 532200）

啵咧主要流行于廣西壯族自治區的龍州、靖西、寧明等地[2]，多用于民間的紅白喜事等，隨著社會經濟的發展，民間的青壯年多外出求學和務工，自愿學習吹啵咧、做啵咧的人越來越少[3]，因此，啵咧樂器的改良與傳承面臨著較大的挑戰。

廣西民族師范學院地處祖國南疆，“師范性、民族性、邊疆性”為辦學特色。為了讓啵咧更好地傳承與發展，廣西民族師范學院開設了啵咧課程，但目前這門課程沒有教材可依，沒有系統理論支撐，與啵咧相關的論文也是少之又少。與之相比，同為木質吹管樂器，目前全國各地的音樂院校的教學體系中，嗩吶專業的學生培養模式相對比較成熟，學生在實踐活動中不斷積累經驗，磨煉技藝，形成了一種完整的知識體系[4]；而啵咧的教學實踐活動則處于起步階段，所以專業院校開展啵咧實踐教學活動時可以轉變思路，借鑒嗩吶的教學體系，使啵咧的教學活動步入正軌，進而培養出一批具有一定專業能力和水準的啵咧專業的學生。筆者根據實際的啵咧教學經驗，對啵咧發展現狀、納入教學的價值以及啵咧教學優化策略展開論述。

一、啵咧發展現狀分析

啵咧是傳統的壯族吹管樂器，主要集中于龍州和寧明等地區，從全國層面來看，啵咧的流傳范圍非常有限[2]，目前，絕大部分地區的群眾沒有接觸過啵咧。啵咧樂器的制作特殊性以及欣賞和演奏人群的地域性均導致樂器的傳播和發展受到了諸多限制，因此，啵咧在較長時間內只流傳于壯族地區，為了改變這種情況，眾多專家和學者對樂器進行改良。

啵咧是根植于我國壯族人民發展進程與獨特生活習俗之中的民族樂器，因此，啵咧具有鮮明的民族特征和民族韻味。啵咧的傳播和發展也受到了民族因素的制約，因為人口較少和語言交流等障礙，啵咧在過去很長時間內都未能真正走出壯族聚居地區。

壯族人民在眾多重要場合都會演奏啵咧，例如婚喪嫁娶、重大節日、喜慶事宜等，但是啵咧應用最多的場景是在喪葬活動之中，用作“坊”，演奏啵咧樂器的樂師也被稱為“坊公”，這是壯族文化長期傳承下來的重要文化表達形式。壯族人民家中有人去世就會聘請坊公做“坊”，但是其他民族和其他地區的人民并沒有這樣的風俗習慣[2]，很多人會因為啵咧經常在葬禮上演奏而將其視為一種專門用于喪葬的樂器，這導致啵咧難以得到更多人的關注與喜愛。

二、啵咧引入教學的價值分析

（一）啵咧藝術的傳承與發展

啵咧作為壯族的傳統吹管類樂器，音色圓潤、表現力豐富，在漫長的發展進程中誕生了很多優秀作品，并承載著民族傳統文化。高校肩負著知識與文化繼承和傳播的重任，廣大青年學生具有較好的綜合素質和優秀的文化素養，肩負著建設國家和民族復興的重任，將啵咧樂器引入地方高校之中能夠更好地繼承和傳播民族音樂藝術和民族傳統文化，引導學生在繼承傳統的同時不斷改革創新，保證啵咧藝術能夠得到進一步發展和傳播。學生通過學習啵咧能夠有效拓展音樂視野并接觸到我國豐富多樣的音樂文化，這對于學生民族責任感和民族使命感的培養具有非常積極的意義。在過去很長的時間里，啵咧的繼承和傳播主要依靠“坊公”，而隨著時代的發展進步，廣大高校學生應該在啵咧傳承過程中發揮更加重要的作用，只有將啵咧根植于高校土壤之中，才能夠讓啵咧在日新月異的當下獲得更為廣闊的生存和發展空間。

（二）扎根于本土民族音樂，豐富美育課程，促進學生全面發展

高校學生在學習專業知識的同時也希望得到文化藝術的熏陶。其中，音樂藝術對于學生身心健康發展具有非常重要的價值。啵咧的音色柔和甜美、清澈明亮，適合高校不同專業學生學習。啵咧作為壯族樂器，將其引入教學不但豐富了美育課程，學生在學習的過程中還會獲得民族歸屬感和自豪感。一方面，學生通過對啵咧音樂的欣賞和學習，能夠有效拓展音樂視野并接觸到本民族豐富多樣的音樂文化；另一方面，學生可以通過吹奏啵咧來陶冶情操、自娛自樂，豐富校園文化生活，提高藝術和文化素養，進一步促進自身的全面發展。

三、啵咧教學優化策略探討

嗩吶和啵咧，這兩件樂器與民間的民俗活動掛鉤，在專業院校，嗩吶專業遠沒有其他課程具有吸引力[4]，更何況是啵咧。雖然廣西民族師范學院開設了啵咧課程，但是學習啵咧不僅需要天賦還需要大量的時間練習，所以大一新生學習啵咧是最佳的選擇。但是大一的學生缺乏對啵咧這件樂器的認識，這門課程又只是一門專業任選課，只有極少的學生會選擇學習啵咧，而選擇學習啵咧的學生可能因為自認為沒有天賦，沒有時間練習而中途退出。能堅持學習下去的學生寥寥無幾。就目前而言，廣西民族師范學院開展的啵咧教學課程有著引領和推動啵咧發展的作用，但是啵咧課程沒有完善的教學模式，沒有教學大綱和教材可依。為了壯族特色樂器啵咧得到更好的發展，更好地傳承下去，在以后的教學實踐中可以嘗試以下做法：

（一）依托專業教學平臺

“師范性、民族性、邊疆性”為廣西民族師范學院辦學特色。民族院校里的藝術學院注重學生對本土音樂文化的認識與了解，使學生對本民族的音樂文化產生濃厚的情感并轉化為藝術表現，從本土音樂文化中汲取營養；借助這一專業平臺，開設啵咧課程，在啵咧教學過程中嘗試使用教學體系比較完善的嗩吶的教學模式，包括使用嗩吶入門教材、嗩吶練習曲級、嗩吶獨奏曲集；再針對零基礎學生制定相應的教學大綱，在教學實踐過程中逐步完善啵咧的教學模式。

（二）啵咧樂器改良

啵咧作為壯族的特色吹管樂器，想讓學生順利掌握吹奏方法，感受其魅力[2]，首先要有一把音準、音色、音質過關的啵咧，筆者當下所接觸的啵咧大多音律不準，為了啵咧課程的順利開展，首先要解決啵咧樂器本身的問題。

啵咧在被發現之初，其管身多為本土的荔枝木制作，之所以采用荔枝木來制作啵咧也是有原因的：第一，地方偏遠，交通閉塞，不容易獲取優質的木料，荔枝木為本土木料，取材方便；第二，荔枝木不怕水侵泡，抗酸防潮性非常強，非常適合廣西多雨潮濕的氣候。李平先生在對啵咧進行第一次改良中，將荔枝木替換為紅木，因為紅木相對于其他木料而言，軟硬度適中，更適合聲音的傳導；但是，目前筆者所接觸的啵咧大多數是用黑檀木制作的，相較于紅木，黑檀木密度較大，價格便宜，可以為樂器制作節約大量的成本；而用紅木制作出來的啵咧不僅保留了原始啵咧音色柔美的特點，還使得啵咧的音色具有一定的渾厚特點。

啵咧由擴音碗、木管、氣芯，配合哨片來發聲。原始的啵咧開孔是民間藝人根據自身經驗定位開孔的，沒有固定的模式，都是藝人手工制作的，管身開口與指孔定位不固定，正因為這樣，啵咧的音律很不穩定，音準也很難控制[5]，李平先生發現啵咧之后，對其進行了第一次改良，精確了管身的開孔，改蟲繭哨片為蘆葦哨片，增加了啵咧的音域，改善了啵咧的音準問題，將其規范化。啵咧經過李平先生改良之后，音準確實好了很多，但是改良后的啵咧高低音八度音準還是有些欠缺，現階段好多樂器廠家做出來的啵咧音準方面還是存在很大的問題。為了啵咧教學工作順利開展，首先就要解決啵咧音準的問題。筆者到北京宮樂坊嗩吶廠與多年制作嗩吶的師傅溝通交流，借鑒他們制作嗩吶的經驗。啵咧的木質管身過長就會導致下把音偏低，管身過短下把音又會偏高，所以要精確啵咧的管身的制作尺寸；啵咧管身的打孔由機床完成，比例尺寸借鑒嗩吶，管壁不宜過薄也不宜過厚，過薄聲音發散，反之聲音過于厚重就失去了啵咧特有的音色；發音孔之間的距離也有精確定位，包括發音孔的大小比例也要規范，毫厘的偏差都會影響樂器的音準；啵咧的木質擴音碗對于音準的調節也很重要，啵咧的擴音碗比嗩吶的擴音碗要小很多，制作出來的啵咧的筒音容易偏高，所以在制作啵咧管身的時候要適當延長管身的長度以及擴音碗的深度，來矯正因為擴音碗偏小導致的筒音偏高的問題。

（三）開設相關講座

在以后的新生入學大會時，可以著重介紹關于藝術學院開設的壯族特色器樂課程，在有條件的情況下也可以開展一場關于啵咧的講座，參與講座的學生不止局限于藝術學院的學生，可以面向廣西民族師范學院所有的學生，講座的教師可以是本校老師，也可以是外校的專業學者等，這樣可以從不同的角度去講解啵咧藝術，讓學生在輕松的氛圍當中了解啵咧的相關知識，講座結束之后，對有疑問的地方，老師可以現場解答。

（四）人才培養方案調整

目前，廣西民族師范學院藝術學院的音樂舞蹈團隊訓練（啵咧）課程是一門專業任選課程，這門課程在學生心目中地位遠沒有必修課那么重要，這門課又不能直接設為必修課程，導致啵咧課程的發展受限，所以在制定新生的人才培養方案時，針對器樂類專業任選課程，可以進行適當調整，要求學生畢業之前達到一定的器樂任選課的學分，學生畢業前必須選修一門器樂課程，這在一定程度上可以推動啵咧課程的發展。

（五）嗩吶與啵咧教學相融

啵咧和嗩吶形制和規格類似，同為木質吹管樂器，尤其是改良后的啵咧，蟲繭哨片改用木管樂器共用的蘆葦哨片，這使得啵咧的吹法技法與嗩吶的吹法技法基本是相通的，啵咧跟嗩吶的區別在于：傳統啵咧的哨片是蟲繭制作的，啵咧的擴音碗是木質的，嗩吶的哨片是蘆葦制作的，嗩吶碗是金屬的，所以這兩件樂器吹奏時，啵咧的音量相對較小，音質較為柔和，更適合在室內演奏；雖然啵咧與嗩吶在吹法上有著共通之處，但是這并不代表兩件樂器是互通的。啵咧的獨奏曲只有用啵咧才可以演奏出那種獨特韻味，兩件樂器在音色上有很大的區別，所以在吹奏啵咧時，一定要注意對樂器自身韻味的把握。

（六）教學與實踐并舉

選修啵咧的學生都是零基礎的學生，第一次接觸吹管樂器，在氣息方面會有很大的欠缺，所以，在初學階段，可以讓學生用塑料哨片進行輔助入門，塑料哨片相較于蘆葦哨片更為省力；之后再去嘗試更換為蘆葦哨片，這種循序漸進的學習模式可以讓學生在極短的時間內入門，通過長時間的學習之后可以嘗試將啵咧發展成為像江南絲竹這樣的樂種，讓啵咧也可以像鋼琴一樣登向高雅的音樂舞臺，這正是啵咧的特色和魅力所在。

通過組建啵咧樂隊，把嗩吶比較成熟的教學體系運用到啵咧教學中，可以使學習啵咧的學生學會科學的管樂吹奏方法，同時，啵咧樂團的學生有更多的機會參與學院舉行的藝術表演活動，進一步擴大啵咧的影響力，使更多的學生自愿學習啵咧，使啵咧繼續保持活力，得以傳承。

四、結語

啵咧作為廣西壯族特色樂器，它在壯族民俗活動中具有不可替代的作用。在啵咧的實踐教學中，在李平先生對啵咧改良的基礎上，筆者結合自身專業，通過宮樂坊嗩吶廠對樂器進行探究，并結合廣西民族師范學院開設的啵咧課程實況，制定一套適用于初學者的啵咧教學方法，組建一支具備藝術實踐能力和體現專業素養的啵咧樂隊，在一定程度上能促進啵咧的傳承與發展。