黨史中的教育“大先生”及其紅色育人元素研究

□ 文/北京教育系統關心下一代工作委員會

“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。”在加快構建高質量教育體系、建設教育強國的新征程上，鍛造一支高素質專業化教師隊伍，讓“大先生”不斷涌現，對于建設教育強國、辦好人民滿意的教育至關重要。

黨史中的教育“大先生”概念的內涵

1.何謂“大先生”？

“從于先生，不越禮而與人言”，從《禮記·曲禮》起便稱呼老師為“先生”；“師者，所以傳道受業解惑也”，從韓愈的《師說》可以看出，“先生”擔負著人類文明傳承的重任。2016年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出：“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的‘大先生’”[1]；2021年，習近平總書記在清華大學考察時強調：“教師要成為大先生，做學生為學、為事、為人的示范”[2]；2022年，習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“希望中青年教師向老教授老專家學習，立志成為大先生，在教書育人和科研創新上不斷創造新業績”[3]。從習近平總書記關于教育的重要論述中可以看出，“大先生”至少要滿足以下條件：牢記“為黨育人、為國育才”初心使命，做學生為學、為事、為人的示范，既精通專業知識、做好“經師”，又涵養德行、成為“人師”。

2.何謂黨史中的教育“大先生”？

在我國五千多年文明史的不同歷史階段，都有“大先生”順勢而出，他們登高望遠、引領文明發展的走向。古代，孔子、老子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明……他們是當代人景仰的“大先生”；近代，陶行知、蔡元培、魯迅、胡適、王國維、陳寅恪……他們常常被稱作“大先生”，也被稱為“民國大先生”。中國共產黨成立一百年來，出現了吳玉章、徐特立、林伯渠、成仿吾、陳望道……他們則被稱為黨史中的 “大先生”。

黨史中的“大先生”與“民國大先生”，不僅在時空上有很多交集，而且也存在一定共性：他們都面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的民族劫難；都懷有救國圖強的夢想；都是以教育家、學者、名士的身份而聞名……但是，相較于“民國大先生”，黨史中的 “大先生”又具有以下明顯的特征：他們的政治面貌都是中國共產黨黨員；他們的思想理論體系都是辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義；他們的階級立場都站在無產階級和廣大勞動群眾一邊，這些特征都與中國共產黨的性質、綱領、奮斗目標等緊密相聯，也是黨史中的“大先生”與“民國大先生”最本質的區別。

因此，以吳玉章、徐特立、林伯渠、成仿吾、陳望道、錢亦石、竺可楨、李四光、謝覺哉、惲代英、蔣南翔11位黨史中的教育“大先生”為研究對象，北京教育系統關心下一代工作委員會組織11所高校①“五老”（老干部、老戰士、老專家、老教師、老模范）帶領學生團隊，研究他們的精神特質并創作完成11集“致敬大先生”微視頻，系列微視頻在大中小學作為開展黨史學習教育的素材受到廣泛歡迎，20余萬人次觀看學習并反饋心得體會超百萬字，育人成效顯著。可以說，黨史中的教育“大先生”微視頻創作與精神研究是在青少年中開展黨史學習教育的生動實踐，是思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合的創新成果，是“互聯網+關工委”工作的有力探索，是發揮“五老”作用加強青少年思想政治工作的典型案例。

黨史中的教育“大先生”的精神特質

教育，國族之命脈；先生，教育之魂魄。百年來，中國共產黨在長期奮斗中，構建起以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。研究黨史中的教育“大先生”的精神特質，就是為了繼承和弘揚他們的精神，以史為鑒，開創未來。

1.“信仰馬列、救國圖強”的政治追求

黨史中的教育“大先生”，政治面貌都是中國共產黨黨員，都是馬克思主義思想的堅定信仰者和忠實踐行者，這種政治上的追求，是黨史中的教育“大先生”們最突出的特征。

第一，堅定的馬克思主義信仰者。陳望道翻譯的《共產黨宣言》（全譯本）是中國第一部漢譯馬克思主義經典著作，對于馬克思主義在中國的傳播起到了積極作用，為中國共產黨的創立和黨的早期理論建設奠定了思想基礎，更是鼓舞、激勵了成千上萬的革命者。徐特立在蔣介石國民黨背叛孫中山“三大政策”、發動屠殺共產黨人的反革命事變之際，毅然決然加入中國共產黨，成為一名堅強的共產主義戰士。蔣介石在第二次國共合作期間，曾經兩次勸解吳玉章放棄馬克思主義信仰回到國民黨內擔任高官要職，吳玉章的答復是：我認定社會主義是唯一正確的道路，不會“二三其德”（即絕不動搖已經確立的共產主義信仰）。

第二，積極投身馬克思主義的中國實踐。在“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”的大時代背景下，黨史中的教育“大先生”們，并未安然于校園課堂，而是既在課堂，也投身社會，參加到偉大的民族解放和革命事業之中去。徐特立、林伯渠、謝覺哉、成仿吾都參加了紅軍長征，前三者是“長征四老”和“延安五老”中的三位，成仿吾則是長征隊伍中的唯一一位教授，年近花甲的徐特立是參加兩萬五千里長征的戰士中年齡最大的人，面對長征途中新區的群眾對紅軍不是很了解的情況，他走遍街頭巷尾，積極宣傳毛澤東的主張和黨的政策，既增加了當地群眾對紅軍的信任感，也為加入紅軍奠定了基礎，徐特立還克服各種困難堅持教紅軍戰士學文化。年近半百的林伯渠手舉馬燈親自為戰士照路的感人畫面被當場以速寫記錄下來，并提句“馬燈照萬人”。謝覺哉在途中表示：寧可拖垮，也不離開黨中央一步。惲代英寫了《力行救國論》并“身體力行”，1931年被國民黨反動派殺害于南京雨花臺。“一二·九”運動期間，蔣南翔率先喊出了“華北之大，已經安排不下一張平靜的書桌了”的口號，用以警醒國人、提示知識分子和青年學生要把個人追求和國家民族命運緊密聯系起來。抗日戰爭初期，錢亦石以大學教授身份擔任前線“戰地服務隊”的隊長，動員軍民抗擊日本侵略，殉職于上海奉賢抗日前線，成為“為抗戰而犧牲的文化界中的第一人”和革命烈士。

2.“為黨育人、為國育才”的教育情懷

“教師”和“教育家”是11位黨史中的教育“大先生”的共有名號，這也是歷史上所有“大先生”的共同之處，區別在于，他們致力于“為黨育人、為國育才”的崇高使命。

第一，扎根中國大地辦教育。徐特立把教育作為革命事業的重要組成部分，為革命辦教育，并把辦教育作為革命斗爭的有力武器，為中國人民解放事業服務：在中央蘇區制訂掃盲教育方案等一系列教育方針、政策和措施，創辦了大中小學以及各種夜校和培訓班，培育了第一批掃盲骨干；領導建立延安自然科學院的方針是“抗戰建國”，創立了“群眾本位教育”的思想體系、“教育、科研、經濟‘三位一體’”的教育科學發展觀、“三育并舉、德育為先”的理論模型，為中國指明了當代教育改革發展之路。錢亦石啟發學生要關注社會并積極參加改造社會的實踐活動，提出“為培養未來社會主義的新經濟生活的建設者，必須把教育、體育和生產勞動結合起來”的理念，被后人稱為“20世紀30年代馬克思主義教育與生產勞動相結合理論的奠基者”。

第二，堅持社會主義辦學方向。他們擔任了學校和教育管理部門的重要領導職務，提出了諸多教育理念和思想，充分體現了社會主義辦學方向。吳玉章提出“理論實踐結合，把馬列主義、毛澤東思想作為辦學指導方針，培養各種建設干部”“人民大學辦的是人民大學、辦的是人民教育”；成仿吾提出“教育是立國之本”“學生是教育工作主題”；謝覺哉提出“任何勞動，都需要教育”；蔣南翔提出“以人為本，培養社會主義新人”，最先在高校創建了政治輔導員制度……上述教育理念和思想，為培養社會主義建設者和接班人，起到了巨大的作用。

3.“術業專攻、探求真理”的學術求索

“大先生”的基礎是扎實的學識，在研究領域內有學術造詣。11位黨史中的教育“大先生”的學術探索與建樹，都是以歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想體系指導研究的全過程，體現了用馬克思主義普遍真理指導研究具體學科領域現象并探索規律的具體實踐。

第一，在自然科學領域探求科學真理。竺可楨、李四光二人的學術地位堪稱泰斗級別。竺可楨從民國時期到中華人民共和國成立后，始終是中國地理學和氣象學的領軍人物，創建了中國物候學學科，曾擔任中國科學院副院長。李四光是中國地質學專家，創建了中國的地質力學理論學科，曾擔任中國科學院副院長、地質部部長，依照他所創建的地質學理論，尋找到了中國的油田和供制造“兩彈一星”使用的鈾等稀有元素。

第二，在人文社會科學領域術業有專攻。吳玉章是中國歷史研究和文字改革研究兩個領域中的專家學者，所著的《中國歷史教程》《中國歷史大綱》《辛亥革命》《文字改革集》等，具有極高的學術價值。錢亦石所著的《中國外交史》《現代教育原理》《近代世界政治史》《中國近代經濟史》《世界發明家列傳》《世界思想家列傳》等，對打開國人視野、開啟民智起到了重要作用，他去世后，毛澤東、朱德、周恩來聯名送的挽聯寫著“哲人其萎”。陳望道主編了《辭海》，成為中國修辭學研究領域的拓荒者和奠基人，還是新聞出版領域的領銜專家。成仿吾是語言文字研究領域的頂尖學者，懂得五國語言。蔣南翔作為教育學研究專家，自覺運用馬克思主義哲學思維，創造性地提出了社會功能與本體功能辯證統一的“教育目的論”并成功地運用到社會主義高等教育的實踐當中。

4.“甘當人梯、率先垂范”的榜樣力量

黨史中的教育“大先生”以模范行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的示范。

第一，學為人師、行為世范。吳玉章為提高教師教學水平和教學質量，經常組織教師試講，也經常親自講課，并召開學生座談會聽取學生意見。惲代英寫了《力行救國論》，對自己嚴格要求。陳望道創設新聞學系，定下系銘“好學力行”。竺可楨在師生中倡行“求是精神”。李四光以“努力向學、蔚為國用”作為自己和學生共同訓詞。謝覺哉號召“青年報考師范教育專業，今后要做老師”。他們的身體力行，是被社會尊重的楷模，是世人效法的榜樣。

第二，甘當人梯，心有大愛。徐特立為寒冬的學生們籌集棉花做棉襪，為席地而坐的學生們弄來木料做“馬扎”；錢亦石與學生每日出早操并唱自己為學生編寫的《朝會歌》；成仿吾被稱作“學生媽媽”；蔣南翔倡導因材施教，堅持寓理于文、寓教于樂。他們都是愛惜人才、愛護青年的典范，始終與青年的心緊密相連。

綜上，信仰馬列、救國圖強的政治追求；教書育人、為國育才的教育情懷；術業專攻、探求真理的學術求索；知行合一、率先垂范的榜樣力量，是黨史中的教育“大先生”的精神內涵和人格特質。概而言之，黨史中的教育“大先生”是有著紅色底蘊的“大先生”。

黨史中的教育“大先生”精神的傳承和升華

弘揚黨史中的教育“大先生”的精神，是我們堅持社會主義方向辦學的寶貴財富，是堅持立德樹人根本任務的本質特征，是培育實現民族復興偉業的時代新人的基本要求，更是對“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”這一根本問題的生動實踐。

1.充分挖掘和宣傳“大先生”們的精神

黨史中的教育“大先生”系列微視頻創作與展播是信息技術、網絡宣傳和思政教育高度融合的一個成功創新案例，對于加強思想政治教育和宣傳工作都具有啟示作用，各單位可以此為基礎，進行拓展挖掘、研究和宣傳，豐富“大先生”精神的內涵，如北京印刷學院在“大先生—陳望道”的基礎上，確定了以“北印學子致敬出版大先生”為主題，學子們開展了跨越時空的“對話”，設計了與“李大釗、陳獨秀、鄒韜奮、陳翰伯、胡愈之、徐伯昕、錢玄同、朱語今”等十位出版大先生“對話視頻”，實現了與黨建思政、事業發展、三全育人等重點工作的統籌結合。

2.弘揚和傳承黨史中的教育“大先生”精神

黨史中的教育“大先生”系列微視頻既是黨史學習教育的生動教材，也是對師生開展理想信念教育、愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育的重要素材，在入黨積極分子培養、新生入學教育及教師入職培訓、青年教師師德教育等方面，受到院校組織、宣傳、教務及關工委等部門的歡迎。師生們被“大先生”心系國家民族的大情懷以及為人、為事、為學的優良品格所感動，在鑄魂育人、啟智潤心方面取得了明顯成效。老教授們表示，退休不能褪掉黨員的責任，要以“大先生”為榜樣，以更高的熱情投入到關心下一代工作中，做學生為學、為事、為人的示范。青年教師們表示，要向“大先生”學習，追隨大先生的足跡，弘揚紅色傳統，傳承紅色基因；耐心地引導學生、幫助學生，培養肩負民族復興大任的一代新人。學生們認為“大先生”是豐碑，是“燈塔”，是大學精神的締造者，真心仰慕和追隨“大先生”的足跡，要立鴻鵠之志，胸懷報國之心，勤學篤行，努力做新時代具有遠大理想和堅定信念的愛國者、做新時代具有責任意識和創新精神的建設者、做新時代具有過硬本領和高尚品格的接班人。

3.立志做新時代的“大先生”

習近平總書記高度重視教師隊伍建設，強調“建設世界一流的中國特色社會主義大學，培養社會主義建設者和接班人，必須有世界一流的大師”[4]“培養社會主義建設者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業知識、做好‘經師’，又涵養德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業解惑’的‘經師’和‘人師’的統一者”[5]。這些重要論述，為廣大教師的職業追求指明了方向。廣大教師當以黨史中的教育“大先生”為榜樣，牢記“為黨育人、為國育才”初心使命，落實立德樹人根本任務，做信念堅定、學識豐富、立德修身的育人楷模，培育堪當民族復興重任的時代新人。

注釋：

①感謝以下單位對微視頻創作和課題研究的支持：清華大學、中國人民大學、北京航空航天大學、北京理工大學、北京郵電大學、中國傳媒大學、中國地質大學（北京）、對外經濟貿易大學、北京工商大學、北京印刷學院、北京聯合大學.